暖身问题：你的汽车曾经在路上抛过锚吗？后来你怎么才得以重新上路？

 

另一个问题：你求学的时候，谁是你最喜爱的老师？他在哪些方面最让你喜爱，又念念不忘？

 

在第十五课中我曾经分享过，多年以前，我们夫妇(我的妻子名叫珊蒂)和另外五个同工，一起从英国出发，开车沿路在法国、西班牙和葡萄牙做短宣。我们访问住在那些国家里的宣教士和牧师，帮助他们一起作宣教工作。我们进行街头的布道、演幽默剧，透过各种满有创意的方式、超越语言的障碍来引领人归向基督。我们开了一辆已有21年车龄的厢型车，走了数千英里的道路。把后座拆开，以便作为睡觉之处。如果我能给你什么劝告的话，那就是，要作这种长途旅行，千万别开这么老旧的车子。当我们在夜里开车路过法国农村的时候，仪表板上的红灯突然亮了起来；这时我们远离家乡、身处陌生的国度。如果碰到这种情况，你会怎么办呢？我们做了在这种情况下任何人都会做的决定，那就是立即停下来，并且在车上睡觉过夜直到天亮。我们绝对不能容许车子在半路上抛锚；如果忽视了红灯的警告，我们所需付出的代价实在太高了。这样，我们隔晨才开车到最近的一个小镇，找到了车行把车子的毛病修理好，然后继续前进。你能够想象得出来，如果我们让红灯亮着，而继续把车子往郊野开去，所可能面对的重大危险吗？仪表板上所亮起的红灯，是要告诉我们引擎有可能出了差错。我们今日要读的经文即将看见圣灵的事奉中，在我们心里“亮起红灯”的功能，是为了叫我们提高警觉，或者为我们的罪责备我们，就像我们生命引擎的警示灯一样。

 

在我们开始读今日的经文并且谈论圣灵之前，让我们先来提供这些经文的相关背景。这是耶稣基督被钉十字架之前的最后一夜，使徒约翰在好多年后把当晚所发生的事情写给我们，他回忆他们师徒十二个人已经离开了马可楼，就是他们吃逾越节晚筵的地方(约十四)，而且这时正前往橄榄山的客西马尼园，就是在圣殿山的东边大概四、五百码的地方。由于马可楼是在耶路撒冷城圣殿山的西边，因此很有可能耶稣和门徒走路经过圣殿地区的时候，他们在看得见圣殿入口处装饰于四根大柱子之上的金色葡萄树的地方，停下来一边休息一边谈话。无论如何耶稣确实教导过这些门徒，说祂就是以色列的真葡萄树，而这些门徒就是会结果子的枝子。(约十五) 也就是在这样的背景之下，耶稣开始向祂的门徒倾心吐意，继续把祂心底深处的话告诉他们，为了要让这些门徒作好心里准备，以迎接即将来到的苦难。因为耶稣知道圣经的预言就要应验：仇敌“要击打牧人，羊群就分散。”(亚十三7) 一个阴谋正在酝酿之中，“我对他们说：‘你们若看为美，就给我工资；不然，就算了。’于是，他们称了三十块银子作我的工资。那时，耶和华对我说：‘你要把银子丢给陶匠。’那银子就是他们认为我应得的高价。我就拿了那三十块银子，在耶和华的殿里丢给陶匠了。”(亚十一12-13) 耶稣多次警告门徒当夜和隔天所要发生的事，然而他们始终听不进去，也无法想象这样的事怎么可能发生在他们所爱的老师身上。因此，耶稣告诉他们的话并没有进入他们的印象中，而似乎被储存于他们脑海里的深处，因为他们真正无法理解荣耀的主向他们所说的话！尽管如此，他们毕竟感受到这是非常特别的一个晚上；因为好像他们的老师一直在说的那个时候已经来到了！现在让我们开始来读祂当晚对他们说的话：

 

现在我要到那差我来的父那里去，你们中间并没有人问：‘祢到哪里去？’然而因为我把这些事告诉了你们，你们心里就充满忧愁。但我要把实情告诉你们，我去是对你们有益的。如果我不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去了，就会差祂到你们这里来。祂来了，就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。在罪方面，是因为他们不信我；在义方面，是因为我到父那里去，你们就再看不见我；在审判方面，是因为这世界的统治者已经受了审判。我还有许多事要告诉你们，可是你们现在担当不了；只等真理的灵来了，祂要引导你们进入一切真理。祂不是凭着自己说话，而是把祂听见的都说出来，并且要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我，因为祂要把从我那里所领受的告诉你们。父所有的一切，都是我的；所以我说，祂要把从我那里所领受的告诉你们。不久，你们不会再看见我；再过不久，你们还要看见我。(约十六5-16)

 

最后他们终于明白了主耶稣就要离开他们，这思想给他们带来极大的悲伤。当耶稣基督告诉他们刚才我们所读的这段话时，我想他们一定流了不少的眼泪，也许还有一些人哭泣起来。已经三年多了，他们和老师朝夕相处，如今他们的老师好像把自己的心肝肺腑全都掏出来与他们分享，他们怎么还可能不因哀伤而真情流露呢？“祂怎么可能丢下我们呢？”“一定还有什么方法可想的罢？”这是他们心中潮涌着的念头。然而就算他们想破了脑袋，结果仍然是除了十字架的道路之外，再也没有其他更好的道路。

 

耶稣知道一旦祂进了客西马尼园，祂的全心全人就非得聚焦于祷告不可，因为撒但那看不见的黑暗权势正虎视眈眈，就要向祂铺天盖地掩袭而来。撒但和牠的那些喽啰一定正在狂欢，因为他们的狡计就要得逞；很快耶稣就会落在他们的掌控下，他们想如何欺凌耶稣，都可以从心所欲。他们想到可以随意拔祂腮颊的胡须，辱祂吐祂、又打祂的背就乐翻了，正如先知以赛亚所看见的：“我把我的背给打我的人打，把我的腮颊给拔我胡须的人拔；我并没有掩面躲避人的羞辱和人的唾液。”(赛五十6) 最后他们还要把祂杀死！主耶稣必须抓紧时间，在进入客西马尼园之前，预备好祂的门徒，以便这些门徒面对祂死亡的危机时，不至于跌倒。

 

在门徒泪眼汪汪的情境中，耶稣基督如此转移他们的哀愁，说：“因为我把这些事告诉了你们，你们心里就充满忧愁。但我要把实情告诉你们，我去是对你们有益的。如果我不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去了，就会差祂到你们这里来。”(约十六6-7) 在这里我们再一次间接地看见耶稣乃是万有的主。如果祂只不过是一个人，祂不可能说祂会差圣灵神到门徒这里来。没有人可以差遣神来完成祂的命令，然而耶稣基督是那位独一的神而人者，也就是那位父神差到世上来的，祂可以叫人重新与神相和。

 

藉着圣灵住进人当中，基督透过祂的身体的工作和事奉，就要大大地倍增和繁殖了。只要耶稣还停留在祂的肉身当中，祂的事奉就要受到时空的限制；然而如今，由于人已经可以因着相信耶稣基督就得以白白地称义，祂就让圣灵有机会住进信徒里面。这样的启示让祂的门徒感到瞠目结舌。直到那时为止，圣灵的临在仍然只限于特定的工作和特定的对象而已；可是在此耶稣告诉门徒，圣灵即将降临到他们身上，而且这个应许还要迅速扩展到所有信祂的人身上，包含目前我们这些二十一世纪的信徒。想想看，圣灵要住到祂的殿，也就是住到每一个信主的男男女女的心中，真正何等的奇妙！

 

圣灵在这世界的工作(第8-11节)

 

耶稣告诉他们，圣灵在这世界的工作可以从三个层面来观察。祂要“证明”或“指证”世人的罪、义和审判。(约十六8) 在英译本当中，根据翻译版本的不同而分别译作“证明”或“指证”。在我们进一步分析圣灵这三方面的工作之前，最好先来讨论一下希腊原文中所用的elegcho。这个字是在法庭审讯时，以交叉查问的方式来澄清真相。想象一个人在很严格的交叉查问之下，谎言或者托词逐一被拆穿；在铁证如山的压力之下，这人再也无法狡辩，只好在圣洁的神面前承认有罪。唯当一个人看见自己确实需要救恩，他才会想要回应福音。因此elegcho这个字是用来指证、责备或斥责一个人犯了罪。

 

你认为在第8-15节耶稣所说明圣灵(保惠师) 的工作中，哪一些事项是最重要的？圣灵要为什么作见证呢？

 

我读过也听过许多有关以往大复兴时期的故事，而我所看见的一个重要现象就是：因着人信心的祷告，圣灵会来到一个地区、乡镇或者城市，带着一种神临在的强烈的感觉，叫人为着罪大大地受到责备。在美国大复兴的那段日子，当查尔斯芬尼来到一个城镇，人们立即会注意到在这整个城镇周围，属灵的气氛就发生了变化。人们会被一种空虚感所笼罩，同时对他们的罪产生罪咎感。在他的生命中似乎散发着圣灵大有权能的临在，而且这种临在乃是随着他传讲神的话语，从一个地方临到下一个地方。当他传讲基督，人们会倒在地上，感受到圣灵的责备，哭求神怜悯他们的灵魂。在他布道的地区似乎会被一种十分特别的临在所笼罩，他讲到有一次在纽约州罗马城的经历，说：

 

每次我在一个城镇讲道，凡是来到附近地区的人，就会感受到神以某种很特别的方式就在那里，因而大感敬畏。让我来举出一个这类型的实例：该郡的警长名字叫作布莱恩特，他的家是住在尤蒂卡。该郡有两间法院，一间是在尤蒂卡，另外一间在罗马城。因此这位警长必须常常到罗马城来。他后来告诉我，他听说罗马城那边发生了某些奇奇怪怪的事情，使得他和住在尤蒂卡的许多朋友都觉得非常的好笑。有一天这位警长必须前往罗马城办事，他说他心里觉得很高兴，因为这么一来就可以亲自去体验一下到底罗马城那边发生了什么事情。他驾着自己的单马雪车一路往前走去，心中并没有任何特别的印象，一直到他穿过了旧运河那个地方，这里距离罗马城还有一里路左右。警长说：“当我穿过了旧运河，一种很奇怪的印象笼罩了我，是我挥之不去的；我觉得好像神整个弥漫在空气中，而且一路往前行，这种感觉愈来愈浓烈，一直到我进到镇里。我停在法兰克林旅馆面前，马房的仆役前来把马牵走。我观察到这位仆役看起来跟我有着一模一样的感觉，却似乎不敢说出来。”这位警长进入旅馆，找到了那个要跟他谈事情的人。警长说：“我们两个人都被神这种弥漫在整个空气中的临在镇住了，让我们几乎谈不了正事。在我停留于旅馆中不长的期间，有好几次我不得不离座而起，走到窗边眺望远处，试着不叫自己的眼泪忍不住流出来。我所看到的每一个人，情况几乎全都跟我没有什么不同。我从来未曾经历过这样既严肃、又令人震摄的感觉，连这一类的观念我也从未有过。”这位警长迅速处理完事情就回到尤蒂卡去了，但是很少向人提到这次在罗马城的属灵经历，因为觉得这种事情实在太神圣了。几个星期以后，当芬尼来到尤蒂卡，这位警长就信主了。(注1：《查尔斯芬尼传》，弗莱明雷弗尔公司出版。)

 

上面叙述的这种能力，乃是神在一整个地区所作的主权作为。照样，神在祂的主权作为中，也会临到某些个人。在我们今天所读的经文里，耶稣基督讲到圣灵会临到像你我这样的个人。祂说：“我若去了，就会差圣灵到你们这里来。”(约十六7) 当未信的人看见了圣灵在信徒生命中的临在，他们就会因自己的罪，感受到神的责备。他们不见得总是会承认这种责备的感觉，然而圣灵确实一直使用着信徒生命中流露出来的见证。

 

请彼此分享你如何受到信徒生命中流露出来的见证所冲击的故事。

 

现在让我们来分析圣灵于这三方面的工作：第一，圣灵所作的第一件事就是：叫世人为着罪自己责备自己。注意这里所用的罪是单数，而非复数。因此指的并不是个人所犯的各种罪，而是对神的儿子不信的那个罪，不相信祂已经在十字架上为了承担你我的罪，代替你我而死，不接受祂所完成救赎工作的罪。当每个人死了，都得站在神的审判台前，会有一个问题临到他，说：“你如何对待白白要给你的赦罪之恩，以及主耶稣基督这个人？”请问你已经悔改离开你的罪，并且相信祂在十字架上为你所完成的救赎工作了吗？不信的罪极端严重，许多人就是因为这缘故被丢往永远与神隔绝之处。正如圣经所清楚指出：“凡有神儿子的，就有生命；没有神儿子的，就没有生命。”(约壹五12)

 

第二，圣灵所作的第二件事就是：叫世人为着义自己责备自己，因为耶稣基督已经到父那里去了。(约十六10) 圣经告诉我们耶稣基督在天上作为我们大祭司的事奉，就是把祂自己在十字架上所赢得的义，“归算”在我们每一个信祂的人的账户上：“唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在神的右边坐下来。此后，只是等待神把祂的仇敌放在祂的脚下，作祂的脚凳。因为祂献上了一次的祭，就使那些成圣的人永远得到完全。”(来十12-14) 祂“在神的右边坐下来”，意思是说这是一个已经完成了的工作。这个让没有基督的人自己责备自己的义，乃是当一个人归信基督时赐给他，以便“归算”在他账户上的基督的义。“归算”的意思就是记入这个人的账户中。这意思是说：当我们相信并接受主耶稣基督的救恩时，祂就把祂自己的义，存放进我们个人属灵银行的账户里面。神将基督的义作为礼物白白地赐给我们，正如圣经的应许：

 

神使那无罪的替我们成为有罪的，使我们在祂里面成为神的义。(林后五21)