1. The Beatitudes - 8 Keys to a Blessed Life

(Matta 5:1-12. ESV)

Dağdaki Vaaz'ı Anlamak: Bir Krallık Manifestosu

Bazıları, Dağdaki Vaaz olarak bilinen bu konuşmayı, gelmiş geçmiş en büyük öğretmen olan Rab İsa Mesih'in verdiği en büyük vaaz olarak övmüştür. Aziz Augustinus (354-430), bu vaazı ilk kez “Dağdaki Vaaz” olarak adlandırmıştır. Birçok kişi, İsa’nın bir dağ yamacından kalabalığa hitap ettiğini hayal eder; ancak İsa bu mesajı muhtemelen, İsrail’de defalarca ziyaret ettiğim bir yer olan Celile Denizi’nin kuzeyindeki bir tepenin yamacından vermiştir. İsa, sesini tepenin aşağısında bulunan birçok kişiye ulaştırabilirdi.

Bugünkü çalışmamızda, “Mutluluklar” olarak bilinen vaazın ilk bölümünü inceleyeceğiz. Kutsal Kitap yorumcuları, bu giriş bölümüne “güzel tutumlar” adını verirler; çünkü bu bölüm, Mesih’e iman eden gerçek inananın karakterini ortaya koyar. Bu vaaz, Matta İncili’nin üç bölümünü kapsar; ancak okuduğumuz metin, büyük olasılıkla İsa’nın verdiği orijinal konuşmanın kısaltılmış bir versiyonudur. Unutmayın ki, havarileri ve takipçileri O’nu dinlemek için uzun mesafeler kat ettiler; bu nedenle muhtemelen günün büyük bir kısmını orada geçirdiler.

Mutluluklar Bugün Neden Önemlidir: Kırıklıkta Umut Bulmak

Dağdaki Vaaz’ın en sevdiğim yanlarından biri, herkese hitap etmesidir. Hepimiz kutsanmış ve mutlu olmayı arzuluyoruz; aç olduğumuzda doyurulmak isteriz. Hepimizin affedilmeye ihtiyacı vardır ve zulüm gördüğümüzde ya da kırılmış hissettiğimizde, kırıklığımızın ortasında şifa ve kutsama bulabileceğimizi bilmek isteriz. İsa, o dönemin dini liderlerinin ikiyüzlülüğünü ve siyasi sistemin adaletsizliğini gören insanlara hitap ediyordu. Kendilerini ezilmiş hissediyorlardı ve şüphesiz birçoğu kendini değersiz hissediyordu. İsa, herkesi eşit kılan bu harika mesajı paylaştı. Herkes aynı seviyedeydi ve aynı ihtiyaçlara sahipti. İsa, bunun Tanrı’nın Krallığı’nın yolu olduğunu ve bu sözleri kabul etmek için alçakgönüllü davranan herkesin bunu deneyimleyebileceğini söyledi. Rab, dünyanın düşünce tarzını aldı ve onu baştan aşağı değiştirdi. Zayıflar, ruhen yoksullar, yas tutanlar… İsa, bunların sevinmek için nedenleri olduğunu söyledi! Sözleri insanların kalplerine doğrudan dokundu. O, bir insanın iç dünyasında olup bitenlere önem veriyordu. İsa, ruhani krallık ilkelerini herkesin erişimine açtı. “Mutluluklar” (Beatitudes), Krallığın ilkelerinin kilidini açan ve Tanrı’nın yollarını ortaya çıkaran anahtarlar gibidir. Bu ilkeleri okuyup anladığınızda, bu sözlerin bu hayata ve sonsuzluğa getirdiği bereketi ve umudu deneyimleyeceksiniz.

Kutsal Kitap ayetiyle başlayan birçok modern vaiz gibi, İsa da yeryüzündeki niyetlerini veya eylemlerini özetleyen bir vizyon beyanı ya da manifesto ile başlar. Vaazın geri kalanı bu girişi detaylandırarak, dikkatimizi nasıl yaşamamız gerektiğine rehberlik eden çeşitli “güzel tutumlara” yönlendirir. İlk dört Mutluluk, Tanrı ile olan ilişkimizi vurgularken, son dört tanesi ise başkalarıyla olan bağımızı ön plana çıkarır. Her bir tutum bir öncekini temel alır; ilk ve sonuncusu ise ödülü, yani “göklerin krallığı”nı (3. ve 10. ayetler) tanımlar.

“Ne mutlu” Gerçekte Ne Anlama Gelir? (Makarios’un Yunanca Anlamı)

Sekiz Mutluluk’un tamamı, Yunanca “Makarios” terimi olan “mutlu” kelimesiyle başlar. Bu kelime genellikle İngilizceye “Happy” (mutlu) olarak çevrilir, ancak orijinal Yunanca anlamı, Tanrı tarafından ruhsal olarak onaylanmış olmaktır. Tanrı’nın kutsadığı kişi, O’nun lütfunu kazanmıştır! Evet, bu onu mutlu eder, ancak mutluluğu Tanrı’nın onayından gelir. “Mutlu” kelimesi “tebrikler” olarak da çevrilebilir, peki neden tebrik ediliyoruz? Eğer Mesih İsa’da iseniz, Tanrı tarafından seçilmiş ve çağrılmışsınızdır; çünkü Kralların Kralı’nın daveti olmadan kimse Tanrı’nın Krallığı’na giremez (Matta 11:27). Hiç kimse zekâsı ya da erdemiyle Tanrı’nın Krallığı’na girmez; bunun yerine, Mesih’e inananlar olarak, Tanrı’nın sevgisi ve lütfu sayesinde egemen bir şekilde çağrılır ve davet ediliriz (Romalılar 8:29-30).

Bazıları, sadece on iki havarinin O’nun öğretisini dinlemek için toplandığını düşünür; ancak “havariler” (1. ayet) kelimesi, “takip eden kişi” anlamına gelir. Ayrıca vaazın sonunda “kalabalıklar O’nun öğretisine hayran kaldılar” denmektedir (Matta 7:28). Vaazdan önceki ayette de şöyle denmektedir: “Galile ve Dekapolis’ten, Yeruşalim ve Yahudiye’den, hatta Ürdün Nehri’nin ötesinden bile büyük kalabalıklar O’nu izliyordu” (Matta 4:25).

Rabbinik geleneğe uygun olarak İsa, belki de yamaçtaki bir kayanın üzerine oturdu ve öğretmeye başladı:

¹  Kalabalığı görünce dağa çıktı; oturunca öğrencileri yanına geldi. ²  Ağzını açıp onlara şöyle öğüt verdi: ³  “Ruh olarak yoksul olanlar ne mutlu, çünkü göklerin egemenliği onların olacaktır. ⁴  “Yas tutanlar ne mutlu, çünkü onlar teselli edilecekler. ⁵  “Uysallar ne mutlu, çünkü onlar yeryüzünü miras alacaklar. ⁶  “Doğruluğa aç ve susamış olanlar ne mutlu, çünkü onlar doyurulacaklar. ⁷  “Merhametli olanlar ne mutlu, çünkü onlara merhamet gösterilecektir. ⁸  “Yüreği temiz olanlar ne mutlu, çünkü onlar Tanrı’yı göreceklerdir. ⁹  “Barışçı olanlar ne mutlu, çünkü onlar Tanrı’nın oğulları olarak anılacaklardır. ¹⁰  “Doğruluk uğruna zulüm görenler ne mutlu, çünkü göklerin krallığı onların olacaktır. ¹¹  “Benim yüzümden başkaları size hakaret ederse, sizi zulüm ederse ve hakkınızda her türlü kötülüğü yalanla söylerse, ne mutlu size! ¹²  Sevinç duyun ve sevinçle coşun; çünkü gökte ödülünüz büyüktür; zira sizden önce gelen peygamberlere de böyle zulmetmişlerdi (Matta 5:1-12).

Bu karakter özelliklerinden hangisini elde etmek en zor görünüyor ve neden?

İlk Dört Mutluluk: Tanrı ile İlişkimiz

Ruhsal Olarak Yoksul Olanlar Ne Mutludur

İsa bu mesajına merdivenin en alt basamağından, yani ruhen yoksul olmaktan başlar. Yüceliğe giden yol alçakgönüllülük gerektirir. Tanrı, ruhen alçakgönüllü olan insanları kutsar. Bazıları bunu, tüm mal varlıklarından vazgeçip, dünyevi her şeyi terk ederek ömür boyu bir manastıra çekilmeyi gerektiren bir şey olarak yorumlayabilir. Bu, Tanrı’nın rehberliğinde birkaç kişi için planı olabilir, ancak burada odak noktası maddi yoksulluk değil, ruhsal yoksulluktur. Dünyanın dört bir yanında, bazı insanlar bu dünyanın sisteminden dolayı kendilerini değersiz ve bitkin hissediyorlar. Onlar umut bulabilirler! Cennet krallığı onlara verilmiştir. Kendi ihtiyaçlarını görenler, Tanrı’nın krallığında kendileri için hazırladıklarını almaya hazır hale gelirler.

İnsanlar hayatlarında kendilerini tamamen çaresiz hissettikleri bir noktaya geldiklerinde, başlarını kaldırıp Tanrı’ya yakarmaya başlarlar. Bu kırılganlık, ruhsal bir merdivenin en alt basamağına benzer. Kırılganlık, ruhsal yoksulluk durumunu temsil eder. Orijinal Yunanca'da ptochus kelimesi, "bir dilenci gibi korkarak sinmek" anlamına gelir. Yorumcu R. Kent Hughes, İsa'nın birini yoksul olarak tanımlamak için yaygın olarak kullanılan başka bir Yunanca terim yerine neden bu kelimeyi seçtiğine dair bir açıklama sunar.

Yeni Ahit, bir kişinin geçimini sağlamak için dilenmek zorunda kalacağı kadar aşırı yoksulluğu betimleyerek bu fikri yansıtmaktadır. Bu kişiler tamamen başkalarının cömertliğine bağımlıdır ve bu cömertlik olmadan hayatta kalamazlar. Dolayısıyla, “dilenci gibi yoksul” ifadesi mükemmel bir çeviridir.[1]

İsa neden özellikle “dilenci gibi yoksul” olmayı tanımlayan bu kelimeyi seçti?

Şunu söylüyoruz: İnsanlar kendilerine gelip, Kutsal Tanrı’nın huzurunda övünecek hiçbir şeyleri olmadığını, yani kendi çabalarıyla elde ettikleri bir doğrulukları olmadığını fark ettiklerinde; ruhsal açıdan dilenci kadar yoksul ve ruhsal kaynaklardan yoksun olduklarını anladıklarında, işte o zaman Tanrı’nın lütfuna nail olurlar. “Tanrı kibirli olanlara karşı direnir, ama alçakgönüllülere lütuf gösterir” (1. Petrus 5:5-6). Kutsal Yazıların başka bir bölümünde, Rab İsa, ruhsal merdivenin en alt basamağı olan ilk Mutluluk’u açıklamak için bir benzetme anlattı.

⁹  Ayrıca, kendilerini doğru sayan ve başkalarına hor davranan bazı kişilere de şu benzetmeyi anlattı: ¹⁰  “İki adam dua etmek için tapınağa çıktı; biri Ferisi, diğeri vergi tahsildarıydı. ¹¹  Ferisi, tek başına durarak şöyle dua etti: ‘Tanrım, diğer insanlar gibi, haraççılar, adaletsizler, zina edenler ya da hatta bu vergi tahsildarı gibi olmadığım için sana şükrediyorum. ¹²  Haftada iki kez oruç tutarım; kazandığım her şeyin ondalığını veririm.’ ¹³  Ama vergi tahsildarı uzakta durmuş, gözlerini göğe bile kaldırmayıp göğsünü döverek şöyle diyordu: “Tanrım, bana, bir günahkara merhamet et!” ¹⁴  Size şunu söyleyeyim: Bu adam, öbüründen ziyade aklanmış olarak evine döndü. Çünkü kendini yücelten herkes alçaltılacak, kendini alçaltan ise yüceltilecektir” (Luka 18:9-14).

Gerçek şudur ki, insanlar alçakgönüllülükle ve ruhsal yoksulluk bilinciyle Tanrı’ya yaklaşmadıkça, O’nun bağışlamasını dilemedikçe ve kutsal Tanrı’nın huzurunda kırıklıklarını ve ruhsal çöküntülerini açıkça kabul etmedikçe, Baba Tanrı’ya ulaşamazlar. Yunanca metin, cümlenin sonundaki ifadeyi özellikle vurgular: “Ruhsal yoksullar ne mutlu, çünkü göklerin egemenliği onlardır; sadece onlardır.” Bu alçakgönüllülük çağrısı hepimizi çarmıha yönlendirmeli ve ruhsal yoksulluğumuzu kabul ederek içtenlikle tövbe etmemizi sağlamalıdır (Matta 18:25). Bu şekilde, Tanrı’nın huzurunda doğru bir konuma ulaşırız. Bağışlanmaya ihtiyacımızı fark ettiğimizde, Baba buna yanıt verir ve çarmıhın kurtarıcı gücü aracılığıyla bizi kendi doğruluğuyla giydirir. Bu bir yükseltme değildir; bizim doğruluğumuzun O’nun kusursuz doğruluğuyla tamamen değiştirilmesidir.

Yas tutanlar ne mutlu (4. ayet).

Bu ruhsal yoksulluk, tıpkı günahkâr kadının Ferisi Simun’un sofrasında İsa’nın ayakları üzerinde ağladığı gibi (Luka 7:36-49), içimizdeki İsa Mesih’e ait olmayan her tutuma yas tutmamıza yol açmalıdır. Eğer gerçekten ruhsal iflasımızı itiraf edecek noktaya geldiysek, bir sonraki adım, içimizdeki Tanrı’yı hoşnutsuz eden her şey için yas tutmamıza neden olacak duygusal tepkidir. Her şeyi bırakın. Üzerinize ağır bir yük olarak binen her şeyden kurtulun: “Yükünü RAB’be bırak, O seni destekleyecektir; O, doğru kişinin sarsılmasına asla izin vermez” (Mezmurlar 55:22). Neden belirli şeyleri yaptığımızı haklı çıkarmamalıyız, ancak bencilce olduğunu ve Tanrı’yı hoşnutsuz ettiğini bildiğimiz her şeyi yapmaktan kaçınmalıyız. Rab’bin huzurunda açık ve savunmasız olun; ne de olsa O, yaptığımız her şeyi ve niyetlerimizi bilir. O’ndan hiçbir şey gizli kalmaz (İbraniler 4:13).

“Yas tutmak” olarak çevrilen Yunanca kelime pentheo’dur; bu, kederlenmek ve kalpten üzüntü duymak anlamına gelir ve genellikle gözyaşlarına yol açar. Tanrı, yas tutmayı, günahın bize ya da başkalarına yaptıklarından dolayı acı hissettikten sonra, genellikle kalbimizi değiştirmeye yol açtığında bir lütuf olarak adlandırır. Rab, acımızı anlar ve gözyaşlarımızı görür. İsrailoğulları Mısır’da kölelik altında iken Tanrı’ya yakardıklarında, Tanrı onları kurtarmak için kurtarıcı Musa’yı göndererek müdahale etti (Çıkış 2:23-24).

Acıdan boğulup gözyaşlarına boğulduğumuzda, Tanrı Teselli Edici’nin varlığı aracılığıyla bizi teselli etmek için devreye girer. 4. ayetteki “teselli” kelimesi, İsa’nın Kutsal Ruh’a verdiği isim olan “parakletos”un fiil halidir (Yuhanna 14:16-17). Orijinal Yunanca kelimenin farklı İngilizce çevirileri arasında “Comforter” (KJV), “Counselor” (NIV), “Advocate” (NEB) ve “Helper” (ESV) bulunur.

“Parakletos” çevirisi zor bir kelimedir, çünkü “yanımıza çağrılan kişi” anlamına gelir. Yas tuttuğumuzda Rab yanımıza gelir. O, bizim hissettiklerimizi hisseder, zayıflıklarımızla empati kurar ve acımızı paylaşır (İbraniler 4:15). İsa, Şam yolunda daha sonra elçi Pavlus olacak olan Saul’la karşılaştığında, Rab ona şöyle dedi: “Neden beni zulmediyorsun?” (Elçilerin İşleri 9:4). İsa’nın kendisi zulüm görmüyordu, ancak Saul tarafından zulüm gören halkının acısını hissediyordu. Çektiğimiz acı, Tanrımızın yüreğine dokunur. Gözyaşlarımız Tanrı için değerlidir. Gözyaşları olmasa bile, Tanrı yüreğin tutumuna karşılık verir. Kutsal Yazılar şöyle der: “Rab, kalbi kırık olanlara yakındır ve ruhu ezilmiş olanları kurtarır” (Mezmurlar 34:18).

Ne için yas tutmalıyız—kendimiz için mi, yoksa çevremizde olup bitenler için mi?

Üzülmemiz gereken bir başka konu da, Tanrı’ya itaatsizlik içindeki dünyanın durumu ve bu hayatta bizi çevreleyen kötülüklerdir. İnsanlığın ve Tanrı’nın yarattıklarının çektiği büyük acıları görmek için, günümüz haberlerini izlemek ya da dinlemek yeterlidir. Gerçek bir inanan, Tanrı’nın yaratılışının yeniden kurulmasını arzulamaktadır. Bu dünyanın durumuna yas tuttuğumuzda, insanlık için Tanrı’nın yüreğini paylaşırız ve Tanrı’nın Krallığı’nın ortaya çıkacağı zamanı sabırsızlıkla bekleriz. Doğru bir şekilde yas tutabilmek için günahın ne yaptığını anlamamız gerekir. Günah bizi Tanrı’dan ayırır, O’nun kanunlarını ve yollarını çiğner ve O’nun huzurundaki sevincimizi elimizden alır.

Günümüzde kilisedeki öğretmenler ve liderler genellikle sadece olumlu yönlere odaklanıyor ve yas tutma ya da samimi bir keder duyma ihtiyacını önemsizleştiriyorlar. Ancak, eğer Tanrı’nın yüreğiyle bağlantılıysanız, O’nun yollarının açığa çıkmasını ve başkalarının da O’nunla olan ilişkilerinin yeniden kurulmasını arzulayacaksınız. Eğer öyle değilse, Tanrı’dan yüreğinizi yumuşatmasını isteyin. Hayatınızdaki günah sizi üzmüyorsa, Tanrı’dan kalbinizi yumuşatmasını ve size O’nun yüreğini yeniden göstermesini dileyin. Cennetin bu tarafında, günah yüzünden üzülmediğimiz bir noktaya asla ulaşamayız. Elçi Pavlus bile Roma’daki inananlara yazdığı mektupta günahları yüzünden yas tutmuştu: “Çünkü biliyoruz ki, yasa ruhsaldır; ama ben bedenselim, günahın esiriyim. Kendi yaptıklarımı anlamıyorum. Çünkü istediğim şeyi yapmıyorum, ama tam da nefret ettiğim şeyi yapıyorum” (Romalılar 7:14-15). 24. ayette ise kendisinden şöyle bahsetti: “Ne zavallı bir adamım ben! Kim beni bu ölüm bedeninden kurtaracak? Tanrı’ya şükürler olsun, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla!” (Romalılar 7:24-25). Bu da bir tür yas tutmadır.

Kısacası, yas tutmak, bir kaybın üzüntüsünü hissetmek ve henüz gerçekleşmediğini bildiğimiz bir şeye özlem duymaktır.

Uysallar Ne Mutludur (5. ayet)

Rab, Tanrı’nın ruhsal olarak alçakgönüllü olanları onayladığını söylerken ne demek istedi? Alçakgönüllü kelimesi, kendi iradesinden vazgeçirilmiş bir aygırın gücünün kontrol altına alınmış halini tanımlar. Hayvan, evcilleştirilmesiyle gücünden hiçbir şey kaybetmez; aksine, yararlı amaçlar için uygun hale gelir. Alçakgönüllülük, iradenin Tanrı’nın iradesiyle uyumlu olmasını yansıtır ve zorluklar ve imtihanlar karşısında özdenetim gösterir. Örneğimiz, “hakaret edildiğinde karşılık vermedi; acı çektiğinde tehdit etmedi, ancak adil yargılayan Tanrı’ya kendini emanet etmeye devam etti” (1. Petrus 2:23) diyen Rab İsa’dır. Öküzler, daha olgun bir hayvana boyundurukla bağlanarak eğitilirdi. Bence İsa, ²⁸  “Ey yorgun ve yükü ağır olanlar, hepiniz bana gelin, ben size rahat vereceğim. ²⁹  Boyunduruğumu üstünüze alın ve benden öğrenin; çünkü ben yumuşak huylu ve alçakgönüllüyüm; böylece ruhlarınız rahat bulacaktır. ³⁰  Çünkü benim boyunduruğum hafif, yüküm de hafiftir” (Matta 11:28-30; vurgu eklenmiştir). Mesih’e geldiğimizde ve O’nun Ruhu hayatımıza girdiğinde, Rab’be “boyundurukla bağlanırız” ya da “birleşiriz”: “Rab’be birleşen ise O’nunla tek ruh olur” (1. Korintliler 6:17). Mesih’le bir antlaşma ilişkisine girdiğimizde, Tanrı’nın Ruhu bize Mesih’in alçakgönüllülüğünü ve uysallığını bahşeder; bu da kontrol altında olan güç anlamına gelir.

Aç ve Susuz Olanlar Ne Mutludur (6. ayet)

Dördüncü Mutluluk, yine Tanrı’ya karşı tutumumuzu vurgular. İçlerinde Tanrı’nın Ruhu yaşayan, gerçek anlamda yeniden doğmuş inananlar, her zaman Tanrı ile doğru bir ilişki içinde olmaya istekli ve açtırlar. Tanrı’nın çocuklarının içinde, O’nun doğruluğuna yönelik bir arzu ve özlem büyür. Rab İsa ile tanışmadan önce, O’nun adını duymak ya da Tanrı hakkında bir şeyler öğrenmek benim için hiçbir anlam ifade etmiyordu. Ancak Mesih ile karşılaştıktan sonra, Tanrı’nın gerçeği ve Rab İsa ile ilgili her şeyi aradım ve içime sindirdim. Yakınımdaki bir sohbette İsa’nın adını duymak bile dikkatle dinlememe neden oluyordu. Tanrı, çocuklarını O’nun işlerine yönelten bir arzuyu içimizde uyandırır. O’nun Sözü üzerinde ne kadar çok derin düşünür, O’nu ne kadar çok tanır ve O’nun huzurunu ne kadar çok yaşarsanız, O’nun karakterine aykırı olan şeylere karşı o kadar çok üzüntü duyarsınız. Birini sevdiğimizde durum böyle değil midir? Değer verdiğimiz birinden olumsuz bir şekilde bahsedildiğinde, bu bizi derinden incitir. Kutsal Ruh bize ruhsal besine karşı bir iştah ve Tanrı’nın huzurunu bilmek ve O’nu daha derinden deneyimlemek için bir özlem verecektir.

İsrail’in çöl iklimini incelerken, İsa’nın zamanında susuz uzun mesafeler kat etmenin imkânsız olduğu anlaşılır. Bu nedenle Davut, Kral Saul’dan saklanırken bir su kaynağından diğerine geçmek zorunda kalmıştı. Kral Saul’un elinde bu kadar zorluğa katlanmasına rağmen, suya olan susuzluğunu Tanrı’ya olan özlemine benzeterek şöyle dedi: “Ey Tanrım, sen benim Tanrım’sın; seni içtenlikle arıyorum; ruhum sana susamış; bedenim sana özlemle yalvarıyor, sanki su bulunmayan kuru ve yorgun bir toprak gibi” (Mezmurlar 63:1). Etrafımızda bu kadar çok kötülük gördüğümüzde içimize bir yorgunluk çöker. Şeytan’ın stratejisi, “En Yüce Olan’ın kutsallarını yıpratmak”tır (Daniel 7:25). Her şeyi gören ve halkının karşılaştığı mücadeleleri anlayan Tanrı, doğruluğa susamış ve aç olanları sürekli olarak Kendisiyle doğru bir ilişkide sayar; onlara ruhsal olarak onaylanmış ya da kutsanmış der.

Son Dört Mutluluk: Başkalarıyla İlişkilerimiz

Merhametli Olanlar Ne Mutludur (7. ayet)

Şimdi çevremizdekilere odaklanan dört Mutluluğa bakacağız. Bu Mutluluklar bize şunu öğretir: Tanrı ile bir antlaşma ilişkisine girdiğimizde, O’nunla yürümeye başladığımızda ve O’nun merhametini kabul ettiğimizde, başkalarına karşı O’nun lütufkar tutumu içimizde taşacaktır. Mesih’e iman edenler, doğal olarak Tanrı’nın merhametini çevrelerindeki kişilerle paylaşmak isterler. Tanrı’nın Ruhu’nun bizi yönlendirmesine izin verdiğimizde, acı çeken ve O’na ihtiyaç duyanlara yardım etme isteği duyarız. Zor zamanlar geçiren insanlara şefkat duyarız.

Günahkâr kadın, İsa’nın ayaklarının dibinde ağlayarak O’na yaklaştığında, bu ders Ferisi Simon için hayati önem taşıyordu (Luka 7:36-49). İsa kadının kalbine dokunmuş olmasına rağmen, Simon ona karşı hiçbir şefkat göstermedi. Oysa merhametli bir kişi, kendi geçmişteki suçluluk duygusunu ve mutsuzluğunu hatırlar ve başkalarına Tanrı’nın merhametini gösterebilir. Simon, kendi günahlarının yükünü hiç hissetmediği için kadına karşı merhamet gösteremedi. İsa, sevginin günahların bağışlanmasına karşılık geldiğini açıkladı ve kadının bağışlanan borcunu vurguladı.

Günahlarının bağışlandığı için minnettar olan insanlar, başkaları kendilerine karşı günah işlediğinde onları affetme eğilimindedir. Birini affetmek, onu bağışlamak, serbest bırakmak ya da suç, sorumluluk, yükümlülük veya sıkıntıdan kurtarmak anlamına gelir. İnananlar dünyada bu tutumu sergilediğinde, mevcut sistem içinde bu genellikle doğal olmayan bir şey gibi algılanır. İsa işte böyle yaşadı ve çarmıha gerilirken bile, ellerine çivileri çakanlara merhamet gösterdi ve şöyle dua etti: “Baba, onları bağışla; çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar” (Luka 23:34).

Tanrı, kullarının imanını sıklıkla, daha önce kendilerine zarar vermiş birine tepki vermek zorunda kalacakları durumlara sokarak sınar. Onların bize yaptıkları yüzünden hâlâ cezalandırılmalarını mı istiyoruz? Hak etmeyenlere lütuf ve merhamet gösterebilir miyiz? Sınav sırasında Tanrı’nın merhametini deneyimledikten sonra, Tanrı bizi başkalarına nasıl davrandığımıza göre yargılar. Başka bir yerde, Rab bu merhametli tutumla ilgili bir benzetme paylaştı:

²¹  O sırada Petrus İsa’nın yanına gelip sordu: “Rab, bana karşı günah işleyen kardeşimi kaç kez bağışlamalıyım? Yedi kez mi?” ²²  İsa şöyle yanıtladı: “Sana söylüyorum, sadece yedi kez değil, yetmiş yedi kez! ²³  Bu nedenle, göklerin krallığı, hizmetkârlarıyla hesaplaşmak isteyen bir krala benzer.²⁴  Hesaplaşmaya başladığında, ona on bin talant borcu olan bir borçlu getirildi.²⁵  Adam borcunu ödeyemeyince, efendisi borcunu ödemek için onun, karısının, çocuklarının ve sahip olduğu her şeyin satılmasını emretti. ²⁶  O zaman hizmetçi onun önünde diz çöktü. “Bana sabır göster,” diye yalvardı, “her şeyi geri ödeyeceğim.” ²⁷  Efendisi ona merhamet etti, borcunu bağışladı ve onu serbest bıraktı. ²⁸  Ancak o hizmetçi dışarı çıktığında, kendisine yüz dinar borcu olan bir hizmetçi arkadaşını gördü. Onu yakalayıp boğazını sıkmaya başladı ve, “Bana borcunu öde!” dedi. ²⁹  Bunun üzerine hizmetçi arkadaşı yere kapandı ve ona yalvardı: “Bana biraz sabır göster, sana borcumu ödeyeceğim.” ³⁰  Ama o reddetti. Bunun yerine gidip, adamı borcunu ödeyene kadar hapse attırdı. ³¹  Diğer hizmetkarlar olanları görünce çok üzüldüler ve gidip tüm bunları efendilerine anlattılar. ³²  Bunun üzerine efendisi onu çağırdı ve şöyle dedi: ‘Seni kötü hizmetkar! Bana yalvardığın için tüm borcunu affetmiştim.⁽³³⁾  “Ben sana merhamet ettiğim gibi, sen de arkadaşına merhamet etmen gerekmez miydi?”³⁴  Efendisi öfkeyle onu, borcunun tamamını ödeyene kadar işkence görmesi için hapishane görevlilerine teslim etti. ³⁵  “Kardeşinizi yürekten bağışlamadığınız sürece, göksel Babam da her birinize böyle davranacaktır” (Matta 18:21-35).

Ebeveynleriniz, arkadaşlarınız ya da eşiniz tarafından duygusal olarak incitildiniz mi? Size karşı işledikleri yanlışlar için hak ettiklerini düşündüğünüz cezadan onları affedebilir misiniz? Yine, Yunanca metindeki "onlar" kelimesi vurgulu bir şekilde kullanılmıştır: Merhametli olanlar ne mutlu, çünkü onlar merhamet görecekler, yani [sadece onlar] merhamet bulacaklar. Bir başkasını affettiğimizde, affetmemenin bizi zincirlediği incinme ve acı yükünden ruhlarımızı da kurtarırız. Bu, yerçekimi gibi fiziksel bir ilke kadar temel bir manevi ilkedir.

Kalbi Temiz Olanlar Ne Mutludur (8. ayet).

İsa burada, Tanrı’nın Sözüyle içsel arınmaya ve suyla yıkanmaya atıfta bulunur (Efesliler 5:26). Mesih’e iman eden kişi kutsanır, yani Tanrı tarafından Kendisi için ayrılır. Mesih’e iman ettikten sonra, imanlı Rab’bin hazırladığı sınavlarla karşılaşır—Tanrı’nın onu sınadığı, niyetlerini dönüştürdüğü ve kalbini arındırdığı zamanlar. Vaat çok güzeldir: Kalpleri Rab tarafından arındırılanlar, Tanrı’yı göreceklerdir. Bu, cennetin en büyük ödülü olacaktır: “Onlar O’nun yüzünü görecekler ve O’nun adı alınlarında yazılacak” (Vahiy 22:4). Tanrı’nın adı, O’nun karakterini yansıtır. Tanrı’nın birçok ismi, O’nun doğasının farklı yönlerini temsil eder; dolayısıyla bu, kelimenin tam anlamıyla bir işaret ya da O’nun mülkiyetinin inanan üzerinde olduğunu ifade eden şiirsel bir anlatım olabilir.

Barışçıların Ne Mutlu (9. ayet).

“Barışçı” pasif bir terim değildir; barışı teşvik etmek için aktif olarak çalışan kişiyi ifade eder. Bu Mutluluk, insanlar arasındaki duvarları yıkarak ve başkalarını Tanrı’yla uyumlu hale getirerek barışı başlatan kişiye atıfta bulunur. Barışçı, bölünme ve ayrılığın nedenleriyle yüzleşmek ve bunları ortaya çıkarmak için acıya göğüs germeye hazır olan kişidir. Barışçılar, insanların Tanrı’yla barışmasına yardım ederler ve genellikle müjdeleme armağanına sahiptirler. Bir an durup size şunu sorabilir miyim: Şu anda Tanrı ile ilişkiniz nasıl? Sizinle O’nun arasında bir duvar hissediyor musunuz? Tanrı bir barışçıdır ve bizler de O’nun takipçileri olarak barışçılar olmalıyız. Önce Tanrı ile barış içinde olmalıyız, sonra da O’nun barışını başkalarına yaymalıyız.

Şunu hayal etmenizi istiyorum: Birdenbire, yeryüzündeki herkes Dağdaki Vaaz’daki manevi ilkelere göre yaşamaya ve davranmaya başlasa. Dünyamızda hemen ne gibi değişiklikler görürdük?

Zulüm Görenler Ne Mutludur (10. ayet).

Bu karakter özellikleri içimizde olduğunda, ışık çevremizdekilerin karanlığını ortaya çıkarır ve özellikle başkalarına Müjde’yi duyurduğumuzda genellikle misilleme gelir. İsa şöyle dedi: “Bir hizmetçi efendisinden daha büyük değildir. Beni zulmettilerse, sizi de zulmedecekler” (Yuhanna 15:20). Düşman topraklarında yaşadığımız ve Rab ile O’nun takipçilerine karşı bir savaş sürdüğü için her zaman uyanık ve tetikte olmalıyız. Çoğu zaman düşman, çevremizdeki nüfuzlu kişileri kullanarak cesaret kırıcı sözler söylemelerini sağlar. Fikirlerine değer verdiğimiz kişiler, bize ya da hizmet ettiğimiz Kişi hakkında sert sözler söyleyebilir. Bu saldırılara şaşırmamalıyız; aksine, O’nun Adı uğruna acı çekmeye layık görüldüğümüz için sevinmeliyiz.

¹¹  Benim adıma başkaları size hakaret ederse, sizi zulüm ederse ve hakkınızda her türlü kötülüğü yalanla söylerse, ne mutlu size! ¹²  Sevinç duyun ve sevinçle coşun; çünkü gökte ödülünüz büyüktür; zira sizden önce gelen peygamberlere de böyle zulmetmişlerdi (Matta 5:11-12).

Bu vaazda Rab İsa, nasıl yaşamamız gerektiğine dair bir örnek sergiledi. Bize “Yaşam Tarifi”ni verdi. Bu, bu dünyanın gelenekleriyle çeliştiği için kafa karıştırıcı olabilir, ama asıl mesele de budur. Bu Mutluluklar’da, O’nun yaşama karşı tutumlarını keşfederiz. Ayrıca, Ruh’unun gücüyle O’nun iradesini yerine getirmemiz için bize her zaman yardımını sunar. Bu karakter özelliklerini sergilemek için O’ndan yardım istediğimizde, hemen yardımımıza koşacaktır. O, bizi Mesih’in suretine dönüştürmek için içimizde çalışmaktadır (Romalılar 8:29).

“Yoksul” Dua Etme Alışkanlığını Kazanın: Güne, Tanrı’ya “Bugün Sana sunabileceğim hiçbir şeyim yok, sadece Sana olan ihtiyacım var” diyerek başlayın. Ruhsal yoksulluk budur. Bu, “kendi kendimizi yaratmaya” çalışmamızı engeller ve “Tanrı’nın desteğiyle yaşamaya” başlamamızı sağlar.

Aktif Bir Barış Elçisi Olun: Hayatınızda “soğuk savaş” sessizliğinin hüküm sürdüğü bir ilişki var mı? Karşı tarafın size ulaşmasını beklemeyin. Barış elçisi olmak, yangını başlatan siz olmasanız bile, konuşmayı başlatma riskini almak anlamına gelir.

Tartışma Kılavuzu: İsa ile Tepede Yürümek

1. “İçten Dışa” Bakış Açısı

İsa, dışsal dini icraatlardan ziyade “içsel insana” odaklandı. Sekiz Mutluluk’un listesine (Matta 5:3-12) baktığımızda, hangisi dünyanın genellikle “zayıflık” olarak gördüğü bir kalp niteliğini tanımlıyor? Tanrı bunu neden bir “güç” olarak görüyor?

2. “Ruhsal İflas”ın Anlamı

Yunanca ptochos (dilenci kadar yoksul) kelimesini tartıştık. Bize “kendi kendimizi yaratmamızı”, “güçlü” ve “bağımsız” olmamızı söyleyen bir kültürde, Tanrı’nın huzurunda ruhsal olarak iflas ettiğimizi kabul etmek neden bu kadar zor geliyor?

3. Yas Tutmanın Gücü

Kendi hayatınızda, derin bir keder veya tövbe döneminin ardından “kutsanmış” bir teselli yaşadınız mı hiç? O dönem, Kutsal Ruh (Parakletos) ile olan ilişkinizi nasıl değiştirdi?

4. Kontrol Altındaki Güç

Alçakgönüllülük genellikle “paspas olmak” olarak yanlış anlaşılır. Eğer alçakgönüllülük aslında “kontrol altındaki güç” ise (evcilleştirilmiş bir aygır gibi), bu hafta iş yerinizde veya aileniz içinde “alçakgönüllü” olmayı nasıl uygulayabilirsiniz?

5. Merhamet Döngüsü

“Bağışlamayan Hizmetkar” benzetmesini (Matta 18:21-35) bir kez daha okuyun. Tanrı sizin “on bin talant”lık borcunuzu bağışlamışken, sizin bir başkasına karşı tuttuğunuz “yüz dinar”lık bir borç (küçük bir incinme) var mı? Onları “suçsuz saymak” için atabileceğiniz pratik bir adım nedir?

6. Tanrı’nın Egemenliğinin Bedeli

İsa, bu “Güzel Tutumları” hayata geçirmenin hakaretlere veya zulme maruz kalmaya yol açabileceği konusunda uyarıyor (11. ayet). Merhamet, saflık ve barış sağlama üzerine kurulu bir yaşam neden bazen dünyadan olumsuz tepkiler uyandırır?

Dua: Rab, Sana olan ihtiyacımı fark edebilmem için kalbimi yumuşat. Senin sesini duyabilmem için kalbimi hassaslaştır. Bu yolda benden önce yürüyüp örnek olduğun için teşekkür ederim. Beni asla terk etmeyeceğine ve yüzüstü bırakmayacağına söz verdiğin için de teşekkür ederim (İbraniler 13:5). Senin yolların bizimkilerden daha yücedir. Bizi yönlendir ve Sana olan özlemimizi artır. Amin.

Keith Thomas
www.groupbiblestudy.com
Facebook: keith.thomas.549
E-posta: keiththomas@groupbiblestudy.com
YouTube:https://www.youtube.com/@keiththomas7/videos

a