27. Jesus Predicts Peter's Denial

27. 耶稣预言彼得不认祂

暖身問題：如果你自己可以選擇如何死，那麼你會作出怎樣的選擇？為甚麼？

另一個問題：你平生最漫長的一夜背後，有著甚麼故事呢？

他出去以後，耶穌就說：「現在人子得了榮耀，神也在人子身上得了榮耀，也要在自己身上榮耀人子，並且要立刻榮耀祂。孩子們啊，我跟你們在一起的時候不多了。你們要尋找我，但是我對猶太人說過，現在也照樣對你們說：『我去的地方，是你們不能去的。』我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，眾人就會認出你們是我的門徒了。」西門ž彼得對耶穌說：「主啊，祢往哪裡去？」耶穌回答：「我去的地方，你現在不能跟著我去，但後來卻要跟我去。」彼得說：「主啊，為甚麼我現在不能跟著祢去？為了祢，我捨命也願意！」耶穌說：「你願意為我捨命嗎？我實實在在告訴你，雞叫之前，你必定三次不認我。」(約十三31-38)

兒子榮耀父親

藝術家霍爾曼ž亨特畫了一幅木匠坊的內景畫，約瑟和童子耶穌在工作，馬利亞也在一旁觀看。這時耶穌休息了一會兒，停下工作，伸展身體；有一縷陽光照射進來，映在牆壁上耶穌的身影，看起來就像是個十字架。霍爾曼ž亨特另外還有一個作品是個很著名的木刻，小幼童耶穌伸開雙臂向祂的母親馬利亞跑去，祂的身軀映照在地上的影子，看起來也像是個十字架。這兩幅作品的構思很富有想像力，其中所蘊含的意象滿含著真理。如果我們細心讀福音書，不難發現從耶穌一出生，祂死亡的命定已經若隱若現，而且還有脈絡可循。(註1：《慢牛車的傳奇以及其他1501個故事》，查克ž施蘊道，道聲出版社，納什維爾，第126頁) 如今加略人猶大既然已經從馬可樓的逾越節晚筵中離開了，耶穌就把心中的一切話都掏出來給祂這些門徒，教導他們許多事情，這就是約翰收集在他福音書中從第十三章到第十七章所包含的全部內容。從祂的事奉一開始，耶穌就一再地提到一個祂要榮耀父神的時候，說：「我的時候還沒有到」，「祂的時候還沒有到」，「因為祂的時候還沒有到」，「人子得榮耀的時候到了」，「我現在心裡煩亂，我應該說甚麼呢？說：『父啊，救我脫離這時刻』嗎？然而我正是為了這個緣故來的，要面對這時刻。父啊，願祢榮耀祢的名！當時有聲音從天上來，說：『我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。』」。(約二4，七30，八20，十二23，十二27-28) 現在，這個特別的時刻已經臨到祂。十字架的陰影始終籠罩在祂面前，而這十字架正是神所要使用的工具。透過這個十字架，神要得到大大的榮耀。耶穌如此表達，說：

「現在人子得了榮耀，神也在人子身上得了榮耀，也要在自己身上榮耀人子，並且要立刻榮耀祂。」(約十三31-32)

這事情是如何運作的呢？透過十字架耶穌要榮耀父神，因為祂甘心情願地順服父神以致於死，而且死在十字架上；同樣父神也要在自己身上榮耀主耶穌，並且要立刻榮耀祂，這是指著耶穌復活說的。耶穌死後三天，神要叫祂從死人中復活，而且更要把祂升為至高，並且賜給祂超過萬名之上的名，使天上、地上和地底下的一切，因著耶穌的名，都要屈膝，並且口裡承認耶穌基督為主，使榮耀歸給父神。(腓二8-11)

首先，讓我們弄清楚這裡「榮耀」的意思是甚麼？這個字是從希臘字doxazo翻譯過來的，原來的意思是把某個東西表白出來或者賦予意義。因此在新約聖經中，這個詞用於描述讓神的尊嚴和價值得以被彰顯出來，好讓大家認知；並且知道神乃是輝煌的，是以燦爛光輝為衣的。這就是耶穌來到世界上的主要使命：榮耀父神，將神的尊嚴和價值彰顯，並讓一切受造之物承認祂的尊榮。聖經說：耶穌「是神榮耀的光輝，是神本質的真象」(來一3)，人無法看見神，然而道成肉身的耶穌，把神不可見的榮耀和本質彰顯出來；先知以賽亞如此預言，說：「耶和華的榮耀必要顯現，所有的人都必一同看見，因為這是耶和華親口說的。」(賽四十5) 又說：「報好信息給錫安的啊！你要登上高山。報好信息給耶路撒冷的啊！你要極力揚聲。要揚聲不要懼怕！要對猶大的眾城說：『看哪，你們的神！』」(賽四十9) 第一句話預言耶和華那不可見的榮耀必要顯現，第二句話講到當那位名叫以馬內利的道成肉身者來到的時候，那些報好信息的會公開宣告：「看哪，你們的神！」祂是世人可以看見的，祂的主要使命就是要彰顯出神的榮耀來，或者說祂的主要使命就是要榮耀神。我們通常會以為耶穌來到世間的使命，基本上就是為了上十字架為人贖罪，就像彼得所說的：

「因為基督也曾一次為你們的罪死了，就是義的代替不義的，為要領你們到神面前。」(彼前三18)

這的確是耶穌的使命，但我們不能忘記的是，祂首先、也最基本的使命是要在地上榮耀神。也因為這緣故，耶穌如此禱告說：「我在地上已經榮耀了祢，祢交給我要作的工，我已經完成了。父啊，現在讓我在祢自己面前得著榮耀，就是在創世以前我與祢同享的榮耀。」(約十七4-5) 這樣，我們每一個作為教會一份子的人，豈不應當也以榮耀神為我們的使命麼？因為教會本質上就是基督的身體，乃是神所呼召出來的一群人。我們的使命就是在這地上榮耀神。主耶穌還在地上的時候，祂就為我們活出我們今天應有的生活榜樣，讓我們知道該如何過榮耀神的生活。反過來，我們每一個人也都要承擔起責任，讓別人看見我們，就曉得耶穌是如何過祂榮耀神的生活。你我全都承受了同一個使命，就是像耶穌那樣在這地上榮耀神。

新的誡命

我給你們一條新命令，就是要你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，眾人就會認出你們是我的門徒了。(約十三34-35)

不可報復，也不可向你的族人懷恨，卻要愛你的鄰舍好像愛自己；我是耶和華。(利十九18)

耶穌所給這新的誡命和舊約中的誡命在哪些方面有所不同？

耶穌有兩次提到要這些門徒彼此相愛(約十三34，十五12)，這是第一次，只不過這次當祂提到這命令時，特別強調這是一條「新」的誡命，似乎有意標示出這是要與舊約中的誡命互相對照的。在舊約中以色列人確實蒙教導「要愛你的鄰舍好像愛自己」，只是如今耶穌將這愛人如己的要求實質化並且具體化了。如何衡量他們彼此之間的相愛呢？其標準就是根據祂如何愛他們。那麼，耶穌如何愛他們呢？祂乃是為他們捨命。這種愛超越了其他所有的愛，乃是一種自我犧牲的愛，或者通常稱為無私的愛。這種愛尋求優先為對方著想，而且為此常需作自我的犧牲。這種愛之所以被稱為「新」的誡命，是因為門徒蒙吩咐要彼此相愛，像耶穌愛他們一樣。透過這樣的愛，耶穌就要彰顯在他們當中；而且眾人就會認出他們是屬於祂了。

1977年的時候，那時我剛成為基督徒不到半年的時間，我覺得有感動要離開我在英國的故鄉，前往以色列的耶路撒冷去拜訪我的一位朋友，她曾指引我回轉歸向耶穌。對於她，我心中並沒有像一個男士那樣存著浪漫的心意；相反的，我羡慕她身上的那種純潔無瑕，就是神在她生活和生命中真實存在的印記。那時，我在我英國的家鄉埃塞克斯哈威奇的狀況很不好，我的屬靈生活日漸蒼白無力；於是，1977年聖誕節之前我飛往耶路撒冷找她，要在那裡過聖誕節的假期。當我來到耶路撒冷之後，發現了一個基督徒的群體，住在鄰近的幾個房子中；他們決意藉著彼此相互的服事以及進而服事其他的猶太人和阿拉伯人，來活出基督的生命。

在接下去的幾年，我前後一共來住在他們當中三次，合計長達一年半之久。因為有機會與這群有追求的基督徒住在一起，就讓我學到了許多基督徒生活的功課。我們每個星期會有三次聚會，在一間聖彼得教堂中一起敬拜神，有趣的是這間聖彼得教堂正好建造在大祭司該亞法宮殿的廢墟之上。記得當耶穌在客西馬尼園被捕之後，就是暫時被拘禁在這個地方。神使用這段期間，讓我有機會被浸泡在基督身體彼此相愛生活的體驗中。我所經歷的不見得非常完美，然而這次的經歷至今依然是我一生中，在別處所沒有享受到的門徒之間團契生活的大喜樂！「看哪！弟兄和睦共處，是多麼的善，多麼的美。這好比那珍貴的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又從亞倫的鬍鬚，流到他的衣領上。又好比黑門的甘露落在錫安的眾山上，在那裡有耶和華命定的福，就是永遠的生命。」(詩133：1-3) 當時我們來自許多不同的國家，擁有不同的背景，然而大家共同對基督的愛把我們凝聚在一起；我們生活在一個彼此相愛的群體中，凡物公用。我們花時間一起溝通交流，彼此分享對神的愛，因為我們都懷著共同的目的，為要透過我們這個群體來榮耀主耶穌基督。當我回想那段日子，我想我們那時正經歷著像門徒與耶穌，他們的主，在一起所享受的美好時光。那段日子，因為其中充滿的密契關係而成為我生命中最珍貴的記憶。若是我們能每天都與耶穌基督祂自己，有那樣的相交、那樣的密切關係，該是多麼的美妙啊！

可是現在讓我們回過頭來思考，當時剩下的這十一個使徒的處境；事情即將發生劇烈的變化，他們必須先作好預備。耶穌告訴他們，祂必須離開他們，因為倘若祂不去，那安慰人、幫助人的聖靈保惠師就不會到他們這裡來。因此從今以後，他們必須以祂在過去三年半的傳道生活中所示範給他們的那種愛來相親相愛，互相扶持。絕對不可以彼此爭競，相咬相吞，爭論誰為大。他們是主耶穌真正門徒的考驗，在於他們周圍的人觀察到他們所活出的，是哪一種愛。在英國我們有句諺語說：「吃了才曉得這真的是布丁！」一個人是屬於哪一個階段的門徒，只需看看他對於弟兄姊妹所活出來的愛心就知道了。如果你在自己的家庭中無法活出一個耶穌基督門徒的生命，那麼你還得讓聖靈來大大更新改變你。我們一再地看見許多美好的見証，整個家族因為看見他們當中一個新信主的人，在他的性格和舉止行為上美好的改變，而造成整個家族連帶地也都信主了。那些在你周圍的人，不管是在家裡或者是在工作場所，會因為看見了你所活出來生命的改變，而歸榮耀給神。從今以後這十一個使徒要彼此把他人的需要，列在優先；效法耶穌基督所示範給他們學習的。使徒保羅也談到這種我們必須活出的愛，就是早期門徒所擁有的那種不限於門徒之間的，也包括對與他們有不同信仰的人所顯出的愛，說：

「我們凡事都沒有妨礙人，不讓這職分受到毀謗，反而在各樣的事上，表明自己是神的僕人，就如持久的忍耐、患難、貧乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勞苦、不睡覺、禁食、純潔、知識、容忍、恩慈、聖靈、無偽的愛心、真理的道、神的大能等事上；並且是藉著左右兩手中公義的武器，藉著榮耀和羞辱、壞名聲和好名譽。我們好像是騙人的，卻是真誠的，好像是人所不知的，卻是人所共知的；好像是必死的，你看，我們卻是活著的；好像是受懲罰的，卻沒有處死；好像憂愁，卻是常常喜樂的；好像貧窮，卻使很多人富足；好像是甚麼都沒有，卻是樣樣都有。」(林後六3-10)

當一個人經歷患難、貧乏、困苦、鞭打和監禁，卻仍然能夠展現出純潔、理解、容忍、恩慈和無偽的愛心，那麼他生命中所流露出來的這些氣質，就本質而言必然有其超然的根源。也就是這種無偽的愛才能夠拆毀藩籬，讓那些尚未認識基督的人可以看見。好像憂愁，卻是常常喜樂的；好像貧窮，卻使很多人富足；這些生命的特質才會吸引那些尚未信主的人注目和重視。藉著這樣的愛，人們會看出我們就是基督的門徒。作為基督的信徒是一回事，但我們所蒙的呼召卻是要成為基督的門徒；換句話說，我們乃是學效基督的人，我們必須活出祂新的誡命。

我們要如何才能夠彼此相愛，如同基督愛我們那樣呢？我們能夠為主內的弟兄姊妹捨去我們的生命嗎？這種愛必然是超然的，只能從神而來；聖經講到這種可能性，說：「所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與神和好；我們也憑著信，藉著祂可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享神的榮耀為榮。不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，忍耐產生毅力，毅力產生盼望；盼望是不會令人蒙羞的，因為神藉著所賜給我們的聖靈，把祂的愛澆灌在我們的心裡。」(羅五1-5) 又說：

「主為我們捨命，這樣，我們就知道甚麼是愛；我們也應當為弟兄捨命。」(約壹三16)

你認為我們現代的文化會攔阻我們活出約翰在此所提倡的生活方式嗎？

在你目前的生活方式中，你必須面對哪些挑戰，作出哪些改變，才能夠幫助你於今天這個世代中，主動又積極地活出神的這些話語？

我去的地方，你現在不能跟著我去

西門ž彼得完全忽略了耶穌所說有關他們必須彼此相愛的新誡命；他只聚焦於耶穌所提另外一件讓他感到震驚的事。耶穌說：「孩子們啊，我跟你們在一起的時候不多了。你們要尋找我，但是我對猶太人說過，現在也照樣對你們說：『我去的地方，是你們不能去的。』」(約十三33) 因此，他追問，對耶穌說：「主啊，祢往哪裡去？」耶穌回答：「我去的地方，你現在不能跟著我去，但後來卻要跟著我去。」耶穌的意思是說，祂要離開他們去作一件唯獨祂自己才有辦法完成的事，就是祂即將被釘死在十字架上，代替世人的罪作為祭牲獻在祭壇上。在完成父神交托給祂的工作之後，祂就要復活升天，回到父神的身旁。將來，當這些使徒各自完成了他們傳福音的工作，每一個人也都要跟隨祂的腳步，經歷死門而前往祂那裡，與祂同在。然而在目前這個階段，他們並不需要為神的名，捨棄自己的性命。西門ž彼得似乎瞭解到耶穌是在講祂自己的死亡，因為他追問耶穌，說：「主啊，為甚麼我現在不能跟著祢去？為了祢，我捨命也願意！」(約十三37)

彼得說這些話，顯然是出於真心誠意的肺腑之言，可是耶穌預先知道在當晚和隔天即將發生的事；祂知道所有十一個門徒都會和祂一起來到客西馬尼園，而且彼得甚至無法警醒禱告。這樣，耶穌必須孤單地面對祂一生中最困難的那段時間。祂知道最親密的這些朋友就在近旁，卻累得全都睡著了；因此祂會感到非常傷痛，只好禱告更加懇切，甚至汗如大血點滴在地上。(路二十二44) 到時祂還得安慰彼得，說：「你們心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。」(太二十六41) 在這一段故事中我們再次看見彼得衝動的個性，他很快就會許下心願，到後來卻無法兌現；因為他的信心和意志仍然不夠剛強，無法切實地進入向自己死、為神而活的經歷。我們當中有許多人確實真誠地渴望跟隨基督，然而，我們是否真的經得起考驗來為主而活或者為主而死呢？有時候最大的挑戰，是在我們必須好好地為主而活的時候發生。感謝神，如今祂已賜下聖靈來幫助我們，叫我們可以不用拼命地想憑著自己的力量去成就甚麼，因為我們只需單純地倚靠聖靈，安息於祂的引領，就必看見神的作為。

有一個故事講到當共產黨拿下了整個越南，有一天四個士兵持槍闖入一間教堂，下令裡面不是基督徒的人可以離開，所有留下來的基督徒即將被槍決。當大部分的人都走了，只剩下幾個人，沒想到這四個士兵放下槍，並與他們在基督裡的弟兄擁抱。這些士兵們用這種方法將真基督徒區別開來，並享受與真信徒在一起的團契！我們當中也許有人也曾面對這樣的情境，就是要為基督活出犧牲的生命，將我們的生命擺上，以服侍其他的弟兄姐妹。那些恐嚇我們，只要我們承認是基督徒就殺死我們的人，他們不能得逞。保羅說：「我所熱切期待和盼望的，就是在凡事上我都不會羞愧，只要滿有膽量，不論生死，總要讓基督在我身上照常被尊為大。因為我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓一20-21) 彼得原來自以為足夠堅強，可以陪著主耶穌走完全程，他卻不曉得自己心靈雖然願意，肉體卻是軟弱的。在神預備好使用他之前，彼得還需要經歷他生命中的另一次功課。為了更清楚地看到彼得所要經歷的，我們需要查考路加福音對於同一內容的記載，因為約翰沒有提到撒但的作為：