暖身问题：你最长的徒步旅行是哪一次？

 

有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。这马利亚就是后来用香膏抹主，并且用头发把主的脚擦干的那人；患病的拉撒路是她的兄弟。姊妹二人派人到耶稣那里去，说：“主啊，祢所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，而是为了神的荣耀，使神的儿子因此得到荣耀。”耶稣向来爱马大和她的妹妹马利亚，以及拉撒路。祂听说拉撒路病了，仍然在原来的地方住了两天，然后对门徒说：“我们再到犹太去吧。”门徒对祂说：“拉比，近来犹太人要拿石头打祢，祢还到那里去吗？”耶稣说：“白昼不是有十二个小时吗？人若在白昼行走，就不会跌倒，因为他看见这世上的光；人若在夜间行走，就会跌倒，因为他没有光。”(约十一1-10)

 

约翰福音第十章的末尾讲到，耶稣作了一次长途、一直走下坡路的旅程，从海拔高度约2500英尺的耶路撒冷一路下到海平面之下约825英尺的约旦河谷。圣经说祂“到约翰从前施洗的地方，就住在那里。”在耶路撒冷，那些犹太人要拿石头打祂，祂就立刻动身出发，因为祂告诉众人，祂是真正的牧人，并且宣告说：“我与父原为一。”这大大激怒了已经宗教化的犹太人，所以他们想要找机会杀祂，但耶稣逃脱了他们的抓捕。这样，我们看见耶稣如今来到约旦河谷一群乐于迎接祂的人当中。这地方靠近死海，乃是地球上最低的所在。祂就住在那里，并且服事这群乐于见到祂的人。人们的心早已预备好了，因为施洗约翰曾经在这个地区传过道。圣经记载有许多人到祂那里去，接受祂的服事。在那里就有许多人信了耶稣。(约十42)

也就是当耶稣住在那里的时候，祂和门徒听见了马大和马利亚派人所带来，拉撒路生了重病的消息。马大和马利亚所住的村庄伯大尼，位于耶路撒冷东边大约一英里半；从约旦河谷回到伯大尼一路都是上坡，大概有18英里，得花一整天的工夫才能抵达。

 

如果我们多想想约翰在这里的写法就会觉得满有趣的，因为他说：“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姊姊马大的村庄。”(约十一1) 伯大尼被称为就是“马利亚和马大”的村庄；你不觉得当你如此爱主，人们开始使用你的名字来称呼你所居住的城市时，真正是何等奇妙的一件事吗？而且从他的写法，约翰似乎假设他的读者早已从其他的福音书中，知道了马利亚就是后来用香膏抹主，并且用头发把主的脚擦干的故事中的主角。(约十一2) 约翰自己要等到下一章，才会叙述马利亚这个动人的故事。这对姊妹派人到耶稣那里去，说：“主啊，祢所爱的人病了。”这里意思是说，拉撒路病了。我们必须牢记，他们姊弟三人乃是耶稣的密友，祂最喜欢和他们在一起共度时光。马利亚和马大并未明讲祂必须立即回来，因为这样的要求显然会让耶稣感受到压力；她们知道在耶路撒冷的宗教领袖正积极要搜捕祂，而且想杀祂，让祂回到离开耶路撒冷这么近的伯大尼是很危险的事。然而，拉撒路的病情这么快地恶化，至少总该让耶稣知道才好。我的猜测是：马大和马利亚一定知道耶稣曾远距离医治过病人，例如那位迦百农百夫长的仆人，当百夫长说：“主啊，要祢到舍下来，实在不敢当。只要祢说一句话，我的仆人就必好了。我自己是在别人的权下，也有兵在我以下；我对这个说‘去！’他就去，对另一个说‘来！’他就来；对仆人说‘作这个！’他就作。”于是耶稣对百夫长说：“回去吧！事情必照你所信的给你成就。”他的仆人就在那时痊愈了。(太八5-13) 还有一次耶稣又到了加利利的迦拿，有一个大臣，他的儿子在迦百农患病快要死了，就来见祂，求祂下去医治他的儿子。耶稣告诉他：“回去吧，你的儿子好了。”那人信耶稣对他说的话，就回去了。隔天他正下去的时候，他的仆人迎着他走来，说他的孩子好了。他就向仆人查问孩子是什么时候好转的。他们告诉他：“昨天下午一点钟，热就退了。”这父亲就知道，那正是耶稣告诉他“你的儿子好了”的时候，他自己和全家就信了。(约四46-53) 姊妹俩潜意识里相信，耶稣也能同样地医治拉撒路。

 

耶稣听见这消息之后的回应是告诉那人说：“这病不至于死，而是为了神的荣耀，使神的儿子因此得到荣耀。”当然那人立即回去，把耶稣所说的话传达给马大和马利亚了。然而问题是，尽管耶稣这样说了，拉撒路却已经死了。让我们仔细想一想。那人需要走一天的时间，才能来到耶稣这里。圣经特别记载，耶稣“听说拉撒路病了，仍然在原来的地方住了两天(约十一6)，然后对门徒说：‘我们再到犹太去吧。’”可见祂是在听见消息之后第三天才来到伯大尼。可是当耶稣到了，知道拉撒路在坟墓里已经四天了。(约十一17，39) 换句话说，几乎在那人起程之后不久，拉撒路就死了！

 

你想耶稣为什么仍然在原来的地方住了两天才动身前往伯大尼？你曾经质疑过神在时机上的安排吗？

 

犹太人的传统教导，人死后三天之内，他的魂魄还有可能逗留在死人附近；如果超过了三天，当死尸的脸变色，而且身体明显开始腐烂，那么他们就确定这个死人绝对还不了魂。这样，犹太人相信人死三天之后，他的灵魂绝不可能再度进入身体里面。当那人找到耶稣的时候，祂已经完全清楚父神心中所想要作的事。主耶稣所到过的每一场葬礼，祂都叫那死去的人重新活了过来。祂使拿因城寡妇的儿子复活(路七11-17)，使一位会堂的主管睚鲁的女儿复活(太九18-26)，现在轮到拉撒路。如果耶稣一听见那人报告的时候，立刻赶回伯大尼，那么拉撒路顶多只是死了两天而已。人们有可能会认为拉撒路又活过来，也许只不过是个医治事件，而不见得是个复活事件。然而父神在这里想要教导我们所有人的，就是耶稣实际上乃是复活与生命。(约十一25) 犹太人相信有一天死人都要复活，他们也相信弥赛亚的记号之一，就是祂要叫死人复活起来。拉撒路从死人中复活过来，诚然是个奇妙的神迹；然而更加重要的意义在于这事能向犹太人证明，祂真的就是他们的弥赛亚，祂拥有胜过死亡的权柄和能力。旧约中以赛亚和但以理都讲过：

 

“属祢的死人要活过来，他们的尸体要起来；那些住在尘土里的必醒起，并且欢呼。因为祢的甘露像早晨的甘露般临到，使地交出离世的人来。”(赛二十六19)

 

“必有许多睡在尘土中的人醒过来，有的要得永生，有的要受羞辱，永远被憎恶。那些使人有智慧的必发光，好像天上的光体；那些使许多人归义的必发光，如同星星，直到永永远远。”(但十二2-3)

 

拉撒路的死亡超过了四天的意义在于，人们的心目中再也无可疑惑，他确确实实是从死人中复活过来的。这就给了他们一个确据：耶稣真正就是弥赛亚！

 

现在让我们回头来看，住在约旦河谷死海附近的耶稣和祂那些门徒。当那人带来拉撒路病了的消息之后，从耶稣的回答：“这病不至于死”，门徒一点也不用为拉撒路担心。所以两天后当耶稣告诉他们说：“我们再到犹太去吧。”每个门徒所了解的，就是耶稣要回耶路撒冷去；因此，他们的自然反应就是立即提醒祂说：“拉比，近来犹太人要拿石头打祢，祢还到那里去吗？”事实上他们知道不仅耶稣有危险，所有的门徒也同样可能面对危险。那些耶路撒冷的犹太人宗教领袖已经决意要杀害耶稣，而且每个门徒也都被贴上标签，认定他们就是叛乱份子的党羽；因此，门徒们看不出任何正当的理由，为什么现在必须回到耶路撒冷去自投罗网呢？就他们所知，拉撒路不可能有什么问题；耶稣岂不是说过拉撒路“这病不至于死”的吗？因此他们这几天一直都以为拉撒路平安无事，直到如今祂公开地告诉他们：“拉撒路死了。”(约十一14) 这样你可能会怀疑，耶稣对那位信差所说的话，会有什么错误吗？当然没有任何错误，因为耶稣是要强调，到最末了拉撒路是不会死的，而且祂当时还继续说明：“这病不至于死，而是为了神的荣耀，使神的儿子因此得到荣耀。”耶稣向这些门徒保证，“白昼不是有十二小时吗？人若在白昼行走，就不会跌倒，因为他看见这世上的光。”当然，那时的时间没有如今计算地准确。然而，祂继续告诉他们，黑夜接着就要降临，并且从祂在十字架上钉死，直到祂胜过死亡复活之前掌权。耶稣知道自己的时间即将来到，然而直到这时间来到之前，祂完全不用害怕，只要持续地行走在光中，作父神要祂作的事。

 

耶稣说完这些话，跟着又对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我要去唤醒他。”门徒说：“主啊，如果他睡了，就会好过来的。”其实耶稣是指着拉撒路的死说的，门徒却以为祂是指正常的睡眠说的。于是，耶稣公开地告诉他们：“拉撒路死了。我为你们欢喜，因为我不在那里，是要使你们相信。现在我们到他那里去吧。”那称为“双生子”的多马，对其他的门徒说：“我们也去跟祂一同死吧！”耶稣到了，知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼靠近耶路撒冷，相距约有三公里。有许多的犹太人来到马大和马利亚那里，为了拉撒路的死来安慰她们。马大听见耶稣来了，就去迎接祂，马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，如果祢早在这里，我的兄弟就不会死了！就是现在，我也知道无论祢向神求什么，神必赐给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必会复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必会复活。”耶稣说：“我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。所有活着又信我的人，必定永远不死，妳信这话吗？”她说：“主啊，我信；我已经信了，祢是基督，是神的儿子，是那要到世上来的。”(约十一11-27)

 

耶稣使用�睡着了�来描述拉撒路死了；我们这些同样作为信徒的，是否会照样进入无意识的睡眠状态，直等到祂来？当我们死的时候，会有什么事发生在我们身上呢？