Ostatni dzień Jezusa na ziemi

 

W poprzednim studium zgłębialiśmy niesprawiedliwość kilku nielegalnych procesów sądowych dotyczących Jezusa. Chociaż został uznany za niewinnego, miłość Boża skłoniła Syna Bożego do niesienia krzyża na Miejsce Czaszki. Ukrzyżowanie Chrystusa było częścią planu Ojca, aby zaspokoić sprawiedliwość i okazać miłosierdzie wszystkim, którzy przyjmują przebaczenie grzechów. Rozważ paradoks tego narzędzia śmierci, krzyża na Golgocie, na którym zginął Jezus. Krzyż symbolizuje zarówno okrutną brutalność, jak i cierpienie Jezusa, a stał się również symbolem nadziei, jasno świecącym dla wszystkich, którzy Mu ufają. Śmierć Jezusa miała słodko-gorzki charakter. Ponieważ Jezus zdecydował się wypić ten gorzki kielich cierpienia, otrzymujemy słodki dar Bożego przebaczenia. Podążając za Jezusem ku krzyżowi, widzimy, że z każdym krokiem objawia On głębię Bożej łaski:

 

Via Dolorosa: Dlaczego Jezus dobrowolnie niósł krzyż

 

¹⁶ W końcu Piłat wydał Go im, aby Go ukrzyżowali. Żołnierze więc przejęli Jezusa. ¹⁷ Niosąc swój krzyż, wyszedł na miejsce zwane Czaszką (które po aramejsku nazywa się Golgotą). ¹⁸ Tam Go ukrzyżowali, a wraz z Nim dwóch innych – po jednym z każdej strony, a Jezusa pośrodku. ¹⁹ Piłat kazał przygotować napis i przybić go do krzyża. Brzmiał on: JEZUS Z NAZARETU, KRÓL ŻYDÓW. ²⁰ Wielu Żydów przeczytało ten napis, gdyż miejsce, gdzie ukrzyżowano Jezusa, znajdowało się blisko miasta, a napis był sporządzony w języku aramejskim, łacińskim i greckim. ²¹ Arcykapłani żydowscy protestowali przed Piłatem: „Nie pisz: «Król Żydowski», ale że ten człowiek twierdził, iż jest królem Żydów”. ²² Piłat odpowiedział: „Co napisałem, to napisałem” (J 19,16-22).

 

Gdy tylko Piłat ogłosił wyrok na Jezusa, rzymscy żołnierze zabrali Go. Prawdopodobnie zaprowadzono Pana z powrotem do rzymskiego koszar, gdzie prawdopodobnie wyznaczono czteroosobowy oddział żołnierzy, aby Go ukrzyżował. Następnie na Jego ramiona założono poprzeczkę krzyża, patibulum, a Mateusz napisał: „Wyprowadzili Go, aby Go ukrzyżować” (Mt 27:31). Nie było zwyczajem, aby człowieka prowadzono na miejsce ukrzyżowania, ponieważ zazwyczaj skazany był zmuszany do przejścia na miejsce ukrzyżowania pomimo znacznego oporu. Jednak w przypadku Jezusa było inaczej; po raz kolejny wypełniał On Pismo: „Jak baranek na rzeź prowadzony, i jak owca przed tymi, którzy ją strzygą, milczał, tak On nie otworzył ust swoich” (Izajasz 53:7). Nie stawiał oporu, lecz poszedł dobrowolnie.

 

Zazwyczaj skazany na ukrzyżowanie był prowadzony najdłuższą trasą do miejsca poza murami miasta, widocznego dla większości ludzi wchodzących i wychodzących przez bramę miejską. Ojcowie wczesnego Kościoła wierzyli, że Izaak niosący drewno na własną ofiarę przez swojego ojca, Abrahama (Rdz 22,6), symbolizował Jezusa niosącego swój krzyż. Każdy skazany na ukrzyżowanie miał po obu stronach czteroosobowy oddział żołnierzy, zwany kwaternią. Dowódca rzymskich żołnierzy wywieszał tablicę z podaniem powodu ukrzyżowania. Akt oskarżenia miał na celu wzbudzenie strachu wśród czytelników, skłaniając wszystkich do zastanowienia się dwa razy przed popełnieniem podobnej zbrodni.

 

Były cztery powody, dla których Rzymianie stosowali ukrzyżowanie jako formę kary: 1) śmierć była bolesna, 2) proces ukrzyżowania był powolny, 3) można go było obserwować publicznie oraz 4) był upokarzający i służył jako środek odstraszający przed przestępstwami i buntami.

 

Piłat polecił, aby napisano tablicę w języku aramejskim, łacińskim i greckim ze słowami: JEZUS Z NAZARETU, KRÓL ŻYDÓW. Żydowscy starsi byli tym oburzeni i próbowali zmienić napis, aby sugerował, że Jezus twierdził, iż jest Królem Żydów. Piłat odpowiedział im: „Co napisałem, to napisałem” (J 19,22). Było to tak, jakby Bóg mówił prawdę przez Piłata i nie pozwolił na zmianę napisu. Titulus, czyli mały napis, określający zbrodnię skazańca, został przybity do krzyża nad Jego głową. Jednak Jezus nie popełnił żadnej zbrodni. Piłat oświadczył, że nie znalazł winy w Chrystusie i być może umieścił ten napis na krzyżu Jezusa jako okrutny żart, aby wyśmiewać Żydów. Nie znamy powodu, dla którego Piłat pozostawił napis w niezmienionej formie, ale panowanie Jezusa zostało ogłoszone z krzyża.

 

Golgota i Kalwaria: znaczenie Miejsca Czaszki

 

³³ Doszli do miejsca zwanego Golgotą (co oznacza Miejsce Czaszki). ³⁴ Tam podali Jezusowi do picia wino zmieszane z żółcią, ale po spróbowaniu odmówił jego wypicia (Mt 27:33-34).

 

Miejsce ukrzyżowania również ma znaczenie. Znajdowało się ono poza bramą miasta (List do Hebrajczyków 13:12) i w pobliżu drogi uczęszczanej przez przechodniów. Jeśli odwiedzisz dziś Jerozolimę, znajdziesz wiele miejsc oznaczonych jako „Golgota” lub „Kalwaria” (co oznacza Miejsce Czaszki), takich jak katolicki Kościół Grobu Świętego oraz ewangelicki Ogród Grobu lub Kalwaria Gordona. Istnieją dowody potwierdzające obie lokalizacje, a także teorie wyjaśniające, dlaczego nazwano je w ten sposób. Jedna z legend głosi, że pochowano tam czaszkę Adama. Drugim powodem, dla którego Gordon’s Calvary jest uważane za potencjalne miejsce, jest kształt pobliskiego wzgórza, które przypomina czaszkę. Inna sugestia dotycząca nazwy Golgota pochodzi z 1 Księgi Samuela 17:54, gdzie jest napisane, że Dawid zabrał głowę Filistyna, którego zabił, do Jerozolimy, co skłoniło niektórych do przekonania, że czaszka Goliata została pochowana na Golgocie.

 

Rzymska metoda ukrzyżowania często trwała kilka dni, pozwalając ciałom rozkładać się na krzyżu jako ostrzeżenie dla innych. Pismo Święte wymagało jednak, aby ci, którzy zostali powieszeni na drzewie, zostali zdjęci przed zapadnięciem nocy (Księga Powtórzonego Prawa 21:22-23). Niezależnie od przyczyny tego ponurego imienia, było to miejsce opustoszałe, miejsce odrzucenia poza społecznością, zarezerwowane na karę, gdzie Król Niebios oddał się za nas (List do Hebrajczyków 13:12-13). Warto zauważyć, że namaszczony kapłan Izraela musiał całkowicie spalić ofiarę za grzechy, ofiarę całopalną, poza obozem (Księga Kapłańska 4:21). Tutaj ponownie widzimy zapowiedź zastępczej ofiary Chrystusa poza bramą miasta.

 

Boski plan: proroctwa Starego Testamentu wypełnione na krzyżu

 

Zanim wbili sześciocalowe gwoździe w Jego ręce i stopy, podali Chrystusowi coś do picia. Mateusz 27:33-34 mówi nam, że Jezusowi podano kwaśne wino (ocet) zmieszane z żółcią, gorzką substancją. Marek mówi nam, że gorzkim napojem była mirra (Mk 15:23), łagodny środek odurzający. Kiedy Jezus spróbował tego napoju, wypluł go. Setki lat wcześniej prorocy pisali o Cierpiącym Słudze Boga, który wypełni wszystko, co jest potrzebne, aby przywrócić człowiekowi społeczność z Bogiem. Niektórzy przypisują autorstwo Psalmu 69 królowi Dawidowi. Autor prorokował, że Mesjaszowi zostanie podane kwaśne wino (ocet) zmieszane z żółcią.

 

¹⁹ Wiesz^, jak jestem pogardzany, poniżany i zawstydzany; wszyscy moi wrogowie stoją przed Tobą. ²⁰ Pogarda złamała mi serce i pozostawiła mnie bezradnym; szukałem współczucia, ale nie znalazłem go, szukałem pocieszycieli, ale nikogo nie znalazłem. ²¹ Włożyli mi żółć do jedzenia i podali ocet, gdy byłem spragniony (Psalm 69:19-21).

 

Fizyczna agonia: medyczne spojrzenie na ukrzyżowanie

 

Celem przyjścia Chrystusa było umrzeć na krzyżu w miejsce winnej ludzkości. Nie chciał niczego, co mogłoby stępić Jego zmysły w tym kluczowym momencie. Chrystus przyszedł, aby skosztować śmierci, czyli pełnej kary, za każdego człowieka (List do Hebrajczyków 2:9). Kiedy Jezus odmówił przyjęcia łagodnego środka odurzającego, mirry (Ewangelia Marka 15:23), położyli Go na patibulum, czyli poprzeczce krzyża, i przebili Jego dłonie i stopy sześciocalowymi gwoździami. Wielu klasycznych malarzy uważało, że Jezus został przybity do krzyża przez dłonie, ale obecnie, dzięki rzymskim relacjom historycznym, wiemy, że gwoździe wbijano w małe kości nadgarstków (promieniową i łokciową). Patibulum z przybitym do niego Jezusem podnoszono następnie i wsuwano w środkową pionową część krzyża. Rzymscy żołnierze następnie zbliżali obie stopy do siebie, lekko zginali nogi i wbijali jeden gwóźdź w ścięgna Achillesa.

 

Dowody wskazują, że w niektórych przypadkach używano czterech gwoździ, przybijając stopy pojedynczo do pionowej części krzyża. Następnie umieszczano pod stopami seducula – kawałek drewna – aby ofiara mogła z trudem naciskać stopami w dół i pozwolić płucom napełnić się powietrzem. Ból musiał być nie do zniesienia, ponieważ ciężar ciała spoczywał na gwoździach, a nadgarstki uciskały nerwy pośrodkowe. Pozwolenie ofierze na oddychanie w ten sposób przedłużało śmierć.

 

Rozważmy teraz moment Jego śmierci. To nie był przypadek, że Jezus zmarł podczas Paschy. To przejmująca myśl, że w chwili śmierci Jezusa, kilkaset metrów dalej, na terenie świątyni, zabijano baranki paschalne, aby Izraelici mogli je zjeść tego wieczoru. Historyk Józef Flawiusz odnotował, że w 66 r. n.e. na obchody Paschy złożono w ofierze ponad 256 000 baranków. Aby przygotować taką liczbę baranków, wszyscy kapłani byli zajęci swoją pracą, podczas gdy Baranek Boży był krzyżowany na prawdziwą Paschę. Baranki były pieczone, a cała ich mięso przeznaczone dla gospodarstwa domowego zostało spożyte tej nocy (Wj 12:8-10). My również mamy przyjąć Baranka Bożego do naszego życia (J 1,12) i duchowo uczestniczyć w życiu Baranka Bożego (J 6,53).

 

Król Dawid był również prorokiem, który opisał te chwile setki lat wcześniej w Psalmie 22. Niektórzy wierzą, że Chrystus wypowiedział cały psalm, będąc na krzyżu, a my wiemy, że recytował jego część. Oto fragmenty z Psalmu 22:

 

¹ Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił? Czemu jesteś tak daleko od mojego zbawienia, tak daleko od moich wołań o pomoc? ⁶Ale ja jestem robakiem, a nie człowiekiem, pogardzanym przez ludzi i wzgardzonym przez lud. ⁷ Wszyscy, którzy mnie widzą, szydzą ze mnie; rzucają obelgi, potrząsając głowami: ⁸ „On ufa Panu; niech Pan go wybawi. Niech go wybawi, skoro ma w nim upodobanie”. ¹² Otacza mnie wiele byków; silne byki z Baszanu otaczają mnie. ¹³ Ryczące lwy, rozrywające swoją ofiarę, otwierają szeroko paszcze przeciwko mnie. ¹⁴ Jestem wylewany jak woda, a wszystkie moje kości są wyłamane. Serce moje stało się jak wosk; stopiło się we mnie. ¹⁵ Siła moja wyschła jak skorupa, a język mój przylgnął do podniebienia; położyłeś mnie w prochu śmierci. ¹⁶ Otoczyły mnie psy; otoczyła mnie banda złych ludzi, przebili mi ręce i nogi. ¹⁷ Mogę policzyć wszystkie moje kości; ludzie gapią się na mnie i cieszą się z mojego nieszczęścia. ¹⁸ Dzielą między siebie moje szaty i rzucają losy o moją odzież (Psalm 22:1, 6-8, 12-18).

 

W jaki sposób ten proroczy psalm Dawida, wypowiedziany tysiąc lat przed Chrystusem, opisuje ukrzyżowanie? Jakie podobieństwa zauważasz?

 

Często zdarzało się, że ukrzyżowani byli całkowicie nadzy, aby wzmocnić poczucie wstydu, ale żydowskie zwyczaje mogły zezwalać na noszenie przepaski biodrowej.

 

²³ Kiedy żołnierze ukrzyżowali Jezusa, zabrali Jego szaty, dzieląc je na cztery części, po jednej dla każdego z nich, pozostawiając tylko podszewkę. Ta podszewka była bezszwowa, utkana z jednego kawałka materiału od góry do dołu. ²⁴ „Nie rozrywajmy jej” – powiedzieli między sobą. „Losujmy, kto ją dostanie”. Stało się to, aby się wypełniło Pismo, które mówi: „Podzielili między siebie moje szaty i o moją suknię rzucali losy”. Tak więc żołnierze tak uczynili. ²⁵ Przy krzyżu Jezusa stała Jego matka, siostra Jego matki, Maria, żona Klopasa, oraz Maria Magdalena. ²⁶ Gdy Jezus ujrzał tam swoją matkę i stojącego obok niej ucznia, którego miłował, rzekł do niej: „Niewiasto, oto syn twój”, ²⁷ a do ucznia: „Oto matka twoja”. Od tej pory uczeń ten przyjął ją do siebie. ²⁸ Później, wiedząc, że wszystko już się dokonało, i aby się wypełniło Pismo, Jezus rzekł: „Pragnę”. ²⁹ Stała tam dzban z octem winnym, więc namoczyli w nim gąbkę, włożyli ją na łodygę hizopu i podnieśli do ust Jezusa. ³⁰ Gdy Jezus wypił, rzekł: „Wykonało się”. Po tych słowach skłonił głowę i oddał ducha (J 19, 23-30).

 

Czterem żołnierzom, którzy zaprowadzili Jezusa na Golgotę, pozwolono zatrzymać ubrania i sandały skazańców, ale o Jego tkaną, jednoczęściową, bezszwową bieliznę losowali, jak w grze w kości (J 19, 23). Rozdarcie go byłoby marnotrawstwem, więc rzucili o nie losy. Ten podział szat i losowanie bezszwowej szaty Chrystusa były dokładnie takie, jak prorokował Dawid setki lat wcześniej (Psalm 22:18). Jan podkreśla bezszwową szatę, o którą żołnierze rzucali losy. Być może przypomniała mu ona szatę arcykapłana, która również była bezszwowa. Józef Flawiusz, ówczesny historyk, opisał szaty arcykapłana: „Szata ta nie składała się z dwóch części, nie była też zszyta na ramionach i bokach, lecz była jedną długą szatą utkaną tak, aby miała otwór na szyję”. Chrystus, nasz Arcykapłan, nosił tę jednoczęściową szatę w miejscu przebłagania.

 

Siedem ostatnich słów: ostatnie przesłania Jezusa z krzyża

 

Zastanówmy się teraz nad siedmioma ostatnimi słowami Chrystusa wypowiedzianymi na krzyżu. Jezus został ukrzyżowany wraz z dwoma innymi, po jednym z każdej strony. Znajdował się pośrodku, jakby był najgorszym z całej trójki. Środkowy krzyż zazwyczaj rezerwowano dla przywódcy. Po raz kolejny spełniły się proroctwa spisane setki lat wcześniej.

 

Dlatego dam mu udział wśród wielkich, a z mocarzami będzie dzielił łupy, ponieważ wylał swoje życie aż do śmierci i został zaliczony do przestępców. On bowiem poniósł grzechy wielu i wstawiał się za przestępcami (Izajasz 53:12).

 

Jak głosi powyższa przepowiednia, Jezus wisiał tam w strasznym bólu, modląc się za zgromadzonych i patrzących.

 

Pierwsze słowo: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23, 34).

 

Jakże piękne są miłosierdzie i łaska okazane nam w tych słowach! Jeśli kiedykolwiek wątpiłeś w miłość i współczucie Boga, powinieneś zapamiętać te słowa. Niewinne Baranek Boży poniósł nasze grzechy w swoim ciele i je usunął, „odpuszczając nam wszystkie nasze grzechy, ¹⁴ unieważniając przeciwko nam dokument długu, który był nam wrogi; i usunął go z drogi, przybijając go do krzyża” (Kolosan 2:13b-14).

 

Jezus walczył o każdy oddech, dociskając swoje ciało do gwoździ wbitych w stopy, wykorzystując mały kawałek drewna jako dźwignię. Gdy podnosił się do góry, głębokie rany na Jego plecach ocierały się o drewniany słup. Z każdej strony widzimy zadawany ból. Jego plecy i znaczna część ciała są pokryte krwią: krew kapie z Jego głowy ukoronowanej cierniami; krew płynie z Jego rąk i stóp, a wkrótce krew kapie z wielkiej rany w Jego boku, gdy żołnierz przebija Go włócznią (J 19,34).

 

Wkrótce wokół Niego zgromadzili się Jego krytycy, wykrzykując przekleństwa i wyrażając pogardę:

 

³⁹ Przechodnie rzucali w Jego stronę obelgi, potrząsając głowami ⁴⁰ i mówiąc: „Ty, który zamierzasz zburzyć świątynię i odbudować ją w trzy dni, ocal siebie! Zejdź z krzyża, jeśli jesteś Synem Bożym!” ⁴¹ W ten sam sposób szydzili z Niego arcykapłani, uczeni w Piśmie i starsi. ⁴² „Innych ratował” – mówili – „ale siebie samego nie może uratować! Jest królem Izraela! Niech teraz zejdzie z krzyża, a uwierzymy w niego. ⁴³ On ufa Bogu. Niech Bóg go teraz wybawi, jeśli go chce, bo powiedział: «Jestem Synem Bożym»” (Mt 27,39-43).

 

Po raz kolejny było to coś, co Bóg przepowiedział przez proroka, króla Dawida: jeden z potomków Dawida zostanie królem, ale będzie pogardzany i wyśmiewany przez innych. Te prorocze zapisy służą jako świadectwo autentyczności Pisma Świętego, przepowiedziane setki lat przed tym, jak się wydarzyły, abyśmy, gdy te wydarzenia miały miejsce, mogli rozpoznać prawdę Pisma Świętego i zaufać Bogu oraz Jego Mesjaszowi, Jezusowi. Oto proroctwo Dawida dotyczące tych, którzy szydzili z Chrystusa, gdy cierpiał:

 

⁷ Wszyscy, którzy mnie widzą, szydzą ze mnie; rzucają obelgi, potrząsając głowami. ⁸ „On ufa Panu” – mówią – „niech Pan go wybawi. Niech go wybawi, skoro ma w nim upodobanie”. ¹² Otacza mnie wiele byków; silne byki z Baszanu otaczają mnie. ¹³ Ryczące lwy, które rozrywają swoją ofiarę, otwierają szeroko paszcze przeciwko mnie. ¹⁶ Otaczają mnie psy, otacza mnie banda złoczyńców; przebijają moje ręce i nogi (Psalm 22:7-8; 12-13; 16).

 

Drugie słowo: „Zaprawdę, powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju”. Jeden z dwóch złoczyńców ukrzyżowanych wraz z Nim przyłączył się do szyderców, podczas gdy drugi okazał skruchę:

 

³⁹ Jeden ze złoczyńców, którzy tam wisieli, rzucał w Jego stronę obelgi: „Czy nie jesteś Mesjaszem? Ocal siebie i nas!” ⁴⁰ Ale drugi złoczyńca zganił go. „Czy nie boisz się Boga”, rzekł, „skoro podlegasz temu samemu wyrokowi? ⁴¹ Jesteśmy karani sprawiedliwie, bo otrzymujemy to, na co zasługujemy za nasze uczynki. Ale ten człowiek nie zrobił nic złego”. ⁴² Następnie rzekł: „Jezu, pamiętaj o mnie, gdy wejdziesz do swego królestwa”. ⁴³ Jezus mu odpowiedział: „Zaprawdę, powiadam ci, dziś będziesz ze mną w raju” (Łk 23:39-43).

 

Jezus powiedział przestępcy, że tego dnia będzie z Nim w raju. Jak myślisz, na jakiej podstawie ten człowiek pójdzie do nieba? Jak myślisz, co ten przestępca dostrzegł w Jezusie, co przekonało go, że On rzeczywiście jest Chrystusem?

 

Życie Pana Jezusa powoduje podział wśród ludzi: „Kto nie jest ze mną, ten jest przeciwko mnie, a kto nie zbiera ze mną, ten rozprasza” (Mt 12:30). Każdy z nas jest jak jeden z nich. Wszyscy musimy wybrać, kim chcemy być w chwili śmierci. Niektórzy nie dostrzegą wartości w śmierci Chrystusa i umrą w swoich grzechach, podczas gdy inni uznają tego dnia odkupieńcze dzieło Chrystusa i przyjmą je jako cierpienie poniesione za nich. Nie możemy uciec od krzyża. Wszyscy musimy wybrać, czy będziemy trwać w grzechu, czy też uwierzymy i zaufamy zastępczemu dziełu Chrystusa za nas i jako nas. Jezus powiedział skruszonemu złoczyńcy, że jeszcze tego samego dnia będzie z Nim w raju. Wielu nie potrafi zrozumieć takiej łaski udzielonej skruszonemu złoczyńcy, ponieważ nie miał on czasu na uczynienie jakichkolwiek dobrych uczynków, ani nie został ochrzczony, ale Chrystus powiedział, że jego wiara w Jezusa tego dnia była wystarczająca. Chciałbym wam przypomnieć, że zbawienie jest udzielane wierzącemu jako dar, a nie dzięki jakimkolwiek uczynkom sprawiedliwości, które wykonaliśmy (Tytus 3:5, Efezjan 2:8-9). Jeśli nigdy nie zwróciliście się do Boga wszelkiej łaski, to wołajcie do Niego dzisiaj o ten sam dar Boży.

 

Trzecie słowo: Nawet w bolesnych chwilach Jezus nie przestał troszczyć się o tych, którzy byli Mu najbliżsi.

 

Powiedział do swojej matki: „Niewiasto, oto syn twój!”. Następnie rzekł do ucznia: „Oto matka twoja!” (J 19, 26-27).

 

Nie słyszymy o tym, żeby mąż Marii, Józef, był obecny podczas służby Jezusa. Możemy założyć, że w pewnym momencie zmarł. Opieka nad Marią należała do obowiązków Jezusa, ponieważ był On pierworodnym synem w rodzinie. Poprosił ucznia, którego miłował, Jana, aby zaopiekował się Jego matką, powierzając ją temu, na którym wiedział, że może najbardziej polegać. Nawet w chwilach agonii i intensywnej walki duchowej Jezus troszczył się o to, co czeka tych, którzy będą Go opłakiwać, i nie zapomniał o tym bardzo praktycznym szczególe. Pan powierzył ich sobie nawzajem, aby pocieszali się po Jego odejściu.

 

Relacja Jana nie wspomina o tym, ale Mateusz opisuje niezwykłą ciemność, która ogarnęła Ziemię na trzy godziny: „Od godziny szóstej nastała ciemność nad całą ziemią aż do godziny dziewiątej” (Mt 27:45). Ciemność ta nie była spowodowana zaćmieniem, ponieważ zaćmienie nie może trwać dłużej niż siedem i pół minuty, podczas gdy ta ciemność utrzymywała się przez trzy godziny.

 

Prorok Amos również prorokował o tym okresie ciemności.

 

W owym dniu – mówi Pan Bóg – sprawię, że słońce zajdzie w południe i zaciemnię Ziemię w biały dzień (Amos 8:9).

 

Czwarta mowa: Następnie Jezus wykrzyknął na krzyżu swoje czwarte zdanie: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?” (Mk 15, 34).

 

Dlaczego Chrystus czuł się opuszczony przez Boga?

 

Paweł napisał do kościoła w Koryncie: „On tego, który nie znał grzechu, za nas uczynił grzechem, abyśmy w Nim stali się sprawiedliwością Bożą” (2 Kor 5,21). Tam, na krzyżu, Jezus został obciążony grzechem świata. Stał się tym, który poniósł grzechy całej ludzkości. Pismo Święte mówi nam, że Bóg jest zbyt czysty, by patrzeć na zło (Habakuk 1,13). Ojciec odwrócił wzrok od Syna, ponieważ Jezus poniósł nasze grzechy. Ta chwila odwrócenia się była najbardziej bolesną częścią ukrzyżowania. Thomas Davis, lekarz medycyny, badał skutki ukrzyżowania dla ciała.

 

Gdy ramiona ulegają zmęczeniu, wielkie fale skurczów ogarniają mięśnie, powodując głęboki, nieustępliwy, pulsujący ból. Skurcze te powodują niemożność podniesienia się. Wisząc na rękach, mięśnie piersiowe są sparaliżowane, a mięśnie międzyżebrowe nie mogą działać. Powietrze może być wdychane do płuc, ale nie może być wydychane. Jezus walczy, by podnieść się i wziąć choćby jeden krótki oddech. W końcu dwutlenek węgla gromadzi się w płucach i krwiobiegu, a skurcze częściowo ustępują. W spazmatycznych ruchach podnosił się, by wydech i wdychać życiodajny tlen… Godziny tego nieograniczonego bólu, cykle skręcających, rozrywających stawy skurczów, przerywane częściowe uduszenie, palący ból, gdy tkanka jest wyrywana z Jego rozdartego pleców, gdy porusza się w górę i w dół po szorstkim drewnie. Potem zaczyna się kolejna agonia. Głęboki, miażdżący ból w klatce piersiowej, gdy osierdzie powoli wypełnia się surowicą i zaczyna uciskać serce. To już prawie koniec – utrata płynów tkankowych osiągnęła poziom krytyczny – ściśnięte serce z trudem pompuje ciężką, gęstą, ociężałą krew do tkanek – torturowane płuca podejmują desperackie wysiłki, by łapać małe łyki powietrza. Wyraźnie odwodnione tkanki wysyłają do mózgu zalew bodźców.[1]

 

Piąte słowo: Jezus wypowiedział wówczas piąte słowo: „Pragnę” (J 19, 28). To stwierdzenie zostało również przepowiedziane przez króla Dawida, który powiedział: „Siły moje wyschły jak skorupa, a język mój przylgnął do podniebienia” (Ps 22, 15). Jan odnotowuje, że jeden z rzymskich żołnierzy przyniósł gąbkę na łodyżce hizopu.

 

Stała tam dzban z octem winnym, więc namoczyli w nim gąbkę, umieścili ją na łodyżce hizopu i podnieśli do ust Jezusa (J 19,29).

 

Dlaczego Jan wspomniał o hizopie? U Jana nawet najmniejsze szczegóły mają znaczenie. Kiedy Izraelici byli zniewoleni przez faraona w Egipcie, ich drogą do wyzwolenia była krew czystego i doskonałego baranka. Krew ta miała zostać przelana i umieszczona w misce u podstawy drzwi. Następnie mieli wziąć pęczek hizopu, zanurzyć go w krwi z miski i nanieść ją na nadproże oraz obie strony drzwi, tworząc krzyż.

 

Idźcie natychmiast i wybierzcie zwierzęta dla swoich rodzin oraz zabijcie baranka paschalnego. ²² Weźcie pęczek hizopu, zanurzcie go w krwi z miski i nałóżcie trochę krwi na górę oraz na obie strony framugi drzwi. Żaden z was nie wyjdzie z domu aż do rana. ²³ Gdy Pan przejdzie przez ziemię, aby uderzyć Egipcjan, ujrzy krew na górze i po bokach framugi drzwi i ominie te drzwi, i nie pozwoli niszczycielowi wejść do waszych domów i was uderzyć (Księga Wyjścia 12:21b-23).

 

Kiedy Bóg ujrzał krew, ochronił domowników i nie pozwolił aniołowi zniszczenia wejść do domu (Izajasz 31:5). Podobnie wierzymy, że krew nowego przymierza (Jeremiasz 31:31) odnosi się do naszego życia duchowego i że teraz należymy do Pana i jesteśmy całkowicie wybawieni od szatana (faraona) i świata (Egiptu).

 

Szóste słowo: „Wykonało się!” (J 19,30).

 

Jak myślisz, co Jezus miał na myśli, mówiąc: „Wykonało się”?

 

Gdy Jezus poczuł, że nadszedł czas, trzy Ewangelie synoptyczne (Mateusza, Marka i Łukasza) mówią nam, że Jezus głośno zawołał, ale nie ujawniają, co Chrystus wykrzyknął. Tylko Ewangelia Jana podaje nam to jedno greckie słowo: tetelestai. Przekładane w wielu angielskich tłumaczeniach jako „wykonało się”, nie jest to wyraz zmęczenia, lecz potężny okrzyk zwycięstwa. Jezus podniósł się jeszcze raz, napełnił płuca powietrzem i głośno ogłosił, aby cały świat usłyszał: „Wykonało się!”. Tetelestai było terminem używanym w starożytnej greckiej księgowości. Kiedy dług człowieka został spłacony, było to tetelestai. Oznacza to doprowadzenie do końca, zakończenie lub osiągnięcie czegoś, nie tylko zakończenie, ale doprowadzenie do doskonałości lub zamierzonego celu. Oznacza to również spłacenie w całości, tak jak w przypadku podatku lub daniny. Ten okrzyk był okrzykiem triumfu! Oznaczał, że zostało to osiągnięte, spłacone w całości, bez żadnego długu pozostałego wobec ludu Bożego. Są wolni! Nic dziwnego, że Chrystus krzyknął; chciał, aby świat wiedział, że dług grzechu został spłacony. Boży sąd i sprawiedliwość zostały zadośćuczynione, naprawiając krzywdy i doprowadzając do pojednania.

 

Siódme słowo: Gdy ten okrzyk wciąż rozbrzmiewał na Golgocie, wypowiedział swoje ostatnie słowa, siódme słowo z krzyża: „Ojcze, w Twoje ręce powierzam ducha mojego!” (Łk 23,46). Wraz z tym ostatnim słowem Jezus oddał ducha.

 

Po wypowiedzeniu tych słów ciało Chrystusa zwiotczało. Jego głowa opadła, a On oddał swojego ducha. Nawet zatwardziały setnik, będąc świadkiem śmierci Chrystusa, był przekonany: „Zaprawdę, ten był Synem Bożym!” (Mt 27:54). Kiedy Chrystus oddał swojego ducha, miały miejsce trzy nadprzyrodzone znaki.

 

3 nadprzyrodzone znaki: co się stało w chwili śmierci Jezusa?

 

Pierwszym nadprzyrodzonym wydarzeniem było to, że od szóstej do dziewiątej godziny ciemność ogarnęła całą ziemię (Mt 27:45). Pascha zawsze przypadała w pełni księżyca, co wykluczało zaćmienie słońca w tym czasie. Nawet gdyby było to możliwe, zaćmienie nie może trwać trzy godziny. To zaciemnienie słońca było znakiem sądu i boskiego niezadowolenia z tego, co miało miejsce na Golgocie. Jezus poniósł gniew Boży za grzechy podczas tych trzech kluczowych godzin. Dlatego Jezus powiedział: „Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił?”. Niektórzy komentatorzy twierdzą, że zaciemnienie słońca zostało zesłane jako zasłona, aby zakryć nagość i cierpienia Chrystusa.

 

Drugim nadprzyrodzonym wydarzeniem było wielkie trzęsienie ziemi, podczas którego otworzyły się groby, a umarli powrócili do życia:

 

⁵¹W tym momencie zasłona świątyni rozdarła się na dwoje od góry do dołu. Ziemia zadrżała, skały pękły ⁵²i groby się otworzyły. Ciała wielu świętych, którzy umarli, zostały wskrzeszone do życia. ⁵³Wyszli z grobów po zmartwychwstaniu Jezusa, udali się do świętego miasta i ukazali się wielu ludziom (Mt 27,51-53).

 

Trzecie nadprzyrodzone wydarzenie miało miejsce w świątyni. W chwili śmierci Chrystusa zasłona świątynna, która oddzielała Boga od ludzi, rozdarła się od góry do dołu, co było znakiem z nieba. Nic dziwnego, że wielu kapłanów uwierzyło (Dz 6,7). Kiedy kapłani dowiedzieli się o tym, co wydarzyło się na Golgocie o godz. 15:00, czyli o tradycyjnej porze, w której zgromadzeni składali ofiary z baranków na Paschę, wielu z nich uwierzyło i zaufało Chrystusowi.

 

Podczas gdy tysiące ludzi zgromadziły się na dziedzińcach świątyni, aby rytualnie zabić baranki paschalne, ci, którzy służyli w świątyni, byli zszokowani, gdy niewidzialne ręce rozdarły zasłonę świątynną – tkaninę grubą jak ludzka dłoń – na ich oczach. Bóg rozdarł zasłonę, aby pokazać nam, że droga do Jego obecności jest otwarta dla wszystkich. Jezus usunął barierę, która oddzielała Boga od ludzkości. Grzech uniemożliwiał nam cieszenie się relacją z Bogiem, a Jezus zapłacił karę za twój i mój grzech. „Golgota pokazuje, jak daleko ludzie posuną się w grzechu i jak daleko Bóg posunie się dla zbawienia człowieka” (H. C. Trumbull).[2]

 

Dzisiaj chcę was zapytać: jak wielki jest wasz dług? Czy cię przytłacza? Mesjasz spłacił wasz dług, ale dopóki nie przyjmiecie i nie otrzymacie przebaczenia, pozostajecie w grzechu, niosąc ciężar, który On zmarł, aby z was zdjąć.

 

W 1829 roku mężczyzna z Filadelfii o imieniu George Wilson obrabował pocztę amerykańską, zabijając przy tym jedną osobę. Wilson został aresztowany, postawiony przed sądem, uznany za winnego i skazany na śmierć przez powieszenie. Niektórzy przyjaciele wstawili się za nim i ostatecznie uzyskali ułaskawienie od prezydenta Andrew Jacksona. Jednak gdy poinformowano go o tym, George Wilson odmówił przyjęcia ułaskawienia! Szeryf nie chciał wykonać wyroku – jak mógłby powiesić człowieka, który został ułaskawiony? Zwrócono się z apelacją do prezydenta Jacksona. Zdezorientowany prezydent zwrócił się do Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, aby rozstrzygnął tę sprawę. Prezes Sądu Najwyższego Marshall oświadczył, że ułaskawienie to jedynie kawałek papieru, którego wartość zależy od akceptacji przez adresata. Jest mało prawdopodobne, aby ktoś skazany na karę śmierci odmówił ułaskawienia, ale jeśli zostanie ono odrzucone, nie jest ono ważne. George Wilson musi zostać powieszony. W rezultacie George Wilson został stracony, mimo że jego ułaskawienie leżało na biurku szeryfa. Co zrobisz z pełnym ułaskawieniem, które oferuje ci Prezes Sądu Najwyższego – Bóg Wszechświata?[3]

 

Chciałbym zakończyć tę historię refleksją na temat tego, co się stało, gdy żołnierze losowali ubrania Chrystusa. Zastanów się nad tym: ci ludzie byli obojętni, podczas gdy Jezus umierał w agonii za nich. Bawili się i nie okazywali żadnego zainteresowania Jego cierpieniem. Dla nich był to po prostu zwykły dzień. Nie zdawali sobie sprawy, że ich wieczne przeznaczenie zależało od tego aktu bezinteresownej miłości. Ta scena ilustruje obojętność świata wobec Chrystusa. Bawili się, jakby to nie miało znaczenia. Cokolwiek zrobisz w odniesieniu do ofiary Chrystusa, pamiętaj, że wymaga ona odpowiedzi. Co zdecydujesz się zrobić z tym darem, tą ofiarą? Czy podobnie jak George Wilson, zostawisz ją na stole?

 

Jeśli chcesz otrzymać Boże przebaczenie za swoje grzechy, odmów następującą modlitwę.

 

Modlitwa: Ojcze, dziękuję Ci za Twoją wielką miłość i miłosierdzie, które objawiłeś w Chrystusie Jezusie i Jego wielkiej ofierze za mnie. Oczyść mnie z grzechów i uczyń mnie nowym człowiekiem. Oddaję Ci moje życie i pragnę uwolnić się od duchowych kajdan, które mnie krępują. Amen!

 

Kontynuuj swoją podróż…

 

Jeśli ta medytacja była dla Ciebie znacząca, być może zechcesz zapoznać się z artykułem „Jak zostać chrześcijaninem”, albo z tym, co Jezus powiedział na temat „Musisz narodzić się na nowo”, a nawet z artykułem „Jak mogę być pewien swojej wiary”.

 

Keith Thomas
www.groupbiblestudy.com
Facebook: keith.thomas.549
E-mail: keiththomas@groupbiblestudy.com
YouTube: https://www.youtube.com/@keiththomas7/videos