當我十七歲時，我在一條名叫「愛瓦倫島號」的遊輪上工作。這遊輪會航行到西北非的摩洛哥，還造訪坦吉爾、卡薩布蘭卡，以及直布羅陀和西班牙。氣溫通常都在九十幾度，而且船上又沒有空調。我們工作的時間很長。我那時候的生活就是這樣：辛勤工作一段漫長的時間，接下去就是好好地玩樂好幾個小時(當時我還不是基督徒，要等好幾年後才有機會認識耶穌基督)。在遊輪上工作絕非一種豪華的享受。而最糟糕的是我在廚房工作，每天總是熱得像在蒸籠裡似的。由於過度流汗，我們每天都需要服食含鹽的藥片。儘管一趟旅程只不過兩星期，卻因為工作太辛苦了，我真覺得有點度日如年。記得當遊輪最後終於經過英國東南港市多彿的白色斷崖時，我激動得哭起來，因為只要再一個小時就可以回到家了！真是值得回憶的珍貴片刻。由於那次離家工作的旅程那麼艱難，我曾經下定決心，再也不外出旅行了！當然我後來並沒有信守自己當時所作的誓言。

 

暖身問題：你有沒有甚麼特別記憶深刻的歸家故事？請分享你腦海中一段珍貴的片刻，你認為甚麼因素讓你感覺回家多麼美好？

 

有一對年老宣教士的故事常常感動我的心，亨利．莫理遜夫婦花了四十幾年的時間在非洲宣教，終於搭乘遠渡大西洋的航輪告老返鄉。在同一班航輪上當時的美國第26任總統，泰德．羅斯福也從他在非洲的狩獵旅行中返回國門。當航輪抵達紐約的碼頭，有許多人，包含新聞記者和樂隊，擠在岸邊迎接總統並且爭睹他的豐采。莫理遜夫婦那天離開港口時心情感到沮喪，因為他們只有一點點錢可以住在簡陋的公寓中。尤其當亨利看見羅斯福總統受到熱烈的迎接，相對於自己夫婦二人花費畢生的時間在非洲宣教，卻沒有任何人記得他們、關心他們、前來給他們一點溫暖，心中不覺有點落寞消沉起來。他的妻子很有智慧，鼓勵他自己去禱告，看看關於這件事神會對他說些甚麼？只不過一會兒工夫亨利就榮光煥發地回來了，他說神提醒他一句話：「亨利，你還沒有回到天家呢！」

 

任何時候你若對所遭遇的事感到疲乏困倦，不妨同樣以這句話提醒你自己：「你還沒有回到天家呢！」反過來如果你逐漸滿足於目前安逸的生活方式，而且把你所有的資源與努力全都放在享受今生的追求，那麼你最好提醒自己：「這世界並非我家，我豈可不多花點時間和精力在永恆的事上麼？」

 

當你想到自己在天上永恆的家，心中有些甚麼期待呢？你屬靈的眼睛已經看見了或者預期著甚麼事情呢？

 

聖經用以描述來生的字眼有：天堂、樂園、亞伯拉罕的懷裡、地獄、陰間，等等。

 

樂園和天堂有些甚麼差別？當我們在天堂的時候，能否看見那些在地獄中的人？

 

在第三課中我們已經看過那段財主和拉撒路的經文，財主死後到了地獄，拉撒路卻被接到一個與地獄有深淵隔開的地方。聖經稱呼這個地方為亞伯拉罕的懷裡或者亞伯拉罕的身旁。(路十六22) 另外耶穌對那位同釘十字架、悔改的強盜說：我實在告訴你，今天你必定同我在樂園裡了。(路二十三43) 耶穌又在另一個地方說，祂會三日三夜在地裡， (太十二40) 可見祂所指是同一個地方。在亞伯拉罕的懷裡意思是說，與信心之父亞伯拉罕有非常密契關係和交誼的所在。

 

如果樂園或者天堂是這麼一個如此美好，與神與人都享有十分密契關係的地方，你能夠想像得出那會是怎麼樣的地方呢？

 

我們將前往何處，樂園或者天堂？

 

在第三課中，我們已經仔細思考過這裡所涉及的問題，而得出結論說：陰間是在地裡，然而陰間具有兩個由「有深淵隔開」，彼此無法互相往來的部分所組成。其中的一個部分是地獄，也就是那個財主受苦之處；另外一個部分是樂園，也就是拉撒路得安慰的地方。既然耶穌說過祂會三日三夜在地裡，可見陰間確是在地裡，另一方面耶穌在這期間也到過樂園，所以當耶穌下到陰間的時候，就從撒但手中奪取了死亡和陰間的鑰匙；接下來祂又跨越了分隔地獄和樂園的深淵，來到樂園這一邊打開鎖鍊，並且從樂園中釋放那些被侷限在裡面公義的聖徒，也就是那些信靠神的聖徒的靈魂。他們乃是撒但的俘虜，如今已被耶穌釋放出來，而且隨著耶穌的復活，他們也復活了；耶穌基督「上去見父」的時候，並不是孤孤單單一個人上去的，祂乃是帶著這一大群復活了的聖徒一起上去。耶穌基督乃是第一位戰勝死亡，並且基於祂在十字架上所完成的救贖大工，而勝利地凱旋進入天堂的人。很重要的就是我們必須瞭解，自從耶穌基督死在十字架上、復活並升天之後，一個信徒於死後，就不再下到陰間的樂園；而是直接升上到天堂，在那裡永遠與主同在。

 

當耶穌在十字架流血捨命的時候，聖經記載聖所裡的幔子從上到下裂成兩半。 (太二十七51) 聖經解釋其意義說：如果山羊和公牛的血以及母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且可以使他們成為聖潔，身體潔淨，何況基督的血呢？祂藉著永遠的靈，把自己無瑕無疵的獻給神，祂的血不是更能潔淨我們的良心脫離死行，使我們可以事奉永活的神嗎？因此，祂作了新約的中保，藉著祂的死，使人在前約之下的過犯得到救贖，就叫那些蒙召的人，得著永遠基業的應許。(來九13－15) 從此神與人之間的相交在基督裡再也不受罪的攔阻。使徒保羅如此描述他自己的經歷，他使用第三人稱的講法說：我認識一個在基督裡的人，他十四年前被提到第三層天上去。(是帶著身體被提的呢？我不知道，是離開了身體呢？我也不知道，只有神知道。) 我認識這個人，(是帶著身體被提，還是在身體以外被提，我都不知道，只有神知道。) 他被提到樂園裡去，聽見了難以言喻的話，那是人不可以說的。(林後十二2－4) 保羅說他被提去的地方是樂園。由此可以推測他所說的樂園就是天堂，也就是我們死後要去的地方，因為我們已經透過相信耶穌基督得以在神面前稱義了。由於這緣故保羅又說：因為我活著就是基督，我死了就有益處。但如果我仍在世上活著，能夠使我的工作有成果，我就不知道應該怎樣選擇了！我處於兩難之間，情願離世與基督同在，因為那是好得無比的。可是為了你們，我更需要活在世上。 (腓一21－24)

 

至於當我們在天堂的時候，能否看見那些在地獄中的人？我個人的看法是：只要我們選擇去看，那麼我們屬靈的眼睛就能夠看見地獄那不可見的屬靈世界。正如以賽亞在預言中所描述撒但在地獄裡如何滅亡，說：

 

明亮之星、清晨之子啊！你怎麼從天上墜落？你這傾覆列國的，怎麼被砍倒在地上？你心裡曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座到神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到雲的高處，我要使自己像那至高者一般。』然而你卻被拋下陰間，落到坑中的極處。那些看見你的，都必定睛看你，他們必注視著你，說：『那使大地震動，使列國搖撼，使世界如同荒野，傾覆城鎮，又不釋放囚犯的，就是這人嗎？』(賽十四13－17)

 

這段經文中似乎表明，我們能夠定睛看著那位把我們囚禁在罪中，不釋放我們的惡者撒但，因為如今牠已被拋下陰間，落到坑中的極處。這種講法也吻合了在第三課中，我們已經提到的觀念，涉及地獄中會有各種不同層次的懲罰，而最深、最下的一層就是留給那些罪大惡極的人受到最嚴厲刑罰的地方。另外在第三堂課中，有學生如此提問：既然我們的靈魂已經上了天堂，那麼我們後來得到一個復活的身體有甚麼意義和目的呢？

 

要知道我們在這個物質的世界，如果缺少了一個物質的身體就不能完全。我們這個物質的身體乃是神所創造，好叫我們得以在物質的領域中存活的。聖經說明：我們整個人乃是由靈、魂和身體這三部分所組成。(帖前五23) 另外保羅還告訴我們：

 

弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。(林前十五50)

 

神為著蒙救贖的人類，也就是永生神的教會有一個計劃，祂預備讓這些聖徒可以同時在物質的領域中以及在屬靈的領域中生活。當一個人由神的靈所重生，(約三3) 那麼當基督再來、聖徒復活的時候，凡是屬於基督的人都要帶著一個像基督那樣榮耀的身體復活。這樣我們就可以同時住在地上以及住在天上，如同耶穌基督於復活之後有四十天之久仍然住在地上那樣。祂並沒有把這個復活的榮耀身體留在地上，門徒陪著祂來到橄欖山上，談完話他們還在看的時候，祂被接上升，有一朵雲把祂接去就看不見祂了。當祂往上升，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在他們旁邊，說：「加利利人哪，為甚麼站著望天呢？這位被接升天離開你們的耶穌，你們看見祂怎樣往天上去，祂也要怎樣回來。」(徒一9－11) 這樣，基督乃是帶著這個復活的榮耀身體住在天上的。

 

聖經中有一個滿特別的記載，講到以利亞乃是活著被接升天的。他對與他同行的以利沙說：「在我沒有被接離開你以先，我可以為你作些甚麼，你儘管求吧！」以利沙就說：「求你使你的靈雙倍地臨到我。」以利亞說：「你所求的難得，不過我被接離開你的時候，如果你看見我，就必得著，否則就得不著了。」他們邊走邊談的時候，忽然，有火車、火馬把他們二人分開，以利亞就在旋風中被接往天上去了。以利沙看見，就喊叫：「我父！我父！以色列的戰車馬兵啊！」跟著就不再看見他了。以利沙抓住自己的衣服，把它撕成兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣，就回去。(王下二9－13) 關於以利亞是帶著一個血肉之體升天的，或者當他升天時，神就在瞬間將他的身體改變成一個不朽壞的身體，聖經並沒有清楚說明，只不過提到以利沙拾起以利亞身上掉下來的外衣而已。有趣的是聖經另外提到在變像山上，忽然有兩個人和祂(耶穌)談話，就是摩西和以利亞。他們在榮光裡顯現，談論祂去世的事，就是祂在耶路撒冷將要完成的。(路九30－31) 摩西曾經死過，以利亞卻未曾死過，然而他們一起在榮光裡顯現，與耶穌談論祂在耶路撒冷將要完成的事！聖經還提到以諾和神同行，所以神把他取去，他就不在了。(創五24) 卻沒有任何其他的細節。

 

在啟示錄的前三年半，與敵基督和平崛起的同時，神興起兩個穿著麻衣的見證人，他們為著耶穌就是彌賽亞作見證，並且帶來史無前例的大復興。約翰預言：我要賜能力給我那兩位見證人，他們要傳道一千二百六十天。他們就是站在全地之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。如果有人想要傷害他們，就有火從他們口中出來，吞滅他們的仇敵。他們有權柄在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨，又有權柄掌管眾水，使水變成血，並且有權柄可以隨時隨意用各樣災難擊打全地。他們作完了見證的時候，那從無底坑上來的獸要跟他們作戰，勝過他們，把他們殺死。他們的屍首要倒在大城的街道上。這城按著寓意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主被釘十字架的地方。從各民族、各支派、各方言和各邦國中，都有人觀看他們的屍首三天半，又不許人把屍首安放在墳墓裡。住在地上的人為了他們的緣故，就歡喜快樂彼此送禮，因為這兩位先知曾經使他們受痛苦。過了三天半，有生命的氣息從神那裡來，進入他們裡面，他們就站立起來，看見他們的人都非常懼怕。他們聽見從天上來的大聲音，說：「上這裡來！」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。(啟十一3－12)

 

有些人認為他們就是以諾和以利亞，因為以諾也是個先知，聖經記載他曾針對主的最後再來發過預言，說：亞當的第七世孫以諾，也曾經預言這些人說：看，主必同祂的千萬聖者降臨，要審判眾人，又要定所有不敬虔的人的罪，因為他們妄行各樣不敬虔的事，並且說了種種剛愎的話頂撞神。(猶一14－15) 以諾和以利亞都未曾死過，所以神差遣他們來作見證，最後被敵基督殺死，然而神卻讓他們公開地從死裡復活。更多的人認為這兩位見證人的事奉方式更像是摩西和以利亞，尤其是他們兩個人出現於變像山上，與耶穌談論祂在耶路撒冷將要完成的事，就是祂的死、復活以及其重大的意義。

 

我們有一種傾向，大大低估了神在我們重生時，所已經為我們成就了的事。不錯，我們這個物質的血肉之軀正在逐漸朽壞；然而只要是重生得救的人，那麼住在他這個逐漸朽壞身體裡面的，還會有一個新造的人，就是那個擁有基督復活生命的人，因為聖經說：第一個人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了使人活的靈。」(林前十五45)

 

神的生命種在我們心裡