(Mfano wa Mwana Mpotevu)

 

Luka 15:11-32

 

Mfululizo wa Misingi Imara kwa Imani

 

Mfano huu ni maarufu sana kwetu wengi: hadithi ya mwana aliyepotea anayerejea nyumbani. Ninakusudia upate uelewa mpya wa rehema kuu za Baba unapofikiria jinsi upendo Wake ulivyo wa kina na mpana kwetu sote. Ninaamini kuwa ufufuo unakuja, na kwamba kipengele kimoja muhimu cha ufufuo huo leo ni urejeshaji wa wana na binti waliopotelea. Yesu anatufafanulia wazi kwamba Ataacha zile tisini na tisa na kumtafuta kondoo mmoja aliyepotea ili kumrudisha kwenye kundi.

 

"Mnadhani nini? Kama mtu awe na kondoo mia moja, na mmoja wao apotee, je, hatowaacha tisini na tisa juu ya milima, akamtafuta yule aliyepotea?" (Mathayo 18:12).

 

Watu wengi leo wameacha Kanisa na maisha ya jumuiya, wakakata tamaa kwa sababu ya kukatishwa tamaa. Ni wakati wao kusikia wito, mwaliko wa kurudi nyumbani kwa Baba anayewasubiri kwa mikono miwili. Unaposoma somo hili, natumai litawakumbusha wale ambao kwa sasa wamepotea njia. Ni wakati wa kuombea wale wanaohitaji kurudi nyumbani. Muombe Mungu awalainishe mioyo yao, awalinde dhidi ya uongo wa adui, awafumbue macho yao, na kuamsha ndani yao hamu ya kumgeukia tena Baba yao wa mbinguni. Sisi kama Kanisa, tunahitaji kuwa tayari kuwakaribisha na kuwapongeza kwa mikono miwili.

 

Katika Sura ya 15 ya Injili ya Luka, kuna mifano mitatu: Mfano wa Kondoo Aliyepotea (aya 3-7), Mfano wa Sarafu Iliyopotea (aya 8-10), na Mfano wa Baba Mwenye Upendo (aya 11-32). Muktadha wa sura ya 15 unahusu mtazamo wa Mafarisayo na walimu wa sheria. Kilichosababisha Yesu kufundisha mifano hii mitatu ilikuwa ni malalamiko ya Mafarisayo kwamba Yesu aliwakaribisha wenye dhambi na aliila nao (aya ya 2). Neno lililotoka kwa viongozi wa dini lilikuwa kwamba Yesu alifanya miujiza yake kwa nguvu za Shetani (Mathayo 12:24). Kama ushahidi kwamba Yesu alikuwa wa Shetani, walitaja wale ambaye Bwana alihusiana nao, wale wenye dhambi, malaya, na watoza kodi. Walisema, kama huyu angekuwa Masihi, asingekuwa na urafiki na watu kama hao.

 

 malalamiko ya Mafarisayo kwamba Yesu aliwakaribisha wenye dhambi na kula nao (aya ya 2) yalikuwa mo

 

Yesu alifundisha Mifano hii mitatu katika Luka 15 ili kusahihisha mtazamo wao kuhusu tabia na asili ya Mungu, yaani, jinsi anavyowatazama wale waliopotea, wenye uhitaji, na walio vunjika wa ulimwengu huu. Viongozi wa dini waliosikia maneno ya Kristo siku hiyo walikuwa watu wenye mamlaka katika taifa wakati huo. Watu walilazimika kufuata sheria na kanuni zao, lakini Yesu aliona uongo wao wa kusema lakini wasitende. ² "Wafundishaji wa torati na Mafarisayo wameketi katika kiti cha Musa. ³ Basi wawasisikilize na mfanye yote wanayowaambia. Lakini msitende kama wao, kwa maana hawatendi wanachohubiri" (Mathayo 23:2). Tumeshajadili mifano miwili ya kwanza ya sura ya 15, mahali pengine katika masomo yetu ya Injili ya Luka. Kila mfano unaisha kwa furaha na sherehe kwa ajili ya kupatikana kwa kondoo na sarafu.

 

Watu wengi huitaja kifungu hiki kama Mfano wa Mwana Mpotevu, lakini kwa maoni ya mwandishi huyu, mfano huu unahusu zaidi baba mwenye neema kuliko mwana mpotevu. Ndio, mwana mdogo alikuwa mtabiri kwa upotevu, lakini baba alikuwa mkarimu zaidi katika neema na rehema zake, na katika kumpokea tena mwanawe kutoka nchi ya mbali. Hebu tuichanganue hadithi hii:

 

Mwana Mdogo Kupotea Nje ya Nyumbani

 

¹¹Yesu akaendelea: "Kulikuwa na mtu mmoja aliyekuwa na wana wawili. ¹²Yule mdogo akamwambia baba yake, 'Baba, nipe sehemu yangu ya mali.' Basi akagawanya mali yake kwao. ¹³"Si kitambo kirefu baada ya hapo, yule mwana mdogo akakusanya yote aliyokuwa nayo, akaondoka kwenda nchi ya mbali, na huko akapoteza mali yake yote kwa maisha ya upotevu. ¹⁴Alipokuwa ameshamaliza kila kitu, njaa kali ikatokea katika nchi yote ile, naye akaanza kuhitaji. ¹⁵Basi akaenda akajiajiri kwa mmoja wa wenyeji wa nchi hiyo, naye akamtuma shambani kwake kulisha nguruwe. ¹⁶Alitamani kujaza tumbo lake kwa makombe yale waliyokuwa wakila nguruwe, lakini hakuna aliyempa chochote (Luka 15:11-16).

 

Kitu cha kwanza tunachokiona kumhusu kijana huyu ni mtazamo wake wa kudai. Haombi kwa upole na hana adabu wala ustadi katika uchaguzi wake wa maneno. Hakukuwa na majadiliano kuhusu nia zake kuhusu urithi wake, lakini alidai baba yake ampe alichotaka. Kimsingi, alikuwa akisema, "Nipe sehemu yangu ya urithi sasa, badala ya wakati utakapofariki au kustaafu." Baba alikuwa anafahamu baadhi ya mawazo yaliyokuwa akipita akilini mwa kijana huyo na alikuwa na wazo fulani la kile ambacho kijana huyo alitaka kufanya na pesa zake. Wana wote wawili walifurahi sana kwamba baba yao angawagawia mali yake. Mwana mkubwa alipokea theluthi mbili na mdogo theluthi moja, kulingana na Sheria ya Musa (Kumbukumbu la Torati 21:17). Mara moja, mwana mdogo aliuza mali zake ili apate pesa taslimu.

 

Kwa nini baba alimpa mwanawe alichokitaka badala ya kumfanya asubiri? Kwa nini baba angenyenyekea matakwa kama hayo kutoka kwa mwanawe aliyempenda?

 

Mwana yule mdogo alikuwa amechoka kuwa nyumbani kwa baba yake. Alitaka kuwa mtu mzima na kujionea dunia nje ya utawala na macho ya baba yake. Baba hakubishana naye wala hakujaribu kuelewesha. Kuna baadhi ya masomo ambayo mtu hawezi kumfundisha mwanawe; ni lazima ayajifunze mwenyewe. Maumivu ni mwalimu mzuri. Hatuwezi kuwalinda watoto wetu dhidi ya masomo ambayo ni maumivu pekee yanayoweza kuwafundisha. Vijana wamejifunza kutegemea wazazi kwa kila aina ya mambo, lakini baadhi ya masomo ya maisha hupatikana tu mtu anapojitegemea. Wakati fulani katika kila nyumba, vijana lazima waachiliwe kutoka kwenye kiota ili wajitokeze wenyewe. Miaka ya ujana inapaswa kuwa wakati ambao wazazi huwafundisha na kuwaandaa watoto wao kukua na kuwa wategemezi. Mara nyingi huwa ni wakati wa huzuni mtu anapoachiliwa kutoka kwa malezi ya wazazi wake. Tunatumai, tabia ya kiungu huundwa kabla ya wakati huo kufika. Hata wazazi wema wamefanya kila wawezalo kuwatayarisha vijana kwa ajili ya ulimwengu, wakati mwingine watajitenga na yote waliyojifunza.

 

Yesu alisema mwana mdogo "akaondoka akaenda nchi ya mbali, akaharibu mali yake kwa maisha ya anasa" (aya ya 13). Baadaye, mwana mkubwa alimshutumu ndugu yake kwa kuwa na malaya (aya ya 30), ingawa hakuwa bado amemwona ndugu yake. Anajuaje kwamba ndugu yake amekuwa akipoteza mali ya baba yao na malaya? Huenda ndugu hao walikuwa wamejadili hilo pamoja, yaani, yule mdogo akijaribu kumshawishi ndugu yake mkubwa aende naye. Wale wanaokusudia kuonaa mara nyingi hupata ugumu kufanya hivyo peke yao. Dhambi hupenda kampuni. Dhambi huanza katika maisha ya mawazo. Mwanadamu si kile anachofikiri kuwa yeye, bali kile anachokifikiria, ndiye yeye (Anon). Stephen Charnock alisema, "Kama vile sura ya muhuri inavyochapwa kwenye nta, ndivyo mawazo ya moyo yanavyochapwa kwenye matendo." Mawazo sahihi husababisha maisha yaliyo sawa; kumbuka kwamba mawazo yako yanajulikana na Mungu. Anajua yote tunayofikiri. Mawazo maovu na ya dhambi yatakuja kwa sote, lakini mawazo huwa dhambi tu tunapoyafikiria sana, na yakachipuka na kumea katika shamba la akili zetu. Njia moja ya kuangalia hili ni hii: hatuwezi kuzuia ndege kuruka juu ya vichwa vyetu, lakini tunaweza kuzuia kujenga viota kwenye nywele zetu.

 

(14)  bali kila mmoja hujaribiwa na tamaa yake mwenyewe mbaya, inayomvuta na kumdanganya. (15)  Kish

 

¹⁴bali kila mmoja hujaribiwa na tamaa yake mwenyewe mbaya, nayo humvuta na kumshawishi. ¹⁵Kisha tamaa, ikipata mimba, huzaa dhambi; na dhambi, ikikomaa, huzaa mauti (Yakobo 1:14-15 Nimeweka msisitizo).

 

Neno la Kigiriki lililotafsiriwa "kuvutwa" linamaanisha kunasa samaki kwa chambo. Shetani hutumia tamaa mbaya na mawazo mabaya kutunasa na kutuvuta. Adui anatushawishi kwenda mbali na Mungu. Kadiri tunavyomwamini zaidi, ndivyo utumwa wetu kwa dhambi unavyoongezeka na ndivyo tunavyozidi kuwa mbali na nyumbani kwa Baba. Kijana huyu alikunywa chambo na kuogelea na kishawishi hicho hadi, ghafla, adui akavuta kamba ya uvuvi na kuingiza ndoano. Alikamatwa akiwa hana msaada wowote, na hakuna aliyemsaidia. Hali yake ikawa ya maumivu.

 

 

 

Nilikutana na Kristo nilipokuwa na umri wa miaka 26, lakini kabla ya hapo nilivuta bangi na kutumia dawa za kulevya. Nikiwa nimechukizwa na mtindo wangu wa maisha na jinsi nilivyojiona, nilitambua kuwa tabia yangu ilikuwa imenishikilia nilipotupa sehemu yake, kisha nikainunua zaidi siku iliyofuata. Nilipohitajika kwenda gerezani kwa "kuruhusu majengo yangu yatumike kwa uvutaji wa bangi," nilijua kwamba nilipaswa kujiondoa katika utumwa wa madawa ya kulevya; ilikuwa inafanya maisha yangu kuwa fujo. Nilipomwkabidhi Kristo maisha yangu, hatimaye nilipokea nguvu ya Mungu ya kushinda na kuvunja uraibu huo. Dhambi ni bwana mkali. Mwana mdogo alipomaliza pesa zake, hali yake ilibadilika kwa kuwasili kwa njaa kubwa nchini. Mara nyingi, uhitaji ndivyo Mungu anavyovuta hisia zetu. Maisha katika nchi ya mbali, mbali na baba yake, hayakuwa na msisimko ule ule wa mwanzo tena. Badala yake, aliteseka sana. Maisha yake yalishuka chini kwa kasi.

 

Ni mambo gani unaoyaona katika maandishi yanayoonyesha kushuka kwake? Je, kuna wakati wowote maishani mwako ulipohisi kwamba maisha yako yalikuwa yanapotea mwelekeo?

 

Hakuwa na kipato wakati chakula chenyewe kilikuwa cha thamani sana. Kwa kawaida, angeweza kupata kazi, lakini kwa sababu ya njaa, kazi zilikuwa chache. Katika uchumi wa kilimo, kama vile nchi ya Israeli, mambo yanaweza kuwa magumu sana ikiwa mtu hana ardhi wala pesa. Alijiajiri (kihalisi, alijishikiza) kwa mtu mmoja ambaye alimtuma mashambani kama mfanyakazi wa kawaida wa mchana. Ilikuwa ni unyenyekevu kuwa na uhitaji na kutegemea wengine kwa chakula. Uzoefu wa aibu alioupata ulikuwa kufanya kazi kwenye kizimba cha nguruwe kuwapa chakula. Nguruwe ni mnyama ambao si halali kwa Wayahudi kuula [kulingana na sheria za chakula za Kiyahudi]. Katika aya ya 16, kijana huyo alikuwa na njaa sana kiasi kwamba alitaka kula chakula alichokuwa akiwapa nguruwe. Neno lililotafsiriwa kama "maganda" linarejelea Maganda ya Karobi. Rabbi Acha (karibu mwaka wa 320 BK) aliwahi kusema, "Wakati Waisraeli wanaposhushwa hadi kufikia mbegu za karob, ndipo wanapotubu." Mti wa Karob (Ceratonia siliqua) ni mche au mti unaobaki na majani kila wakati wenye asili ya eneo la Mediterania, unaolimwa kwa ajili ya makoko yake ya mbegu yanayoliwa.

 

Kwa raia wa Kiyahudi, kulisha nguruwe na kuwa na njaa ya mbegu za Karobi ambazo nguruwe walikuwa wak

 

 

Kwa raia wa Kiyahudi, kulisha nguruwe na kuwa na njaa ya makoroboti ambayo nguruwe walikuwa wakila ilionyesha uhitaji wake uliokithiri na ilionyesha kufikia hali ya chini kabisa maishani mwake.

 

 

 

Kuamka na Tubu ya Mwana Mdogo

 

¹⁷ Alipopata akili, akasema, "Wafanyakazi wangapi wa baba yangu wana chakula cha ziada, na mimi hapa ninakufa njaa! ¹⁸ Nitainuka, nitaenda kwa baba yangu, na kumwambia: Baba, nimekosa dhidi ya mbingu na mbele yako. ¹⁹ Sina tena haki ya kuitwa mwanao; nifanye kama mmoja wa walipwa wako." ²⁰ Basi akaamka, akaenda kwa baba yake (Luka 15:17-20).

 

 

 

Kufikiri, au kama Tafsiri ya King James inavyotafsiri, "Alijitambua," inaelezea mtu anayezinduka kwenye uhalisia. Alikuwa amepoteza mwelekeo, lakini sasa alikuwa katika hali ya kutafakari na akihisi kikamilifu maisha yake yalivyokuwa yamegeuka, akitambua kabisa wazimu na upuuzi wa jinsi alivyokuwa akiishi. Mfalme Suleimani, katika Kitabu cha Mhubiri, anaandika, "Mioyo ya wanadamu, zaidi ya hayo, imejaa uovu, na wazimu uko katika mioyo yao wakiwa hai" (Mhubiri 9:3). Kuishi bila uhusiano na Mungu ni wazimu na upumbavu. Tunachezea roho zetu za milele kwa kucheza kamari ya risasi ya kiroho, tukiamini kwamba kifo chetu si leo. Hata hivyo, hatujui siku itakaloleta. Watu huzungusha ndoo ya bunduki yao ya kiroho, siku baada ya siku, wakitumaini kwamba hakuna risasi kwenye chumba inayoweza kukatisha maisha yao, na hivyo kujitenga milele na uzima usio na Kristo. Kwa nini watu huahirisha swali la wapi watatumia uzima wao wa milele? Ni wazimu! Leo ndiyo siku ya wokovu: "Kila amwiteye Bwana atawokoka" (Warumi 10:13).

 

Sokrates alisema, "Maisha yasiyochunguzwa hayafai kuishi." Mwana mdogo alipofikia hali ya chini kabisa, alikuwa na njia moja tu ya kutazama, juu. Alianza kuchunguza maisha yake, akitafakari jinsi alivyojikuta katika hali kama hiyo. Kufikiria na kutafakari ni kujitafakari, kulinganisha jambo moja na jingine, na kubaini kile kinachohitaji kusahihishwa. Hali hii ya akili ni neema ya Mungu. Hata hivyo, kutafakari si toba. Tafakari na kutambua makosa kunapaswa kutupeleka kwenye toba. Kijana huyu alifanya tathmini ya maadili ya maisha yake. Mtu hawezi kubadilisha mwelekeo wa maisha yake hadi ajione kikamilifu amevunjika kimaadili na yuko katika hali isiyo na thamani. Mara nyingi hatumthamini Mwokozi wa Ulimwengu hadi tuwe mahali pa kuvunjika. John Flavel alisema hivi: "Kristo si mtamu hadi dhambi itakapotufanyia kuwa chungu."

 

Mwana mdogo alianza kufikiria kurudi nyumbani na maneno gani angeweza kusema ili kufidia na kurejeshwa. Alijua hakuwa na haki ya chochote na kwamba ilibidi akabiliane na aibu na dharau ya kijiji, pamoja na ile ya kaka yake mkubwa. Ameyumba kimaisha na sasa yuko tayari kumhudumia baba yake. Haitaji jina la Mungu bali, badala yake, anatumia maneno, "Nimetenda dhambi dhidi ya mbinguni." Kwa Wayahudi wengi, jina la Mungu ni takatifu sana. Nilipokuwa nikiishi Israeli, mara nyingi nilisikia msemo "H'Shem Adonai" (Jina la Bwana) ukitumika badala ya neno la Kiebrania linalomaanisha Mungu. Inawezekana kwamba kijana huyu alikuwa ameanza kuheshimu Mungu na mambo ya milele, hasa baba yake, ambaye alimpenda sana.

 

Tubu si tu kuhisi huzuni kwa dhambi ya mtu, bali ni kubadilisha nia na mwelekeo wa maisha. Hadi mtu atakapochukua hatua kuelekea nyumbani kwa Baba, bado yuko tu chini ya hukumu ya moyo. Hata hivyo, kijana huyu alikuwa ameandaa hotuba yake na aliamua kumhudumia baba yake kwa kufanya kazi kama mfanyakazi wa siku katika mashamba yake. Maneno "akaamka na kwenda kwa baba yake" (beti 20) yanaelezea toba yake. Ni lazima kuwe na hatua za vitendo, si maneno tu. Nia ya mtu lazima iwe inahusika.

 

Katika hatua hii ya hadithi, wasikilizaji wa Yesu wangekuwa wameshtushwa na kiwango cha aibu ambacho mwana alileta kwa baba, familia, na mji alioishi. Wangelazimika kujiuliza ni adhabu gani ingekubalika mwana aliporudi. Aina zote za mawazo kuhusu adhabu za haki zingekuwa akilini mwa Mafarisayo ili kuzuia jambo hili lisitokee tena, lakini badala ya kusikia hukumu iliyotarajiwa, maneno yaliyofuata ya Yesu yaliwashangaza kabisa.

 

Upendo wa Baba kwa Mwanawe

 

Lakini alipokuwa bado mbali, baba yake alimwona naye akajaa huruma; akakimbia kumkumbatia mwanawe na kumwibia. ²¹Mwana akamwambia, 'Baba, nimekosa dhidi ya mbingu na dhidi yako; siostahili tena kuitwa mwanao.' ²²Lakini baba akawaambia watumishi wake, 'Haraka! Mleteni nguo bora mkamvike. Mwekee pete mguuni mwake na viatu miguuni mwake. ²³Mleteni ndama aliyenona muiue. Tufanye sherehe tukifurahi. ²⁴Kwa maana mwana wangu huyu alikuwa amekufa, akaisha; alikuwa amepotea, akapatikana.' Wakaanza kusherehekea (Luka 15:20-24).

 

Wafarisayo walidhani kwamba baba huyu alitenda kwa aibu. Hakukuwa na haja ya nguruwe nchini Israeli, na Yesu alisema mwana alienda nchi ya mbali (aya ya 13), kwa hivyo huenda alikuwa miongoni mwa Wapagani (wasio Wayahudi) katika nchi jirani. Popote pale kijana yule alipokuwa, alikuwa maili kadhaa mbali na nyumbani. Baba huyu ni taswira ya Mungu Baba, anayesubiri na kutafuta kila mmoja wetu amgeukie nyumbani. Hakukuwa na hasira kwa dhambi ya mwanawe; baba huyu alipomwona mwanawe akiwa mbali, hisia pekee aliyokuwa nayo ilikuwa ni huruma.

 

Dictionary.com inasema kwamba huruma ni ufahamu wa kina wa mateso ya mtu mwingine, pamoja na nia ya kuyapunguza. Mara tu baba alipomwona mwanawe, alinyanyua sehemu ya chini ya vazi lake ili kumkimbilia. Katika Mashariki ya Kati, kichwa cha familia mwenye umri mkubwa kwa kawaida hakimbii popote. Watu wa wakati huo hawakuwahi kuonyesha miguu yao, na mwanaume hufunga vazi lake kwenye mkanda wake tu wakati wa dharura au pambano ili aweze kusonga kwa urahisi. Wasikilizaji wa Yesu wangekuwa wakiiona tabia ya baba huyo kuwa ya aibu. Wote walianza kujiuliza Yesu alikuwa akielekea wapi kwa hadithi hii, kwani hakuna baba angefanya jambo kama hilo. Hata hivyo, baba huyu alikuwa na maumivu kwa ajili ya mwanawe alipokuwa mbali na nyumbani.

 

Baba mzee alikuwa na hamu kubwa ya kusamehe kiasi kwamba hakumpa kijana huyo nafasi hata ya kuzungumza. Baba alimkubali mwanawe mdogo kabla hajaonyesha majuto yake ya dhati. Hadithi hii inaelezea baba aliyempenda sana mwanawe. Toleo la King James la Biblia la Kiingereza linasema, "Alimwangukia shingoni mwake, na kumbusu." Nyakati ya Kigiriki asilia inasisitiza kwamba baba alimbusu mwanawe mara kwa mara, akiwa mkarimu katika upendo wake usio na kikomo. Hakuna wazo akilini mwa baba kuhusu harufu mbaya ya kitalu ya nguruwe iliyokuwa bado inamkalia kijana huyo. Alifurahi kumwona! Baba alionyesha wema wake kabla ya mwanawe kusema toba yake. Maneno haya yanazungumzia wema wa Mungu na utayari wake wa kupatanishwa na wale walio mbali na upendo Wake. Hatimaye, huku akilia kwa uchungu, kijana huyo anafanikiwa kutoa sehemu ya hotuba yake aliyoandaa. "Baba, nimekosa dhidi ya mbingu na dhidi yako. Sawaistahili tena kuitwa mwanao" (beti 21). Hata hivyo, baba anamkata na kuwaambia watumishi waliokuwa naye walete vitu fulani.

 

Yesu alipotoa mfano huu, kwa nini alimfanya baba akimbie kumwendea mwanawe, na ni kipengele gani cha tabia ya Mungu kinachoonyeshwa hapa? Ni vitu gani vitatu vililetiwa mwana, na unafikiri vitu hivi vinaweza kuwakilisha nini kwetu sisi kama Wakristo?

 

Baba alisema walete "nguo bora." Kuna msisitizo wa mara mbili katika maandishi ya Kigiriki, hasa kwenye vazi, vazi kuu. Hapa hatuzungumzii kuhusu koti; vazi hili linazungumzia mwana aliyerejeshwa katika nafasi ya heshima. Linazungumzia vazi la haki linalofunika kitalu chetu cha dhambi. Pete inawakilisha mamlaka na uwezo wa kisheria. Siku hiyo, pete zilitumika kutia saini hati rasmi. Mara nyingi, pete ilikuwa na alama iliyochongwa, ambayo, ilipobonyezwa kwenye nta ya moto, ilitumika kama muhuri rasmi wa familia. Yusufu alipewa pete kama hiyo na Farao alipopandishwa cheo kuwa kiongozi wa pili wa Misri baada ya kufasiri ndoto ya Farao (Mwanzo 41:42).

 

Kama Wakristo, sisi pia tumepewa mamlaka na nguvu na Mungu wetu kufanya kazi za Kristo (Mathayo 28:18-20). Mwana alipewa viatu. Hakuna mtumwa aliyewahi kuvaa viatu, na baba hakuacha mwanawe aende bila viatu. Alikuwa mwana, si mtumwa. Miguu yetu imevaa Injili ya amani (Waefeso 6:15), na tumetengenezwa kuwa wana wa Mungu (1 Yohana 3:2). Baba pia aliwaambia watumishi wauae ndama aliyelishwa kwa ajili ya siku hii. Baba huyu alikuwa akimlisha ndama polepole, akijua kwamba siku moja angefurahia mwanawe akirudi nyumbani. Hizi zote zilikuwa zawadi za neema zilizomwagiliwa kwa mtu aliyekuwa mtumwa aliyekuwa akirudi nyumbani na kurejeshwa katika hadhi ya mwana.

 

Yesu alipomwelezea mwana aliyerudi nyumbani, nadhani aliwatazama wenye dhambi na watoza ushuru akiwa na tabasamu la upendo na kukubali usoni mwake, lakini alipoanza kuzungumzia mwana mkubwa, aligeuka kuwageukia Mafarisayo na walimu wa sheria.

 

Mwana Mkubwa

 

²⁵ Wakati huo, yule mwana mkubwa alikuwa shambani. Alipokaribia nyumba, alisikia muziki na shangwe. ²⁶ Basi akaita mmoja wa watumishi na kumuuliza nini kilichokuwa kinaendelea. ²⁷ Akajibu, "Ndugu yako amewahi, na baba yako amemuua ndama aliyelishwa vyema kwa kuwa amemrudisha akiwa salama." ²⁸Ndugu mkubwa akasirika na akakataa kuingia. Basi baba yake akatoka nje na kumwomba. ²⁹Lakini akamjibu baba yake, "Tazama! Miaka yote hii nimekuwa nikikuhudumia kama mtumwa, wala sikuwa nimekiuka amri yako hata mara moja. Lakini wewe hukunipa hata mwana-kondoo mmoja ili niweze kushangilia na marafiki zangu. ³⁰Lakini mwana wako huyu ambaye ame , amepoteza mali yako kwa malaya, anapokuja nyumbani, unamchinjia ndama aliyenona" ³¹"Mwana wangu," baba akasema, "wewe uko nami daima, na kila kitu nilicho nacho ni chako. ³² Lakini tulipaswa kushangilia na kufurahi, kwa maana ndugu yako huyu alikuwa amekufa, naye amefufuka; alikuwa amepotea, naye amepatikana" (Luka 15:25-32).

 

Viongozi hawa wa dini walijivunia kuamini walikuwa wawakilishi wa wale waliotumikia Mungu. Yesu alipowakabili na kuelezea mtazamo wa kaka mkubwa, je, hufikiri hawakuanza kujiona wenyewe kwenye kioo?

 

Ni nini kinachojitokeza kwako kuhusu kaka mkubwa? Maneno na matendo yake yanafichua nini kuhusu tabia yake?

 

Mafarisayo walisikia kwamba kaka mkubwa alikuwa shambani, methali ya kuwa mbali na baba. Inaonyesha wazi kwamba hakufahamu kuhusu kurudi kwa kaka yake. Baba hakutuma mtu yeyote shambani kumwambia mwana mkubwa kwamba sherehe ilikuwa inaendelea. Alifahamu kwamba hakuwajali mdogo wake na kwamba, badala yake, angekasirishwa na kurudi kwake. Baba kwa makusudi alimficha mwana mkubwa habari hiyo kwa sababu mtazamo mbaya wa mwana mkubwa ulimzuia kuwa na uhusiano wa karibu na baba yake.

 

Baba alipokuwa akimtafuta mwana mdogo, kaka mkubwa hakujali. Tunaweza karibu kumsikia akisema, "Je, hujui jinsi ulivyomwonea aibu baba na familia? Unanuka! Baba yako amekasirika nawe; usijaribu kurudi nyumbani baada ya yale uliyoyafanya!" Haya yote ni maneno ambayo Shetani hutusemeza masikioni mwetu tunapoanza kufikiria kurudi nyumbani kwa Baba yetu. Sisi ambao ni wazazi tunaweza kujifunza mengi kuhusu kuwaweka watoto wetu kwa Mungu kutoka katika aya hizi.

 

Mwana wa kwanza alirudi nyumbani baada ya kumaliza kazi yake ya mchana na akashangaa kusikia muziki na sherehe ikiendelea. Akiwa na mashaka mara moja, hakutaka kuingia ndani ya nyumba. Watu wa dini huwa waangalifu na wale wanaopata furaha ya kweli na kuwa na uhusiano mwema na Baba. Hakutaka kuingia bali badala yake aliuliza mmoja wa watumishi kilichokuwa kinaendelea. Alipata habari kutoka kwa watumishi, "Baba yako amemuua ndama aliyemlea kwa unene kwa kuwa amemrudisha akiwa salama" (aya ya 27). Ndama ambaye baba amekuwa akiandaa kwa miezi kadhaa amechinjwa, kuwekwa kwenye mchuzi wa kuchomea, na kukatwa vipande kwa ajili ya marafiki na majirani wengi wanaosherehekea.

 

Katika hatua hii ya hadithi, Mafarisayo huenda walianza kujiona wenyewe ndani yake, wakitambua kwamba mwana mkubwa naye alikuwa amejitenga na baba yake kwa sababu ya mtazamo wake usio sahihi. Mwanzoni mwa sura ya mifano mitatu, Mafarisayo walikumbushwa maneno yao wenyewe waliposema, "Mtu huyu huwakaribisha wenye dhambi na watoza ushuru" (Luka 15:2). Hadithi hizi tatu zinahusu mtazamo wa ndani wa chuki kwa wale wanaopendwa na Mungu na neema Yake ya ajabu kwa wenye dhambi na watoza ushuru, pamoja na Mafarisayo waliokuwa mbali na Mungu. Mtazamo wa kaka mkubwa unaonyesha kwamba utiifu wake kwa baba yake ulikuwa ni miaka ya wajibu mzito bila upendo badala ya huduma ya upendo. Mtazamo wake ulikuwa wa ukosefu kamili wa huruma, akimrejelea kaka yake mdogo si kama 'kaka yangu' bali kama 'mwana wako.'[1]

 

Ndugu mkubwa hakutaka kusherehekea kwamba mwana aliyepotea na kufa alipatikana na kurejeshwa kwa familia. Hakuonyesha hata chembe ya huruma na upendo kama ule wa baba. Kilichokuwa moyoni mwake ndicho kilichotiririka. ²⁹"Bali akamjibu baba yake, 'Tazama! Haya miaka yote nimekuwa nikikuhudumia kwa bidii, wala siku moja sija tenda amri zako'" (aya 29). Tunamsikia akisema kwamba amekuwa akifanya kazi kwa bidii miaka yote hii ili kujaribu kustahili kile ambacho baba anatoa kwa ukarimu—urithi wake. Mtu hawezi kumfurahisha Mungu kwa kufuata mfumo wa matendo unaotegemea sheria. "Bila imani haiwezekani kumfurahisha Mungu" (Waebrania 11:6). Mafarisayo walihisi walikuwa wamejipatia nafasi yao mbinguni kwa matendo yao mema, lakini walikosa kabisa neema ya Mungu. Walidhani hawakuhitaji neema na wema. "Sijawahi kukaidi amri zako, lakini hukunipa kamwe sherehe na marafiki zangu," ndivyo ilivyokuwa mtazamo wa mwana mkubwa.

 

Lazima tuwe waangalifu kuhusu mtazamo wa mioyo yetu katika kile tunachomfanyia Baba (aya ya 29). Mwana mkubwa alitumia neno "mtumwa." Kile alichokuwa akifanya, alikiona kama kazi ya kulazimishwa, wajibu wa kulazimishwa. Matendo tunayofanya hayapaswi kamwe kuwa mbadala wa furaha ya kuwa karibu na Baba. Mwana mkubwa alitengeneza umbali kati yake na baba yake kupitia mtazamo wake. Wafarisayo walipokuwa wameketi hapo wakisikiliza maneno ya Yesu, mfano wa mwana mkubwa ulionyesha mtazamo wao usio wa kiungu. Waliishi maisha yao wakiwa na hisia kwamba Mungu aliwajibika kuwapa kitu kwa sababu ya umakini wao wa kina katika kutii hata amri ndogo kabisa ya sheria. Kama vile ilivyo furaha kuu ya Baba kupokea yule aliyepotea akirudi nyumbani kwake, ndivyo inavyopaswa kuwa furaha yetu kuu kuona watumwa hao wa dhambi wakimrudia Baba. Tunapaswa daima kujitahidi kuona jambo hili likitokea kwa wale walio karibu nasi na walio mbali na Mungu. Tuwe na mtazamo wa sherehe daima mtu anapomrudia Baba.

 

Yesu alipoishia mfano huo katika aya ya 32, wote walibaki wakisubiri kusikia zaidi. Swali kubwa alilowaacha nalo lilikuwa, "Mwana mkubwa alifanya nini?" Je, alitubu na kumwomba msamaha baba yake kwa kuwa mbali? Je, aliingia kwenye karamu na kumkubali ndugu yake kikamilifu? Kila Mfarisayo aliyesikiliza alianza kuona kwamba furaha kuu ya Baba ni kuwakaribisha watoto Wake nyumbani Kwake na kusherehekea pamoja kwa ajili ya milele. Aliwaacha wao wenyewe na sisi pia, kumalizia hadithi hiyo. Je, tutarudi nyumbani kwa Mungu na Baba huyu mwenye neema na huruma?

 

Je, tutawakaribisha wale wanaorejea baada ya kuishi maisha ya mbali na Mungu? Sote tuko katika Familia ya Milele ya Mungu kwa neema ya Mungu. Tafakari wale ambao hawako katika usalama wa ushirika, wale ambao labda wanahisi wako mbali mno kurudi. Waombe warudi salama kwenye kundi la Kondoo Mwema! Anasubiri kuwakaribisha. Tuweke mioyo yetu katika unyenyekevu na tufurahi daima kwa yale yanayomfurahisha Baba.

 

Maombi: Baba, Asante kwa kutupokea nyumbani kwako kwa furaha kubwa na upendo usio na kifani. Tuweze kuwahi kuwatendea wengine kama unavyotutendea. Amina.

 

Imeandaliwa na Keith Thomas
Tovuti: www.groupbiblestudy.com

 

Barua pepe: keiththomas@groupbiblestudy.com

 

YouTube: https://www.youtube.com/@keiththomas7/videos