5. The Crucifixion of Jesus

İsa’nın Yeryüzündeki Son Günü

70 dilde altyazılı YouTube videosuna bağlantı: https://youtu.be/98EY8UNmpmk

Önceki dersimizde, İsa'yı ilgilendiren birkaç yasadışı mahkeme sürecindeki adaletsizliği incelemiştik. Her ne kadar masum ilan edilmiş olsa da, Tanrı'nın sevgisi, Tanrı'nın Oğlu'nu çarmıhını Kafatası Yeri'ne taşımaya yönlendirdi. Mesih'in çarmıha gerilmesi, adaleti yerine getirmek ve günahlarının bağışlanmasını kabul eden herkese merhamet göstermek için Baba'nın planının bir parçasıydı. İsa'nın üzerinde öldüğü bu ölüm aracı olan Golgota çarmıhının paradoksunu düşünün. Çarmıh, hem İsa’nın maruz kaldığı şiddetli zulmü hem de acılarını simgeler ve O’na güvenen herkes için parlak bir umut ışığı haline gelmiştir. İsa’nın ölümü hem acı hem de tatlıydı. İsa bu acı dolu kadehi içmeyi seçtiği için, bizler Tanrı’nın bağışlamasının tatlı armağanını alıyoruz. İsa’yı çarmıha doğru takip ederken, her adımda O’nun Tanrı’nın lütfunun derinliğini ortaya koyduğunu görüyoruz:

Via Dolorosa: İsa Neden Çarmıhı Kendi İradesiyle Taşıdı

¹⁶ Sonunda Pilatus, İsa’yı çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Böylece askerler İsa’yı aldılar. ¹⁷ Kendi çarmıhını taşıyarak, Kafatası Yeri’ne (Aramice’de Golgota denilen yere) çıktı. ¹⁸ Orada onu çarmıha gerdiler; onunla birlikte iki kişi daha çarmıha gerildi: biri sağında, biri solunda; İsa ise ortadaydı. ¹⁹ Pilatus bir yazı hazırlatıp çarmıha astırdı. Üzerinde şöyle yazıyordu: “NAZARETLİ İSA, YAHUDİLERİN KRALI.” ²⁰ Yahudilerin çoğu bu yazıyı okudu; çünkü İsa’nın çarmıha gerildiği yer kentin yakınıydı ve yazı Aramice, Latince ve Yunanca yazılmıştı. ²¹ Yahudilerin başkâhinleri Pilatus’a itiraz ettiler: “’Yahudilerin Kralı’ yazma; bu adamın Yahudilerin kralı olduğunu iddia ettiğini yaz.” ²² Pilatus, “Yazdığım şeyi yazdım” diye yanıtladı (Yuhanna 19:16-22).

Pilatus, İsa aleyhine hükmünü verir vermez, Romalı askerler O’nu götürdüler. Rab muhtemelen Romalıların kışlasına geri götürüldü; orada O’nu çarmıha germek üzere dört kişilik bir asker mangası görevlendirilmişti. Ardından çarmıhın enine kirişi, yani patibulum, O’nun omuzlarına bağlandı ve Matta şöyle yazdı: “Onu çarmıha germek üzere götürdüler” (Matta 27:31). Bir kişinin çarmıha gerilme yerine götürülmesi alışılmadık bir durumdu; zira genellikle mahkûm, çarmıha gerilme yerine giderken gösterdiği şiddetli direnişe rağmen zorla götürülürdü. Ancak İsa’nın durumunda durum böyle değildi; O, bir kez daha Kutsal Yazıları yerine getirdi: “Kurbanlık kuzu gibi götürüldü; kırkıcıların önünde sessiz kalan bir koyun gibi, O da ağzını açmadı” (Yeşaya 53:7). Direnmedi, isteyerek izledi.

Genellikle çarmıha gerilmeye mahkûm bir kişi, şehir surlarının dışındaki bir yere, şehir kapısından giren ve çıkan çoğu insanın görebileceği bir alana, en uzun yoldan götürülürdü. İlk dönem kilise babaları, İshak’ın babası İbrahim tarafından kurban edilmek üzere odun taşımasının (Yaratılış 22:6), İsa’nın çarmıhını taşımasını simgelediğine inanırlardı. Çarmıha gerilmeye mahkûm olan herkesin iki yanında, “quaternion” olarak bilinen dört kişilik bir asker birliği konumlandırılırdı. Baştaki Romalı asker ( ) çarmıha gerilme nedenini belirten bir levha gösterirdi. Bu suçlama, okuyuculara korku aşılamak ve benzer bir suç işlemeden önce iki kez düşünmelerini sağlamak amacıyla yazılırdı.

Romalıların çarmıha gerilmeyi bir ceza biçimi olarak kullanmalarının dört nedeni vardı: 1) ölüm acı vericiydi, 2) çarmıha gerilme süreci yavaştı, 3) halka açık olarak izlenebilirdi ve 4) aşağılayıcıydı ve suç ile isyanı caydırıcı bir işlev görüyordu.

Pilatus, Aramice, Latince ve Yunanca dillerinde “NAZARETLİ İSA, YAHUDİLERİN KRALI” yazan bir levha asılmasını emretti. Yahudi ileri gelenleri bu durumdan rahatsız oldular ve tabelayı, İsa’nın Yahudilerin Kralı olduğunu iddia ettiğini belirtecek şekilde değiştirmeye çalıştılar. Pilatus, “Yazdığım şeyi yazdım” (Yuhanna 19:22) diye yanıt verdi. Sanki Tanrı, Pilatus aracılığıyla gerçeği söylüyordu ve tabelanın değiştirilmesine izin vermiyordu. Kurbanın suçunu belirten “titulus” ya da küçük tabela, İsa’nın başının üstüne çivilenmişti. Oysa İsa hiçbir suç işlemişti. Pilatus, Mesih’te hiçbir suç bulamadığını ilan etmişti ve bu yazıyı, Yahudilerle alay etmek için acımasız bir şaka olarak İsa’nın çarmıhına koymuş olabilir. Pilatus’un tabelayı neden yazıldığı gibi bıraktığını bilmiyoruz, ancak İsa’nın Rabliği çarmıhtan ilan edildi.

Golgota ve Calvary: Kafatası Yeri’nin Önemi

³³ Golgota (yani Kafatası Yeri) adlı bir yere vardılar. ³⁴ Orada İsa’ya safra karıştırılmış şarap içirmeye çalıştılar; ancak İsa tadına baktıktan sonra içmeyi reddetti (Matta 27:33-34).

Çarmıha gerilme yerinin de bir önemi vardır. Burası şehir kapısının dışındaydı (İbraniler 13:12) ve yoldan geçenlerin sıkça kullandığı bir yolun yanındaydı. Bugün Kudüs’ü ziyaret ederseniz, Kutsal Kabir Katolik Kilisesi, Evanjelik Bahçe Mezarı veya Gordon’s Calvary gibi “Golgota” ya da “Calvary” (yani Kafatası Yeri) olarak tanımlanan birçok yer bulacaksınız. Kanıtlar her iki yeri de desteklemekte ve bu ismin neden verildiğini açıklayan teoriler de bulunmaktadır. Bir efsaneye göre, Adem’in kafatası oraya gömülmüştür. Gordon’s Calvary’yi olası bir yer olarak değerlendirmenin ikinci bir nedeni, kafatasını andıran yakındaki tepenin şeklidir. Golgotha ismine dair bir başka öneri ise 1. Samuel 17:54’ten gelir; bu ayette Davut’un öldürdüğü Filistli’nin kafasını Kudüs’e götürdüğü belirtilir, bu da bazılarının Goliath’ın kafatasının Golgotha’da gömüldüğüne inanmasına yol açar.

Roma’nın çarmıha germe yöntemi genellikle günlerce sürerdi; bu sayede cesetlerin çarmıhta çürümesi, başkalarına bir uyarı olarak kullanılırdı. Oysa Kutsal Yazılar, bir ağaca asılanların gün batımına kadar indirilmesini emrediyordu (Tesniye 21:22-23). Bu kasvetli ismin nedeni ne olursa olsun, burası ıssız bir yerdi; cezalandırılmak üzere toplumun dışına atılan, reddedilenlerin bulunduğu bir yerdi; Cennetin Kralı'nın bizim için kendini feda ettiği yerdi (İbraniler 13:12-13). İsrail'in meshedilmiş kâhininin, günah sunusunu, yani yakmalık sunuyu kampın dışında tamamen yakması gerektiği de dikkat çekicidir (Levililer 4:21). Burada, şehir kapısının dışında Mesih’in yerine geçen kurbanının ön haberciliğini bir kez daha görüyoruz.

İlahi Tasarım: Çarmıhta Yerine Gelen Eski Ahit Kehanetleri

Ellerine ve ayaklarına altı inçlik çivileri çakmadan önce, Mesih’e içecek bir şey sundular. Matta 27:33-34’te, İsa’ya acı bir madde olan safra ile karıştırılmış ekşi şarap (sirke) verildiği belirtilir. Markos ise bu acı içeceğin hafif bir uyuşturucu olan mür olduğunu söyler (Markos 15:23). İsa bunu tadınd , tükürdü. Yüzlerce yıl önce peygamberler, insanı Tanrı ile olan dostluğuna kavuşturmak için gereken her şeyi yerine getirecek olan Tanrı’nın Acı Çeken Hizmetkârı hakkında yazmışlardı. Bazıları Mezmur 69’u Kral Davut’a atfeder. Yazar, Mesih’e safra ile karıştırılmış ekşi şarap (sirke) sunulacağını peygamberlik etmişti.

¹⁹  Nasıl hor görüldüğümü, aşağılanıp utandırıldığımı biliyorsun; bütün düşmanlarım senin huzurunda. ²⁰  Alaylar kalbimi kırdı ve beni çaresiz bıraktı; şefkat aradım, ama bulamadım; teselli edenler aradım, ama bulamadım. ²¹  Yemeğime safra kattılar, susuzluğumu gidermek için bana sirke verdiler (Mezmur 69:19-21).

Fiziksel Izdırap: Çarmıha Gerilmeye Tıbbi Bir Bakış

Mesih’in gelme amacı, suçlu insanlığın yerine çarmıhta ölmekti. O, bu kritik anda duyularını köreltecek hiçbir şey istemedi. Mesih, her insan için tam cezayı, yani ölümü tatmaya geldi (İbraniler 2:9). İsa hafif bir uyuşturucu olan mürü reddettiğinde (Markos 15:23), O’nu patibulum, yani çarmıhın enine kirişine yatırdılar ve ellerini ve ayaklarını altı inçlik çivilerle deldiler. Birçok klasik ressam, İsa’nın avuç içlerinden çivilendiğine inanıyordu; ancak günümüzde Roma tarih kayıtları sayesinde çivilerin bileklerin küçük kemiklerine (radius ve ulna) çakıldığını biliyoruz. İsa’nın çivilendiği patibulum daha sonra kaldırıldı ve haçın ortasındaki dikey parçaya yerleştirildi. Roma askerleri daha sonra her iki ayağı bir araya getirdi, bacakları hafifçe bükerek Aşil tendonlarına birer çivi çaktı.

Kanıtlar, bazı durumlarda dört çivi kullanıldığını ve her ayağın ayrı ayrı dik çiviye çakıldığını göstermektedir. Ardından, kurbanın acı içinde ayaklarını aşağı doğru bastırarak ciğerlerinin hava almasını sağlamak için ayakların altına bir seducula (bir tahta parçası) yerleştirirlerdi. Vücudun ağırlığı çivilere asılıyken ve bilekler median sinirlere baskı uygularken acı dayanılmaz olurdu. Kurbanın bu şekilde nefes almasına izin vermek, ölümü uzatırdı.

Şimdi, İsa’nın ölümünün zamanlamasını ele alalım. İsa’nın Fısıh Bayramı sırasında ölmesi bir tesadüf değildi. İsa’nın öldüğü anda, birkaç yüz yarda uzaklıktaki Tapınak bölgesinde, İsraillilerin o akşam yemesi için Fısıh kuzularının kesiliyor olması, yürek burkan bir düşüncedir. Tarihçi Josephus, M.S. 66 yılında Fısıh kutlamaları için 256.000’den fazla kuzunun kurban edildiğini kaydetmiştir. Bu kadar çok kuzunun hazırlanması için, Tanrı’nın Kuzusu gerçek Fısıh için çarmıha gerilirken tüm rahipler işleriyle meşguldü. Kuzular kızartıldı ve o gece her ev halkı için ayrılan kuzunun tamamı yenildi (Çıkış 12:8-10). Biz de Tanrı’nın Kuzusu’nu hayatımıza almalıyız (Yuhanna 1:12) ve ruhsal olarak Tanrı’nın Kuzusu’nun yaşamına ortak olmalıyız (Yuhanna 6:53).

Kral Davut da, Mezmur 22’de bu anları yüzlerce yıl önceden anlatan bir peygamberdi. Bazıları, Mesih’in çarmıhta iken bu mezmurun tamamını okuduğuna inanır; biz ise O’nun bunun bir kısmını okuduğunu biliyoruz. İşte Mezmur 22’den alıntılar:

¹  Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin? Neden beni kurtarmaktan bu kadar uzaksın, ıstırap dolu feryatlarımdan bu kadar uzaksın? ⁶  Oysa ben bir insan değilim, bir solucanım; insanlar tarafından hor görülür, halk tarafından aşağılanırım. ⁷ Beni gören herkes benimle alay ediyor; başlarını sallayarak hakaretler yağdırıyorlar: ⁸  “O RAB’be güveniyor; RAB onu kurtarsın. Ondan hoşnut olduğuna göre, onu kurtarsın.” ¹²  Birçok boğa beni kuşatıyor; Başan’ın güçlü boğaları etrafımı sarıyor. ¹³  Avını parçalayan kükreyen aslanlar bana karşı ağızlarını sonuna kadar açıyorlar. ¹⁴  Su gibi dökülüyorum, ve bütün kemiklerim yerinden çıkmış durumda. Kalbim balmumu gibi oldu; içimde eriyip gitti. ¹⁵  Gücüm çömlek parçası gibi kurudu, dilim damağıma yapıştı; beni ölüm tozuna yatırdın. ¹⁶  Köpekler beni kuşattı; kötü adamlardan oluşan bir çete etrafımı sardı, ellerimi ve ayaklarımı deldiler. ¹⁷  Bütün kemiklerimi sayabiliyorum; insanlar bana bakıp alay ediyorlar. ¹⁸  Giysilerimi aralarında paylaşıyorlar ve elbiselerim için kura çekiyorlar (Mezmur 22:1, 6-8, 12-18).

Mesih’ten bin yıl önce söylenen bu peygamberlik niteliğindeki Davut’un Mezmur’u, çarmıha gerilmeyi hangi yönlerden anlatıyor? Hangi benzerlikleri fark ediyorsunuz?

Çarmıha gerilenlerin utanç duygusunu artırmak için tamamen çıplak bırakılması yaygın bir uygulamaydı, ancak Yahudi gelenekleri bir peştamal giyilmesine izin veriyor olabilirdi.

²³  Askerler İsa’yı çarmıha gerdiklerinde giysilerini alıp dörde böldüler; her birine birer pay düşecek şekilde; iç çamaşırı ise geride kaldı. Bu giysi dikişsizdi, tepeden tırnağa tek parça halinde dokunmuştu. ²⁴  “Onu yırtmayalım,” dediler birbirlerine. “Kuruçay çekerek kimin alacağına karar verelim.” Bu olay, “Giysilerimi aralarında paylaştılar, iç giysim için kura çektiler” diyen Kutsal Yazıların yerine gelmesi için oldu. Askerler de öyle yaptılar. ²⁵  İsa’nın çarmıhının yanında annesi, annesinin kız kardeşi, Klopas’ın karısı Meryem ve Mecdelli Meryem duruyordu. ²⁶  İsa, annesini ve yanında duran sevdiği öğrenciyi görünce annesine, “Kadın, işte oğlun,” ²⁷  ve öğrenciye, “İşte annen,” dedi. O andan itibaren bu öğrenci onu evine aldı. ²⁸  Daha sonra, her şeyin artık tamamlandığını bilerek ve Kutsal Yazıların yerine gelmesi için İsa, “Susadım.” ²⁹  Orada bir çömlek şarap sirkesi vardı; bunun üzerine bir süngeri sirkeye batırdılar, süngeri bir ısop dalına takıp İsa’nın dudaklarına götürdüler. ³⁰  İsa içkiyi içtikten sonra, “Tamamlandı” dedi. Bunun üzerine başını eğdi ve ruhunu teslim etti (Yuhanna 19:23-30).

İsa’yı Golgota’ya götüren dört askere, idam mahkûmlarının giysilerini ve sandaletlerini almalarına izin verildi; ancak onlar, İsa’nın dokunmuş, tek parça, dikişsiz iç giysisini almak için zar oyunu gibi kura çektiler (Yuhanna 19:23). Onu yırtmak israf olurdu, bu yüzden kura çektiler. Giysilerin bölüşülmesi ve Mesih’in dikişsiz giysisi için kura çekilmesi, yüzlerce yıl önce Davut’un peygamberlik ettiği olayı yansıtıyordu (Mezmurlar 22:18). Yuhanna, askerlerin kura çektikleri dikişsiz iç giysiyi özellikle vurgular. Belki de bu, Yuhanna’ya yine dikişsiz olan başkâhinin giysisini hatırlatmıştır. O dönemin tarihçisi Yosefus, başkâhinin giysisini şöyle tanımlamıştır: “Bu giysi iki parçadan oluşmuyordu, omuzlardan ve yanlardan dikilmemişti; boyun için bir açıklık bırakılacak şekilde dokunmuş tek parça uzun bir cüppaydı.” Başkâhinimiz Mesih, kefaret yerine giderken bu tek parça iç giysiyi giymişti.

Son Yedi Söz: İsa’nın Çarmıhtan Son Mesajları

Şimdi, çarmıhtaki Mesih’in son yedi sözü üzerinde düşünelim. İsa, her iki yanında birer kişi olmak üzere üç kişiyle birlikte çarmıha gerildi. Sanki üçü arasında en kötüsüymüş gibi ortada bulunuyordu. Ortadaki çarmıh genellikle baş suçluya ayrılırdı. Yine, yüzlerce yıl önce yazılmış peygamberlik sözleri yerine geldi.

“Bu yüzden O’na büyükler arasında bir pay vereceğim ve O, güçlülerle ganimeti paylaşacak; çünkü O, canını ölüme kadar feda etti ve suçlularla bir sayıldı. O, birçoklarının günahını üstlendi ve suçlular için aracılık etti” (Yeşaya 53:12; vurgu eklenmiştir).

Yukarıdaki peygamberlik sözünün de belirttiği gibi, İsa orada korkunç acılar içinde asılı dururken, orada toplanmış ve izleyenler için dua ediyordu.

1. Söz: “Baba, onları bağışla; çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar” (Luka 23:34).

Bu sözlerde bize sunulan merhamet ve lütuf ne kadar da güzeldir! Eğer Tanrı’nın sevgisinden ve şefkatinden hiç şüphe ettiyseniz, bu sözleri ezberlemelisiniz. Masum Tanrı Kuzusu, günahlarımızı bedeninde taşıdı ve ortadan kaldırdı: “Bütün günahlarımızı bağışladı, ¹⁴bize karşı olan ve bize düşmanlık eden, aleyhimize yazılmış borç senedini iptal etti; onu çarmıha çivileyerek ortadan kaldırdı” (Koloseliler 2:13b-14).

İsa, ayaklarındaki çivilere bedenini bastırarak ve küçük bir tahta parçasını kaldıraç olarak kullanarak her nefes için mücadele etti. Kendini yukarı doğru ittiğinde, sırtındaki derin yaralar tahta direğe sürtündü. Her açıdan, O’na çektirilmiş acıyı görüyoruz. Sırtı ve vücudunun büyük bir kısmı kan içinde kalmıştı: Dikenli taçla taçlandırılmış başından kan damlıyordu; ellerinden ve ayaklarından kan akıyordu ve kısa süre sonra bir asker mızrağıyla O’nu deldiğinde, yanındaki büyük yaradan da kan damlamaya başladı (Yuhanna 19:34).

Kısa süre sonra O’nu eleştirenler etrafında toplanarak lanetler ve alaylar yağdırmaya başladılar:

³⁹  Oradan geçenler başlarını sallayarak O’na hakaretler yağdırdılar ⁴⁰  ve şöyle dediler: “Tapınağı yıkıp üç gün içinde yeniden inşa edeceğini söyleyen sen, kendini kurtar! Eğer Tanrı’nın Oğluysan, çarmıhtan in!” ⁴¹  Başkâhinler, Kutsal Yasa öğretmenleri ve ihtiyarlar da aynı şekilde O’nunla alay ettiler. ⁴²  “Başkalarını kurtardı,” dediler, “ama kendini kurtaramıyor! O İsrail’in kralı! Hadi şimdi çarmıhtan insin, o zaman ona inanırız. ⁴³  O Tanrı’ya güveniyor. Eğer Tanrı onu istiyorsa, şimdi onu kurtarsın; çünkü o, ‘Ben Tanrı’nın Oğlu’yum’ demişti” (Matta 27:39-43).

Tanrı bunu bir kez daha peygamber Kral Davut aracılığıyla önceden bildirmişti: Davut’un soyundan gelenlerden biri kral olacaktı, ancak başkaları tarafından hor görülecek ve alay edilecekti. Bu peygamberlik yazıları, Kutsal Yazıların gerçekliğini kanıtlar; olayları gerçekleşmeden yüzlerce yıl önce önceden bildirir, böylece olaylar gerçekleştiğinde Kutsal Yazıların doğruluğunu fark edip Tanrı’ya ve O’nun Mesih’i İsa’ya iman edebilelim. İşte Mesih acı çekerken O’nu hor görenlerle ilgili Davut’un peygamberlik sözü:

⁷  Beni gören herkes benimle alay ediyor; başlarını sallayarak hakaretler yağdırıyorlar. ⁸  “O RAB’be güveniyor,” diyorlar, “RAB onu kurtarsın. O’ndan hoşnut olduğuna göre, onu kurtarsın.” ¹²  Birçok boğa beni kuşatıyor; Başan’ın güçlü boğaları etrafımı sarıyor. ¹³  Avını parçalayan kükreyen aslanlar bana karşı ağızlarını sonuna kadar açıyorlar. ¹⁶  Köpekler beni kuşatıyor, bir haydut sürüsü etrafımı sarıyor; ellerimi ve ayaklarımı deliyorlar (Mezmur 22:7-8; 12-13; 16).

2. Söz: “Doğrusu sana söylüyorum, bugün benimle cennette olacaksın.” O’nunla birlikte çarmıha gerilen iki hırsızdan biri alay etmeye katıldı, diğeri ise tövbe etti:

³⁹  Orada asılı duran suçlulardan biri O’na hakaretler yağdırdı: “Sen Mesih değil misin? Kendini ve bizi kurtar!” ⁴⁰  Ama diğer suçlu onu azarladı. “Aynı cezaya çarptırılmışken,” dedi, “Tanrı’dan korkmuyor musun? ⁴¹  Biz hak ettiğimiz cezayı alıyoruz, çünkü yaptıklarımızın karşılığını görüyoruz. Ama bu adam hiçbir kötülük yapmadı.” ⁴²  Sonra şöyle dedi: “İsa, krallığına girdiğinde beni hatırla.” ⁴³  İsa ona şöyle cevap verdi: “Sana doğrusunu söyleyeyim, bugün benimle cennette olacaksın” (Luka 23:39-43).

İsa, suçluya o gün cennette kendisiyle birlikte olacağını söyledi. Sizce bu adam hangi gerekçeyle cennete gidecekti? Sizce bu suçlu, İsa’da ne gördü de O’nun gerçekten Mesih olduğuna ikna oldu?

Rab İsa’nın yaşamı insanlıkta bir bölünmeye yol açar: “Bana karşı olmayan, benimle birliktedir; benimle bir araya getirmeyen, dağıtır” (Matta 12:30). Her birimiz onlardan biriyiz. Hepimiz, ölüm anımızda hangisine benzemek istediğimizi seçmeliyiz. Bazıları Mesih’in ölümünde hiçbir değer görmeyecek ve günahları içinde ölecek, diğerleri ise o gün Mesih’in kurtarıcı işini fark edecek ve bunun kendileri için çekilen acı olduğunu kabul edecektir. Çarmıhtan kaçamayız. Hepimiz ya günah içinde devam etmeyi ya da iman etmeyi ve bizim için ve bizim yerimize Mesih’in kefaret işine güvenmeyi seçmeliyiz. İsa, tövbe eden hırsıza o gün cennette kendisiyle birlikte olacağını söyledi. Birçoğu, tövbe eden hırsıza gösterilen bu lütfu anlayamaz; zira o, hiçbir iyilik yapma fırsatı bulamamıştı ve vaftiz de olmamıştı; ancak Mesih, o gün İsa’ya olan imanının yeterli olduğunu söyledi. Kurtuluşun, yaptığımız herhangi bir doğru iş sayesinde değil, bir armağan olarak inananlara bahşedildiğini hatırlatmak isterim (Titus 3:5, Efesliler 2:8-9). Eğer tüm lütfun Tanrısı’na hiç el uzatmadıysanız, o zaman bugün O’na seslenin ve aynı Tanrı armağanını isteyin.

3. Söz: Acı dolu nefesler arasında bile İsa, O’na en sevdiği kişilere hâlâ ilgi gösteriyordu.

Annesine, “Kadın, işte oğlun!” dedi. Sonra öğrencisine, “İşte annen!” dedi (Yuhanna 19:26-27).

İsa’nın hizmet süresi boyunca Meryem’in kocası Yusuf’un orada olduğundan bahsedilmez. Bir noktada öldüğünü varsayabiliriz. Ailenin ilk oğlu olduğu için Meryem’e bakmak İsa’nın sorumluluğuydu. Sevdiği havari Yuhanna’dan annesine bakmasını istedi; onu, en çok güvenebileceğini bildiği kişiye emanet etti. Acı dolu anlarda ve yoğun ruhsal mücadelede bile İsa, kendisini yas tutacak olanların geleceği hakkında endişeliydi ve bu son derece pratik ayrıntıyı unutmadı. Rab, kendisinden sonra birbirlerini teselli etmeleri için onları birbirlerine emanet etti.

Yuhanna’nın anlatımında bundan bahsedilmez, ancak Matta, üç saat boyunca yeryüzünü kaplayan olağanüstü bir karanlığı şöyle anlatır: “Altıncı saatten itibaren dokuzuncu saate kadar bütün ülke karanlığa büründü” (Matta 27:45). Bu karanlık bir güneş tutulmasından kaynaklanmamıştı; çünkü bir güneş tutulması yedi buçuk dakikadan fazla süremez, oysa bu karanlık üç saat boyunca devam etti.

Peygamber Amos da bu karanlık dönem hakkında peygamberlik etmişti.

Rab Tanrı şöyle der: “O gün, öğle vakti Güneş’i batıracağım ve güpegündüz yeryüzünü karartacağım” (Amos 8:9).

4. Söz: İsa daha sonra çarmıhta dördüncü sözünü haykırdı: “Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin?” (Markos 15:34).

Mesih neden Tanrı tarafından terk edilmiş hissetti?

Pavlus, Korint kilisesine şöyle yazdı: “O, günah tanımayanı bizim için günah haline getirdi ki, biz O’nda Tanrı’nın doğruluğu olalım” (2. Korintliler 5:21). Orada, çarmıhta, İsa dünyanın günahını üstlendi. O, tüm insanlık için günah taşıyıcısı oldu. Kutsal Yazılar bize, Tanrı’nın kötülüğe bakamayacak kadar saf olduğunu söyler (Habakkuk 1:13). Baba, İsa bizim günahımızı üstlendiği için Oğlu’ndan yüzünü çevirdi. Bu yüz çevirme anı, çarmıha gerilmenin en acı verici kısmıydı. Tıp doktoru Thomas Davis, çarmıha gerilmenin vücut üzerindeki etkilerini araştırmıştır.

Kollar yoruldukça, kasları büyük kramp dalgaları sarar ve onları derin, amansız, zonklayan bir acıyla kaskatı hale getirir. Bu kramplarla birlikte, kendini yukarı doğru itme yeteneği de kaybolur. Kollarından asılı kaldığı için göğüs kasları felç olur ve kaburga arası kaslar çalışamaz hale gelir. Akciğerlere hava çekilebilir, ancak dışarı verilemez. İsa, tek bir kısa nefes bile alabilmek için kendini yukarı kaldırmaya çalışır. Sonunda, akciğerlerde ve kan dolaşımında karbondioksit birikir ve kramplar kısmen azalır. Spazmodik hareketlerle, nefes vermek ve hayat veren oksijeni almak için kendini yukarı doğru itti… Saatlerce süren bu sınırsız acı, bükülme döngüleri, eklemleri parçalayan kramplar, aralıklı kısmi boğulma, pürüzlü ahşaba karşı yukarı aşağı hareket ederken yırtık sırtından dokuların kopmasıyla oluşan yakıcı acı. Sonra, başka bir ıstırap başlar. Perikardiyum yavaşça serumla dolup kalbi sıkıştırmaya başladıkça göğüste derin, ezici bir acı hissedilir. Artık neredeyse bitmek üzeredir — doku sıvısı kaybı kritik bir düzeye ulaşmıştır — sıkışmış kalp, ağır, kalın ve akışkanlığı azalmış kanı dokulara pompalamak için çabalıyor — işkence görmüş akciğerler, küçük nefesler almak için çılgınca çaba sarf ediyor. Belirgin şekilde susuz kalmış dokular, beyne bir uyarı seli gönderir.[1]

5. Söz: İsa daha sonra beşinci sözünü söyledi: “Susadım” (Yuhanna 19:28). Bu söz, Kral Davut tarafından da şöyle kehanet edilmişti: “Gücüm bir çömlek parçası gibi kurudu, dilim damağıma yapıştı” (Mezmurlar 22:15). Yuhanna, Romalı askerlerden birinin isop bitkisinin sapına takılı bir sünger getirdiğini kaydeder.

Orada bir şişe şarap sirkesi vardı; süngeri sirkede ıslatıp, hyssop bitkisinin sapına takarak İsa’nın dudaklarına götürdüler (Yuhanna 19:29).

Yuhanna neden hisop bitkisinden bahsetmiştir? Yuhanna’da küçük ayrıntılar her zaman bir anlam taşır. İsrailoğulları Mısır’da Firavun’un kölesi olduklarında, kurtuluşlarının yolu saf ve kusursuz bir kuzunun kanıydı. Bu kanın dökülmesi ve kapının altındaki bir leğene konulması gerekiyordu. Ardından bir demet hisop alıp onu leğendeki kana batıracak ve kapının üst eşiğine ve her iki yanına sürerek bir haç şekli oluşturacaklardı.

Hemen gidin, aileleriniz için hayvanları seçin ve Fısıh kuzusunu kesiniz. ²²  Bir demet hisop alın, onu leğendeki kana batırın ve kanın bir kısmını kapı pervazının üstüne ve her iki yanına sürün. Sabaha kadar hiçbiriniz evinizin kapısından dışarı çıkmayacaksınız. ²³  RAB, Mısırlıları vurmak için ülkeyi dolaştığında, kapı pervazının üstünde ve yanlarındaki kanı görecek ve o kapıdan geçip gidecek; yok edici meleğin evlerinize girip sizi vurmasına izin vermeyecektir (Çıkış 12:21b-23).

Tanrı kanı gördüğünde, o ev halkını korudu ve yok edici meleğin eve girmesine izin vermedi (Yeşaya 31:5). Benzer şekilde, yeni antlaşmanın kanının (Yeremya 31:31) ruhsal yaşamlarımıza uygulandığına ve artık Rab’be ait olduğumuza, Şeytan’dan (Firavun) ve dünyadan (Mısır) tamamen kurtulduğumuza inanıyoruz.

6. Söz: “Tamamlandı!” (Yuhanna 19:30).

İsa’nın “Tamamlandı!” sözleriyle ne demek istediğine inanıyorsunuz?

İsa zamanın geldiğini hissettiğinde, üç Sinoptik İncil (Matta, Markos ve Luka) İsa’nın yüksek sesle bağırdığını söyler, ancak Mesih’in ne bağırdığını açıklamaz. Yalnızca Yuhanna bize tek bir Yunanca kelimeyi, tetelestai’yi verir. Birçok İngilizce çeviride “tamamlandı” olarak çevrilen bu kelime, yorgunluğun bir ifadesi değil, güçlü bir zafer çığlığıdır. İsa son bir kez daha kendini toparlayarak ciğerlerini doldurdu ve tüm dünyanın duyması için yüksek sesle “Tamamlandı!” diye ilan etti. “Tetelestai”, eski Yunan muhasebesinde kullanılan bir terimdi. Bir kişinin borcu ödendiğinde, buna “tetelestai” denirdi. Bu, bir şeyi sona erdirmek, tamamlamak veya başarmak anlamına gelir; sadece bitirmek değil, onu mükemmelliğe veya amaçlanan hedefe ulaştırmak demektir. Aynı zamanda, vergi veya haraç gibi bir borcun tam olarak ödenmesi anlamına da gelir. Bu haykırış bir zafer çığlığıydı! Bu, işin tamamlandığını, borcun tam olarak ödendiğini ve Tanrı’nın halkının artık hiçbir borcu kalmadığını ifade ediyordu. Onlar özgürdü! Mesih’in haykırmasına şaşmamak gerekir; günah borcunun ödendiğini tüm dünyanın bilmesini istiyordu. Tanrı’nın yargısı ve adaleti kefaret edilmişti; telafi edilmiş ve uzlaşma sağlanmıştı.

7. Söz: Bu haykırış Golgota’da hâlâ yankılanırken, çarmıhtan söylediği son sözleri, yedinci sözü şu oldu: “Baba, ruhumu senin ellerine teslim ediyorum!” (Luka 23:46). Bu son sözle İsa ruhunu teslim etti.

Bu sözleri söyledikten sonra, Mesih’in bedeni gevşedi. Başı öne düştü ve ruhunu teslim etti. Mesih’in ölümüne tanık olan katı yürekli yüzbaşı bile, “Gerçekten de bu, Tanrı’nın Oğlu’ydu!” (Matta 27:54) diye ikna oldu. Mesih ruhunu teslim ettiğinde, üç doğaüstü işaret meydana geldi.

3 Doğaüstü İşaret: İsa Öldüğü An Ne Oldu?

İlk doğaüstü olay, altıncı saatten dokuzuncu saate kadar tüm ülkeye karanlığın çökmesiydi (Matta 27:45). Fısıh Bayramı her zaman dolunayda kutlanırdı; bu da o saatte bir güneş tutulmasının olamayacağını gösteriyordu. Mümkün olsaydı bile, bir tutulma üç saat süremezdi. Güneşin kararması, Golgota’da yaşananlara ilişkin yargı ve ilahi hoşnutsuzluğun işaretiydi. İsa, o üç kritik saat boyunca günahın getirdiği Tanrı’nın gazabını üstlendi. İşte bu yüzden İsa, “Tanrım, Tanrım, neden beni terk ettin?” demiştir. Bazı yorumcular, güneşin kararmasının Mesih’in çıplaklığını ve acılarını örtmek için bir peçe olarak gönderildiğini söyler.

İkinci doğaüstü olay ise büyük bir depremdi; mezarlar açıldı ve ölüler dirildi:

⁵¹  O anda tapınağın perdesi yukarıdan aşağıya ikiye yırtıldı. Yer sarsıldı, kayalar parçalandı ⁵²  ve mezarlar açıldı. Ölmüş olan birçok kutsal kişinin bedeni dirildi. ⁵³  İsa’nın dirilişinden sonra mezarlardan çıktılar, kutsal şehre girdiler ve birçok insana göründüler (Matta 27:51-53).

Üçüncü doğaüstü olay tapınakta meydana geldi. Mesih’in öldüğü tam o anda, Tanrı’yı insandan ayıran tapınak perdesi yukarıdan aşağıya yırtıldı; bu, gökten gelen bir işaretti. Pek çok rahibin imana gelmesine şaşmamak gerekir (Elçilerin İşleri 6:7). Rahipler, cemaatin Fısıh Bayramı için kuzu kurban etmesinin geleneksel saati olan öğleden sonra saat 3’te Golgota’da neler olduğunu öğrendiklerinde, birçoğu iman etti ve Mesih’e inandı.

Binlerce kişi Fısıh kuzularının ritüel kesimi için tapınak avlularında toplanmışken, tapınakta görev yapanlar, gözlerinin önünde görünmez eller tarafından –bir insanın eli kadar kalın olan– tapınak perdesinin yırtılması karşısında şok oldular. Tanrı, O’nun huzuruna giden yolun herkese açık olduğunu göstermek için perdeyi yırttı. İsa, Tanrı’yı insanlıktan ayıran engeli ortadan kaldırdı. Günah, Tanrı ile bir ilişki kurmamızı engelliyordu ve İsa, sizin ve benim günahımın cezasını ödedi. “Golgota, insanların günah konusunda ne kadar ileri gidebileceğini ve Tanrı’nın insanın kurtuluşu için ne kadar ileri gidebileceğini gösterir” (H. C. Trumbull).[2]

Bugün size şunu sormak istiyorum: Borcunuz ne kadar ağır? Sizi ezip geçiyor mu? Mesih borcunuzu ödedi, ancak siz bu affı kabul edip almadığınız sürece, günahınızın içinde kalırsınız ve O’nun sizin için ölerek ortadan kaldırmak istediği yükü taşımaya devam edersiniz.

1829 yılında, Philadelphia’lı George Wilson adlı bir adam ABD Posta Servisi’ni soydu ve bu sırada bir kişiyi öldürdü. Wilson tutuklandı, yargılandı, suçlu bulundu ve idam cezasına çarptırıldı. Bazı arkadaşları onun adına araya girdi ve sonunda Başkan Andrew Jackson’dan af kopardılar. Ancak, bu durum kendisine bildirildiğinde George Wilson afı kabul etmeyi reddetti! Şerif, cezayı infaz etmekte tereddüt etti; affedilmiş bir adamı nasıl asabilirdi ki? Başkan Jackson’a başvuruda bulundular. Kafası karışan Başkan, konuyu çözmek için ABD Yüksek Mahkemesi’ne başvurdu. Başyargıç Marshall, afın yalnızca bir kağıt parçası olduğunu ve değerinin alıcının kabulüne bağlı olduğunu açıkladı. Ölüm cezasıyla karşı karşıya olan birinin afı reddetmesi pek olası değildir, ancak reddedilirse af geçerli olmaz. George Wilson asılmalıdır. Sonuç olarak, affı şerifin masasında durmasına rağmen George Wilson idam edildi. Başyargıç’ın – yani Evrenin Tanrısı’nın – size sunduğu tam affı ne yapacaksınız?[3]

Bu hikâyeyi, askerlerin Mesih’in giysileri için kura çektiklerinde neler olduğu üzerine bir düşünceyle sonlandırmak istiyorum. Şunu bir düşünün: İsa onlar için acı içinde can verirken bu adamlar kayıtsız kalmışlardı. Oyun oynuyorlardı ve O’nun çektiği acıya hiç aldırış etmiyorlardı. Onlar için sıradan bir gündü. Ebedi kaderlerinin bu özverili sevgi eylemine bağlı olduğunun farkında değillerdi. Bu sahne, dünyanın Mesih’e karşı kayıtsızlığını göstermektedir. Sanki önemsizmiş gibi oyun oynuyorlardı. Mesih’in fedakârlığıyla ne yaparsanız yapın, bunun bir yanıt gerektirdiğini unutmayın. Bu armağanla, bu fedakârlıkla ne yapmayı seçeceksiniz? George Wilson gibi, onu masanın üzerinde bırakacak mısınız?

Günahlarınız için Tanrı’nın bağışlamasını almak istiyorsanız, aşağıdaki duayı edin.

Dua: Baba, Mesih İsa’da ve benim için yaptığı büyük fedakârlıkta ortaya koyduğun büyük sevgin ve merhametin için sana şükürler olsun. Beni günahtan arındır ve beni yenile. Hayatımı sana teslim ediyorum ve beni bağlayan ruhsal zincirlerden kurtulmak istiyorum. Amin!

Keith Thomas
www.groupbiblestudy.com
Facebook: keith.thomas.549
E-posta: keiththomas@groupbiblestudy.com
YouTube: https://www.youtube.com/@keiththomas7/videos