تقابل الله مع موسى عند العلّيقة المحترقة وقال له إنّه سيرسله إلى شعب إسرائيل ليطلقهم من العبودية في مصر. فسأله موسى من يقول أنّه أرسله. "فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ»."(خروج14:3). وفي يوحنا الأصحاح الثامن يصف يوحنا حادثة حين يجيب يسوع على انتقادات الفرِّيسيين الذي كانوا قد ظنّوا أنهم أوقعوا به بعدما أخبرهم أنّه رأى ابراهيم. قال لهم:

 

أَبُوكُمْ إِبْرَاهِيمُ تَهَلَّلَ بِأَنْ يَرَى يَوْمِي فَرَأَى وَفَرِحَ».

فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ:«لَيْسَ لَكَ خَمْسُونَ سَنَةً بَعْدُ، أَفَرَأَيْتَ إِبْرَاهِيمَ؟»

قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ:«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: قَبْلَ أَنْ يَكُونَ إِبْرَاهِيمُ أَنَا كَائِنٌ».

فَرَفَعُوا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ. أَمَّا يَسُوعُ فَاخْتَفَى وَخَرَجَ مِنَ الْهَيْكَلِ مُجْتَازًا فِي وَسْطِهِمْ وَمَضَى هكَذَا.(يوحنا56:8-59)

 

لم يقل يسوع:"أنا كنت موجودًا قبل أن يولد ابراهيم." أو "أنا موجود من قبل أن يوجد ابراهيم." بل استخدم عن قصد الإسم نفسه الذي تُرجِم إلى اليونانية EGO AMI وهو الإسم الذي كشف فيه الله عن نفسه للشعب الإسرائيلي: أهيه الذي أهيه. لاحظ ردّة فعل الفريسيين إذ رفعوا حجارة ليرجموه بسبب التجديف لأنّه كان يدّعي أنّه الله.

 

هذه حقيقة مهمّة علينا ادراكها بسبب العبارة التي قالها المسيح قبل أعداد قليلة في يوحنا24:8"إِنَّكُمْ تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ، لأَنَّكُمْ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا أَنِّي أَنَا هُوَ (من أقول إني هو) تَمُوتُونَ فِي خَطَايَاكُمْ." والملاحظ أنّه في معظم الترجمات الإنكليزية تأتي عبارة (من أقول إني هو) بين مزدوجين والسبب يعود إلى أنّها لم تأتي كذلك في النص الأصلي. لكنها بالفعل تضفي تأكيدًا مشدّدًا على النص بأكمله، أليس كذلك؟ ما يقوله يسوع بالفعل هو أنّ الفداء يأتي فقط حين ندرك من هو يسوع بالفعل ــــــــ الإله ابن الله، أهيه الذي أهيه. وما عناه يسوع واضح جدًّا إذ أن الحياة الأبدية متعلّقة بفهمنا لمن هو. إن كان هو مجرّد إنسانٍ، فالحياة الأبدية تعتمد على الحق الذي علّمه. لكن الحق الأعظم الذي علينا إدراكه هو أنّه أهيه الذي أهيه؛ الطريق والحق والحياة.

 

ما هي بعض العبارات التي يمكنك تذكرها في الإنجيل والتي تبدأ بعبارة "أنا هو"؟

ماذا عن إعلانه الواضح في يوحنا 27:10-33؟

 

خِرَافِي تَسْمَعُ صَوْتِي، وَأَنَا أَعْرِفُهَا فَتَتْبَعُنِي.

وَأَنَا أُعْطِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً، وَلَنْ تَهْلِكَ إِلَى الأَبَدِ، وَلاَ يَخْطَفُهَا أَحَدٌ مِنْ يَدِي.

أَبِي الَّذِي أَعْطَانِي إِيَّاهَا هُوَ أَعْظَمُ مِنَ الْكُلِّ، وَلاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْطَفَ مِنْ يَدِ أَبِي.

أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ».

فَتَنَاوَلَ الْيَهُودُ أَيْضًا حِجَارَةً لِيَرْجُمُوهُ.

أَجَابَهُمْ يَسُوعُ:«أَعْمَالاً كَثِيرَةً حَسَنَةً أَرَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَبِي. بِسَبَبِ أَيِّ عَمَل مِنْهَا تَرْجُمُونَنِي؟»

أَجَابَهُ الْيَهُودُ قَائِلِينَ:«لَسْنَا نَرْجُمُكَ لأَجْلِ عَمَل حَسَنٍ، بَلْ لأَجْلِ تَجْدِيفٍ، فَإِنَّكَ وَأَنْتَ إِنْسَانٌ تَجْعَلُ نَفْسَكَ إِلهًا»

 

لاحظ أنّ يسوع لم يصحح لهم الأمر عندما اتهموه بأنّه يدّعي أنّه الله. لو كان نبيًّا وليس الله لكان فعل ذلك. لكنه كان يتكلّم بالحق:"أنا هو الطريق والحق والحياة." من يقول إنّه الحق بحد ذاته لا يتوقّف عند سؤ فهم من قبل آخرين. ولاحقًا عندما ظهر لتوما أحد الإثني عشر تلميذا بعد صلبه بينما كانوا مجتمعين في العلّية، لم يصحح له عندما صرخ قائلاً: "ربي وإلهي!" لو لم يكن يسوع بالفعل هو الله لكان وبّخه على هذه العبارة التجديفية. لكن نجد في النص أن توما أدرك أخيرًا من هو يسوع بينما دعاه ليتفقد جراحه:

 

ثُمَّ قَالَ لِتُومَا:«هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلاَ تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِنًا» يوحنا 27:20

 

كيف يمكن لله أن يكون إلهًا واحدًا لكننا نجد في هذا النص وفي يوحنا1:1 شخصين: كلمة الله (يسوع) والآب؟ هل يؤمن المسيحيون بثلاثة آلهة؟

 

سؤال جيّد! يتعلّم اليهود منذ نعومة أظفارهم أنّ أهم آية في التوراة بالنسبة للديانة اليهودية هي: "اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ." (تثنية4:6). كما أنّ الكثير من المسيحيين يحفظون عن ظهر قلب الآية الواردة في يوحنا16:3، هكذا فإنّ الشعب اليهودي يحفظون هذه الآية. وحجر العثرة الأعظم الذي يواجهه اليهود هو عندما يتكلّم أحدٌ معهم عن المسيّا؛ فهم يظنّون أنّ المسيحيين لا يؤمنون بإله واحد بل بثلاثة آلهة. وهذا بالنسبة لليهودي التجديف بحدّ ذاته.

 

أتذكرون كيف أننا رأينا أن كلمة واحدة صغيرة ممكن أن تغيّر المعنى بأكمله؟ الكلمة العبرية المترجمة إلى "واحد" في تثنية4:6 هي Echad وهي تشير إلى الوحدة المركّبة من عدّة وحدات. فنراها تُستخدم مثلاً في التعبير عن أنّ الزوج والزوجة يصبحان جسدًا واحدًا (عبرانيين4:2). وعندما أُرسِل الجواسيس الإثتني عشرة إلى أرض كنعان ليتجسسوا الأرض، أرادوا أن يأخذوا عيّنة من ثمار الأرض فقطفوا عنقودًا من العنب. وكلمة عنقود هي echad . ونقرأ في عزرا64:2 "كُلُّ الْجُمْهُورِ مَعًا اثْنَانِ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا وَثَلاَثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ." وكلمة "جمهور" هنا هي نفسه كلمة echad. وعندما أراد الله إيصال فكرة الواحد الأحد إستخدم كلمة عبرية مخالفة وهي Yachid. فنجدها في الإمتحان الذي مرّ فيه ابراهيم: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ»(تكوين2:22). لقد كان هناك ابن واحد الذي اعترف به الله كالوارث لمواعيد ابراهيم؛ ابنه الوحيد (yachid) اسحق. وعندما يريد أن يقدّم لنا فكرة وحدانية الله في الثالوث يستخدم كلمة echad. فيقول لنا يوحنا الرسول:"فِي الْبَدْءِ ...كَانَ عِنْدَ اللهِ"(يوحنا2:1). هل نجد أن الله يُشار إليه بصفة الجمع في تكوين الأصحاح الأوّل؟ نعم! كان روح الله هائمًا على وجه المياه(ع 2)، ثم نقرأ في العدد 26: "وَقَالَ اللهُ: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا، فَيَتَسَلَّطُونَ عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى الْبَهَائِمِ، وَعَلَى كُلِّ الأَرْضِ، وَعَلَى جَمِيعِ الدَّبَّابَاتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ»." وكلمة الله المستخدمة هنا هي في صيغة الجمع وهي كلمة إلوهيم في اللغة العبرية.

 

والذين يقولون إن يسوع لم يقل قط إنّه الله، غاب عن بالهم بعض الآيات الرئيسية في الكتاب المقدّس؛ مثلا حين قال إنّ من يقبله يقبل الآب:

"مَنْ يَقْبَلُكُمْ يَقْبَلُنِــي، وَمَنْ يَقْبَلُنـِــي يَقْبَلُ الَّذِي أَرْسَلَنِــي." (متى40:10)

 

«مَنْ قَبِلَ وَاحِدًا مِنْ أَوْلاَدٍ مِثْلَ هذَا بِاسْمِي يَقْبَلُنِي، وَمَنْ قَبِلَنِي فَلَيْسَ يَقْبَلُنِي أَنَا بَلِ الَّذِي أَرْسَلَنِي».(مرقس37:9)

 

"قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«أَنَا مَعَكُمْ زَمَانًا هذِهِ مُدَّتُهُ وَلَمْ تَعْرِفْنِي يَا فِيلُبُّسُ! اَلَّذِي رَآنِي فَقَدْ رَأَى الآبَ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ: أَرِنَا الآبَ؟" (يوحنا9:14)

 

هل اقتنعت أن يسوع هو الرب؟ كم أبدى من شجاعة ونبل عندما وقف أمام السنهدريم في ليلة ما قبل صلبه بينما كانوا يعيّروه ويعذِّبوه. لكن لم تتطابق شهادات الزور. أخيرًا، شعر رئيس الكهنة أن المحاكمة لا تجري كما يجب، فالتفت إلى يسوع وسأله: "أَأَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ الْمُبَارَكِ؟"

 

فَقَالَ يَسُوعُ:«أَنَا هُوَ. وَسَوْفَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِسًا عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ، وَآتِيًا فِي سَحَابِ السَّمَاءِ». (مرقس61:14-62).

 

ماذا كانت ردّة الفعل؟ مزّق رئيس الكهنة ثوبه مشيرًا إلى امتعاضه من الرجل الذي أمامه والذي يدِّعي أنّه الله بقوله: "أَنَا هُوَ". ولكي يزيد الطين بلّة، قال يسوع بأنّه سيجلس عن يمين القوّة وسيأتي في سحاب السماء. وبالنسبة لأي يهودي كانت هذه الصورة تشير بوضوح إلى مجيء المسيح بقوّة ومجد.

 

ما هي الدلائل التي تشير إلى أنّ يسوع هو الله؟ وما التي تنفي ذلك؟

 

لا يمكنني أن أتصوّر مقدارًا كهذا من المحبّة حيث أنّ إله الكون يموت بدلاً عني ويحمل خطيّتي. كتب س.ت ستاد:"يسوع المسيح الذي هو الله مات بدلاً عني، وليست هناك أية تضحية كافية أقدّمها له مقابل ذلك." كان لا بدّ للمسيح أن يموت بدلا عني، وهذا يدل على مدى شقاوة وضعي وكم كان أمرًا هامًا بالنسبة لله بأن يمحمو خطيّتي لكي يكون لي شركة معه. علينا أن نفعل المستحيل لكي نرمي بخطايانا إلى الوراء ونحيا ساعين بأن نرضيه في كل ما نعمل.

 

النقطة الثانية التي يعالجها يوحنا في هذا النص هي: "كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ." (يوحنا3:1). أفهم من ذلك أنّ يسوع شارك في الخليقة، وكان موجودًا مع الآب والروح القدس منذ البدء. ويكتب بولس الرسول بوحي الروح القدس إلى أهل كولوسي أمرًا مشابهًا إذ يقول:

 

"فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ. الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ" (كولوسي16:1-17).