暖身问题：你从别人所得到最珍贵的礼物是什么？

 

逾越节前六天，耶稣到了伯大尼，就是拉撒路所住的地方；耶稣曾经使这位拉撒路从死人中复活。有人在那里为耶稣预备了筵席。马大在那里侍候，拉撒路也和一些人与耶稣一同吃饭。马利亚拿了半公斤珍贵纯正的哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦；屋里就满了香膏的香气。耶稣的一个门徒，就是那要出卖祂的加略人犹大，说：“为什么不把这香膏卖三百银币，周济穷人呢？”他说这话，并不是因为他关怀穷人，而是因为他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣就说：“由她吧，这香膏是她留下来为我安葬的日子用的。你们常常有穷人跟你们在一起，却不常有我。”有一大群犹太人知道耶稣在那里，就都来了，然而他们不单是为了耶稣的缘故，也是要看看耶稣使他从死人中复活的拉撒路。于是祭司长想把拉撒路也杀掉，因为有许多犹太人为了拉撒路的缘故，离开他们，信了耶稣。(约十二1-11)

 

接下来使徒约翰花了八章的篇幅，来记载耶稣钉十字架之前最后那六天的事。因为他相信耶稣在这段短短的时间里，所说和所作的事情具有特别重要的意义。我们看见约翰在第十一章末尾，说：“耶稣不再在犹太人中间公开活动，却离开那里，到旷野附近的地方去；到了一座名叫以法莲的城，就和门徒住在那里。”而在第十二章一开头，他立即接下去写着：“逾越节前六天，耶稣到了伯大尼”，耶稣的一个明显动机就是回来探望拉撒路，还有马大、马利亚两姊妹。祂当然知道在耶路撒冷的犹太人领袖，已经决定要杀祂；然而说不定祂另外也觉察，拉撒路的生命同样也处于险境。事实上，圣经记载：“祭司长想把拉撒路也杀掉，因为有许多犹太人为了拉撒路的缘故，离开他们，信了耶稣。”(约十二10-11) 可能你们也因着经历了耶稣基督的大能，而遭受属灵的反对或者迫害；因为你们在过犯和罪恶中，原来是死的；然而因着神的大爱和怜悯，就在你们因过犯死了的时候，却见证出与基督一同活过来的生命。(弗二1，5) 仇敌总是不断地寻找机会，要消除一切神改变生命之大能的见证。在此，主耶稣给我们树立了一个很好的榜样，祂不顾自己的危险，前来探望朋友并且关心他们的福祉。我十分确定当耶稣来到门口敲门，而他们发现祂就站在门外时，何等的喜乐与温馨充满了这整个家庭。你能够想象得到，当耶稣前来你家拜访时，那种喜乐与满足是何等奇妙吗？

 

就在这逾越节之前耶稣到访伯大尼的期间，有人在那里为耶稣预备了筵席。如果只读约翰福音，我们或许会以为是在马大的家里。然而，当我们参考记载同一事件的其他福音书，就会发现筵席地点是在患痲疯的西门家里。(太二十六6-13；可十四1-11) 路加福音记载了在这之前有一个女人膏耶稣的事(路七36-50)，但那是一个完全不相关的事件，发生于不同的时间、不同的地点，请勿和本课即将讨论，马利亚用香膏膏主的事件混淆在一起。

 

在约翰的叙述中，有人在伯大尼为耶稣预备了一个筵席，拉撒路也与耶稣一同吃饭。他提到马大在那里侍候西门的客人。我们不妨假设耶稣曾经把这位患过痲疯病的西门医好了，因为他目前显然不再有痲疯病。圣经中关于痲疯病人有严厉的规定：要“把所有患痲疯病的，患漏症的，以及因接触死人而不洁的，都送出营外；无论男女，你们都要送出去；你们要把他们送出营外，免得他们玷污自己的营。”(民五1-3) 而且“身上患有痲疯病的人，要撕裂自己的衣服，披头散发，遮盖上唇喊叫：‘不洁净！不洁净！’在他患病的日子里，他是不洁净的；他既然不洁净，就要独居，住在营外。”(利十三45-46) 虽然圣经中没有记载西门被医治，但显然他已经康复了，因为有许多的客人因为耶稣的缘故来赴宴。

 

你能够想象得出在当年的以色列，一个痲疯病患者是落在怎样一种凄惨的情境中吗？在你的一生中有没有这样的一段时期，你自觉完全被别人“放逐”了，大家躲开你，把你隔绝在他们的世界之外呢？

 

从上面的图中我们可以看见当年以色列人摆设筵席的时候，实际上是如何安置宾客的。他们会把三条大概只有一、两尺高的长桌，摆成一个U形；开口的方向是为了让仆人，可以很方便地将食物摆到每个客人面前，这样就不会影响他们进餐。客人都是双脚朝后，用一个手肘支撑着上半身，斜躺在软垫上；这样，就可以空出另一只手来拿矮桌上的食物吃了。就像上图中所显示的，他们这种坐法，一个人的头其实可以和隔壁那人的胸膛靠得很近；这就解释了为什么在耶稣最后的晚餐席上如此记载：由于约翰坐在“耶稣旁边，彼得向他示意，叫他问耶稣是指着谁说的；于是约翰贴近耶稣的胸怀，问祂：‘主啊，是谁呢？’”(约十三25) 另一方面，由于大家都是双脚朝后斜摆，而且软垫和墙壁之间尚有空隙，所以仆人也可以从一个人的脚后，很方便地靠近他。拉撒路的姐姐马利亚正是从这个墙边的空隙，拿着她的珍宝来到耶稣身后。圣经记载：“马利亚拿了半公斤珍贵纯正的哪哒香膏”，来到耶稣的身后；这种哪哒香膏非常名贵，没有和其他任何便宜的香脂混合，乃是从一种产于尼泊尔的芳香植物匙叶甘松中粹取出来的。为了保证哪哒香膏永远新鲜芳香，通常都会将其封存于雪花石膏作的玉瓶中，直到要使用之时才把瓶子打破。(太二十六7) 没有人晓得犹大如何估算出这香膏的价值，但他说价格约合一个人一年的工资，约为三百银币；当时一天的工资约为1个银币。 因此有很多版本直接翻译成一个人一年的工价。马可福音记载，当马利亚打破玉瓶之后，就“把香膏浇在耶稣的头上”。(可十四3) 想想看，当这样出人意料之外的事情发生的那个片刻，大家很可能一下子全都惊讶得呆若木鸡！

 

马太福音和马可福音都记载说，香膏被浇在耶稣的头上；约翰福音却说，是马利亚把香膏倒在耶稣的脚上。马太福音和马可福音都把马利亚的名字隐匿不提，很有可能是因为他们写福音书的年代相当接近事件发生的年代，因此必须作这种保护措施，免得她的名字被曝露了；可是当约翰写福音书的时候，已经是主后96年左右了，当年那些耶路撒冷的宗教领袖早已烟消云散，似乎不再需要隐匿马利亚的名字了。马利亚作在耶稣身上的这事真正何其美，她带着封存了多年的珍宝，将其打破，倒在耶稣的头上，然后走到祂的脚边，把剩余的部分倒在祂的脚上。很有可能马利亚听说过，当耶稣被一位法利赛人邀请去参加晚宴时，有一个有罪的女人曾经用香膏膏耶稣。马利亚也渴望用同样的方式来敬拜和感谢耶稣。 (路七36-39)

 

然后，马利亚做了一件任何一位以色列中窈窕淑女都不可能做的事，她解开发夹，让满头的秀发垂下来，并且俯下头，用自己的头发去擦耶稣脚上的香膏。我敢肯定，当时整个屋子里一定鸦雀无声，因为所有人都在注目着向耶稣献上圣洁奉献的这一幕。当马利亚垂下自己的头发，她已经违背了犹太人的传统，有人为此而倒吸了一口气；不仅如此，她还用自己的头发去擦耶稣的脚，简直可以说把自己在人面前的尊严全都弃之而不顾了。圣经说，女人的长头发，乃是她的荣耀。(林前十一15) 马利亚的心对主耶稣充满了爱和感恩，不仅为着祂叫拉撒路从死人中复活，也为着祂教导她们姊弟三人父神大爱，并且将这大爱实际落实在她们的生命当中。从爱和感恩中涌流出来的，是一颗渴望以爱来回报的心，来对祂的爱回应以爱的心。

 

我们在马利亚身上也看见了父神那种无私的、牺牲的爱，同时在涌流着。父神这种爱如今已经赐给我们了，因此我们的生命也同样可以让父神的爱涌流出来。圣经说：“我们爱，因为神先爱我们。”(约壹四19) 当我们真正看清楚父神对我们之爱的长阔高深，我们自然会成为爱神的人，而且我们也愿意爱神所爱的人；甚至可以进一步去爱我们的仇敌，因为神的爱在我们里面激发并且孕育出这种属神的爱来。

 

想象你也身处这场筵席中，你认为宾客中的某些人，对于马利亚的举动会有怎样的态度和反应？你自己会有什么想法或者反应吗？

 

接下来圣经记载耶稣的一个门徒，就是那要出卖祂的加略人犹大，唯一所说的一句话：“为什么不把这香膏卖三百银币，周济穷人呢？”(约十二5) 千万别以为犹大特别关心穷人，因为约翰立即说明：“犹大说这话，并不是因为他关怀穷人，而是因为他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”犹大心中所想的，透过这句话明显泄露了出来。他不赞同马利亚的举动，甚至因此感到懊恼，因为他刚刚发现自己失去了一个赚钱的好机会；眼看三百银币，就是一个人一年的工资，就与他擦肩而过，怎么不叫他大失所望而生气呢？

 

你想犹大这种贪污公款的习惯，和他最后出卖耶稣的举动是否有关？请讨论一个罪如何诱发人继续再去犯下一个罪。