كيف يستخدم الشخص هذه الدراسات؟
 

تم تصميم دراسات الكتاب المقدس هذه لتشجيع التفاعل الجماعي. هدفنا هو مساعدة الناس على استكشاف كلمة الله باستخدام أسئلة تركز على النص. هناك ثلاثة أنواع من الأسئلة المستخدمة في الدراسات:

1. أسئلة الملاحظة.
"ماذا يقول هذا المقطع من الكتاب المقدس؟"

"ماذا أراد الكاتب أن نفهم؟"

"كيف يمكننا تطبيق ما تعلمناه في حياتنا اليومية؟"
 

الدراسات المتوفرة على هذا الموقع مكتوبة للإجابة على العديد من الأسئلة التي يطرحها الناس عن الرب يسوع ومدعوّيه، الكنيسة، كما يظهر في دراسات الكتاب المقدس في إنجيل يوحنا وإنجيل لوقا، بالإضافة إلى دراسات موضوعية. هذه الدراسات مصممة للمجموعات ولكنها مناسبة أيضًا للأفراد الذين ليس لديهم مجموعة ولكنهم يرغبون في فهم الكتاب المقدس من خلال التعليقات والتأمل في الأسئلة.

 

لماذا الكنائس المنزلية أو المجموعات الصغيرة؟

 

ما الذي يجعل المجموعات الصغيرة ضرورية جدًا لحياة الكنيسة؟ الجواب هو أن المجموعات الصغيرة هي أمر كتابي جدًا:

  

أولاً، كان يسوع نموذجًا للمجموعات الصغيرة. تم تدريس خمسة فصول من إنجيل يوحنا (الفصول 13-17) في غرفة علوية حيث كان التلاميذ ويسوع يتناولون الطعام معًا حول مائدة. كما قدم الرب نموذجًا للمجموعات عندما تناول الطعام مع لعازر ومريم ومارثا، وزار ليفي أو متى في منزله، ومنزل زكا، وسمعان الأبرص، وبطرس. في الواقع، عندما أرسل المسيح التلاميذ الاثني عشر في مهمة تدريبية، كانت استراتيجيته أن يجدوا منزلًا في بلدة ما ويقوموا بالتعليم والصلاة والخدمة هناك، بدلاً من التنقل من مكان إلى آخر. هذا ما قاله:

​

متى 10: 11-14

¹¹ وأي بلدة أو قرية تدخلونها، فابحثوا فيها عن شخص مستحق وأقيموا في بيته حتى تخرجوا. ¹² وعندما تدخلون البيت، فسلّوا عليه. (¹³⁾ وإذا كان البيت مستحقًا، فليحل عليه سلامكم؛ وإذا لم يكن مستحقًا، فليرجع سلامكم إليكم. (¹⁴⁾ وإذا لم يرحب بكم أحد أو يسمع كلامكم، فاخرجوا من ذلك البيت أو تلك المدينة وانفضوا الغبار عن أقدامكم.

 

كانت الكنيسة الأولى تجتمع في تجمعات كبيرة، في ساحات الهيكل، ولكنها كانت تجتمع أيضًا في كثير من الأحيان في كنائس منزلية أو مجموعات صغيرة:

 

 

أعمال الرسل 5:42

وكانوا كل يوم في الهيكل وفي البيوت لا يتوقفون عن تعليم الناس وإعلان البشارة أن يسوع هو المسيح.

 

أعمال الرسل 8:3

أما شاول [الذي أصبح فيما بعد الرسول بولس] فبدأ يهدم الكنيسة، ويدخل بيوتًا ويجر الرجال والنساء ويضعهم في السجن.

 

لماذا كان شاول، أو بولس، يطرق الأبواب بحثًا عن مسيحيين ليأخذهم إلى السجن؟ لأنهم كانوا يجتمعون هناك — في مجموعات صغيرة، يدرسون، ويناقشون، ويعبدون، ويصلون من أجل بعضهم البعض.

 

أعمال الرسل 20:20

أنتم تعلمون أنني لم أتردد في أن أكرز لكم بكل ما هو مفيد، بل علمتكم علانية ومن بيت إلى بيت.

 

كانت الكنيسة الأولى تجتمع في المنازل وتتمتع بعلاقات وثيقة حافظت عليها في الأوقات الصعبة التي عانتها من اضطهاد القيادات الدينية اليهودية.

 

بعد أن أصبح بولس الرسول مسيحياً، انتقل من كنيسة منزلية إلى أخرى أو من مجموعة صغيرة إلى أخرى كمعلم متجول للكتاب المقدس، حيث كان يدرب ويقوي قادة هذه المجموعات الصغيرة، ويعلم ويخدم الناس فيها. كانت مهمته هي أن يكون نموذجاً للكنيسة وتجهيزها للنمو من خلال تدريب قادتها. لنلقِ نظرة معاً على الأماكن التي عُقدت فيها هذه الاجتماعات الأولى:

 

أعمال الرسل 16:15

ولما اعتمدت هي وأهل بيتها، دعتنا إلى بيتها وقالت: «إن كنتم تعتبرونني مؤمنة بالرب، فاذهبوا وأقيموا في بيتي». فاقتنعتنا.

 

أعمال الرسل 28: 30-31

³⁰ وبقي بولس هناك في بيت مستأجر لمدة سنتين كاملتين، وكان يرحب بكل من يأتي لزيارته. ³¹ وكان يبشر بملكوت الله ويعلم عن الرب يسوع المسيح بكل جرأة ودون عائق!

 

كتب بولس إلى كنيسة روما، مرسلاً تحياته إلى أعضاء كنيسة بريسكيلا وأكيلا في البيت:

 

رومية 16: 3-5

³ سلموا على بريسكيلا وأكيلا، شركائي في المسيح يسوع. ⁴ لقد خاطروا بحياتهم من أجلي. ليس أنا وحدّي، بل جميع كنائس الأمم شاكرة لهم. ⁵ سلموا أيضاً على الكنيسة التي تجتمع في بيتهم.

 

كتب بولس المزيد عن المسيحية الطبيعية في الكنيسة الأولى. كتب ثلاث مرات أن الكنيسة كانت تجتمع في البيوت.

 

1 كورنثوس 16:1

تحييكم الكنائس في مقاطعة آسيا. يحييكم أكيلا وبرسكيلا بحرارة في الرب، وكذلك الكنيسة التي تجتمع في بيتهم.

 

كولوسي 4:15

أبلغوا تحياتي إلى الإخوة في لاودكية، وإلى نيمفا والكنيسة التي في بيتها.

 

فليمون 1:2

... وأيضًا إلى أفيّة أختنا وأركيبوس رفيقنا في السلاح، وإلى الكنيسة التي تجتمع في بيتك.

 

بعد دراسة هذه الآيات، نجد أن قيادة المجموعات في المنزل هي ممارسة كتابية للغاية.

  

كيف كانت كنيسة سفر أعمال الرسل مختلفة عن كنيسة اليوم؟

 

أكلوا معًا:

 

"كانوا يأكلون معًا بقلوب فرحانة وصادقة" (أعمال الرسل 2:46).

 

هؤلاء الرجال هم عيوب في مآدب محبتكم، يأكلون معكم دون أدنى حرج - رعاة لا يرعون إلا أنفسهم. إنهم غيوم بلا مطر، تهب عليها الرياح؛ أشجار خريفية، بلا ثمر ومقتلعة - ميتة مرتين (يهوذا 1:12).

 

في التوجيهات التالية، لا أجد ما أمدحكم فيه، لأن اجتماعاتكم تضر أكثر مما تنفع. أولاً، أسمع أنكم عندما تجتمعون ككنيسة، هناك انقسامات بينكم، وأنا أصدق ذلك إلى حد ما. لا شك في أنه لا بد من وجود اختلافات بينكم لتظهروا من منكم يحظى بموافقة الله. عندما تجتمعون، فأنتم لا تأكلون عشاء الرب، لأنكم تأكلون كل واحد منكم دون أن ينتظر الآخر. أحدكم يبقى جائعًا، وآخر يسكر. أليس لديكم بيوت تأكلون وتشربون فيها؟ أم أنكم تحتقرون كنيسة الله وتذلون الذين لا يملكون شيئًا؟ ماذا أقول لكم؟ هل أمدحكم على هذا؟ بالطبع لا! لأنني تلقيت من الرب ما سلمته لكم: الرب يسوع، في الليلة التي أُسلِم فيها، أخذ الخبز، وشكر، وكسره وقال: «هذا هو جسدي الذي يُبذل عنكم. افعلوا هذا لذكري». وبالمثل، بعد العشاء، أخذ الكأس وقال: «هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. افعلوا هذا كلما شربتم منها، تذكارًا لي». لأنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم من هذه الكأس، فإنكم تعلنون موت الرب حتى يأتي. لذلك، من أكل الخبز أو شرب كأس الرب بطريقة غير لائقة، يكون مذنبًا في خطيئة ضد جسد الرب ودمه. على كل واحد أن يمتحن نفسه قبل أن يأكل من الخبز أو يشرب من الكأس. لأن من أكل وشرب دون أن يميز جسد الرب، أكل وشرب دينونة على نفسه. لهذا السبب كثيرون منكم ضعفاء ومريضون، وكثيرون منكم قد ناموا. ولكن لو كنا نحكم على أنفسنا، لما كنا نحكم على أنفسنا. عندما نُحكم من قبل الرب، فإننا نُؤدب حتى لا نُدان مع العالم. فإذاً، أيها الإخوة، عندما تجتمعون لتأكلوا، انتظروا بعضكم بعضاً. إذا كان أحد جائعاً، فليأكل في بيته، حتى لا يجتمعوا معاً فيصير ذلك دينونة. وعندما آتي، سأعطيكم تعليمات أخرى (1 كورنثوس 11: 17-34).

 

ما هي الأمور البارزة في النص؟

 

1) كانوا يأكلون في اجتماعاتهم.

2) كانوا يشربون الخمر في اجتماعات الكنيسة (الآية 21). بإشارتي إلى ذلك، لا أعني أن اجتماعاتنا يجب أن يكون فيها خمر.

3) مات بعضهم (ناموا الآية 30) لأنهم لم يحكموا على أنفسهم.

4) يبدو هذا مختلفًا تمامًا عن القربان الذي يتم الاحتفال به عادةً خلال خدمات الكنيسة العادية.

5) يتحدث بولس عن القربان المقدس كجزء من وجبة طعام على غرار ما فعله يسوع في العشاء الأخير.

 

كان تناول الطعام معًا رمزًا للأسرة. كان يعبر عن الوحدة. عندما أراد يعقوب أن يصالح لابان، والد زوجته، عند عودته إلى أرض كنعان مع بنات لابان، حتى لا يكون بينهم عداوة، تناولوا الطعام معًا (تكوين 31: 46 و 54).

 

عندما واجه البطريرك إسحاق صعوبات مع أبيمالك، ملك الفلسطينيين، تصالحا وتصالحا عن طريق إبرام معاهدة بينهما. ولتأكيد الاتفاق، تناولا وجبة معًا (تكوين 26:30). كان تناول وجبة معًا رمزًا للوحدة داخل المجتمع. الجلوس حول المائدة وتناول الطعام معًا هو المكان الذي يمكننا فيه خلع أقنعتنا والتصرف على طبيعتنا مع بعضنا البعض.

​

عادة ما يجتمع المسيحيون في المنازل رغبةً في العودة إلى اجتماعات الكنيسة الأساسية الموجودة في العهد الجديد، والتي تكشف أن الكنيسة المسيحية الأولى كانت تتميز ببساطة الشركة والتفاعل، وهو ما لا نجده غالبًا في الطوائف التقليدية. يؤمنون أن على المسيحيين أن يسيروا معًا في شركة وثيقة، ويشاركوا حياتهم في المسيح. يعبر عن ذلك 50 مثالًا على عبارة "بعضهم بعضًا" الموجودة في العهد الجديد. تتضمن بعض مقاطع الكتاب المقدس التي تشير إلى جو حياة الكنيسة الأولى ما يلي:

​

نمط الحياة

"وكانوا يواظبون على تعاليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلاة" (أعمال الرسل 2:42).

 

الاجتماعات التشاركية

"فماذا يكون، أيها الإخوة؟ عندما تجتمعون، كل واحد لديه مزمور، لديه تعليم، لديه وحي، لديه لسان، لديه تفسير. فليكن كل شيء للبنيان" (1 كورنثوس 14:26؛ انظر أيضًا كولوسي 3:16، عبرانيين 10:24-25).

 

الاجتماعات في المنازل

"أكيلا وبرسكا يحيونكم بحرارة في الرب، مع الكنيسة التي في بيتهم." (1 كورنثوس 16:19؛ انظر أيضًا أعمال الرسل 20:20، رومية 16:5، كولوسي 4:15، وفليمون 1:2).

 

التواصل من خلال "الخدمات المتنقلة خارج المنطقة"

"وبعد أيام قال بولس لبرنابا: «لنرجع ونزور إخوتنا في كل مدينة أعلنا فيها كلمة الرب، ونرى كيف هم»" (أعمال الرسل 15:36).

 

اجتماعات كبيرة غير دورية

"لم أتردد في إعلان لكم كل ما هو نافع، وتعليمكم علانية ومن بيت إلى بيت" (أعمال الرسل 20:20).

 

كلمة نبوية للكنيسة اليوم.

 

منذ بعض الوقت، قرأت كلمة نبوية بدت لي صحيحة، فاعتقدت أنه ينبغي أن أضيفها إلى هذا المستند لإعطاء رؤية لما أعتقد أن الله سيفعله في كنيسته ومن خلالها. إليكم الكلمة النبوية التي دونتها:

​

"ثورة قادمة على المسيحية ستفوق الإصلاح في التغييرات الجذرية التي ستحدثها في الكنيسة. عندما تأتي، ستزول البنية الحالية للكنيسة وتنظيمها، وستتغير الطريقة التي يعرّف بها العالم المسيحية تغييرًا جذريًا.

 

ما سيأتي لن يكون تغييرًا في العقيدة، بل تغييرًا في البنية الأساسية لحياة الكنيسة. ستكون التغييرات القادمة عميقة لدرجة أنه سيكون من الصعب ربط هيكل الكنيسة الحالي وحكمها بما سيأتي. ستتجاوز الديناميكية الجديدة لحياة الكنيسة تأثيرها الاجتماعي على الصحوة العظيمة، وستحول المدن وحتى الأمم بأكملها. وستجلب إحساسًا شاملاً بالبر والعدل إلى الأرض كلها.

 

يتم الآن إعطاء قادة الكنيسة في المستقبل رؤية عن استعادة المسيحية الجذرية في العهد الجديد على الأرض. لقد حان الوقت للاستجابة للدعوة والسماح للرب أن يقود شعبه إلى الأكياس الجديدة التي ستحتوي على ما هو على وشك أن ينفجر على الأرض. كلما كان هناك خيار بين الجديد والقديم، اختر الجديد. لكي نكون جزءًا مما هو آت، يجب أن يكون لدينا إيمان إبراهيم، الذي كان على استعداد لترك الأمان المألوف للبحث عن الله في أماكن مجهولة. سيكون قادة الكنيسة في المستقبل على استعداد للمخاطرة بكل شيء للبحث عن المدينة التي يبنيها الله، وليس الإنسان.