19. Jesus the Good Shepherd

19. 好牧者耶穌

暖身問題：你曾否被偷走了甚麼東西？請分享你的故事，當時你有甚麼感受？

「我實實在在告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜；那從門進去的，才是羊的牧人。看門的給祂開門，羊也聽祂的聲音；祂按著名字呼叫自己的羊，領牠們出來。祂把自己的羊領出來以後，就走在前頭，羊也跟隨祂，因為認得祂的聲音。牠們決不會跟隨陌生人，反而逃避他，因為不認得陌生人的聲音。」耶穌對他們(法利賽人) 說了這個譬喻，他們卻不明白祂所說的是甚麼。(約十1-6)

假的牧者

當耶穌找到祂醫好的那位生來瞎眼的人，地點很有可能是在聖殿那一帶(約九35)，這片環繞著聖殿的地區有35公頃(大約212畝)，通常稱為「外院」。約翰福音九章40節告訴我們，法利賽人聽見了耶穌和那人所談的話，就向耶穌挑戰說：「難道我們也是瞎眼的嗎？」路加福音記載，那時候耶穌習慣於白天在殿裡教導人，晚上就到橄欖山上去過夜。(路二十一37) 從聖殿山穿過汲淪穀到橄欖山大約有幾百公尺，必經的城門名字叫作「羊門」，位於耶路撒冷城的東北邊。很有可能今天查經所思考的這段談話，就發生於「羊門」之外，那時耶穌已經出了城門，預備上橄欖山了。這城門所以取名為「羊門」的原因，是因為羊在汲倫溪洗乾淨後，就會路經這門來到聖殿區，好作為祭牲之用。耶穌通常喜歡使用「就地取材」的教導方式，來闡釋祂所想教導的真理。祂會挑選最合適的情境，以大家最容易理解、而且眼睛可以看見的熟悉事物，讓人們明白祂的意思。

耶穌可能運用牧羊人領著羊群通過「羊門」的場景，來對祂身旁的法利賽人即席談論這個譬喻，以教導他們如何肩負起牧養神子民的神聖工作。在「羊門」附近，說不定就有圈起來的一塊地，牧羊人可以和他所帶領的羊群等候在那裡，直到牧羊人從祭司手中，拿到了這些作為每日獻祭、或者作為贖罪祭之用的羊群所值的價銀。因此這就構成了祂所要傳達的信息的最理想背景。我們知道耶穌曾經為著看見百姓有如沒有牧人的羊，而對他們動了憐憫的心腸，聖經記載：「耶穌看見群眾，就憐憫他們，因為他們困苦無依，像沒有牧人的羊一樣。」(太九36) 當耶穌看見那些宗教領袖並沒有真心關懷百姓的福祉，也沒有真正反映出神這位終極大牧者慈悲憐憫的心時，祂就感受到深深的憂傷。

耶穌對這些法利賽人，使用譬喻的說法指出他們是賊、是強盜、是假的牧者。(約十6) 祂警告說他們根本就不照顧羊群，他們帶著羊群只是為了圖利和求得自己的榮耀。他們只想在外表作得好看，可是心中卻充滿了虛偽和詭詐；就像「粉飾了的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢。」(太二十三27-28) 他們「不從門進羊圈，倒從別處爬進去。」他們沒有照規矩讓看門的人給他們開門，而且羊群也不認得他們的聲音。耶穌承認這些經學家和法利賽人確實坐在摩西的位置上；然而，祂警告自己的門徒，儘管這些領袖位居屬靈權柄的地位，他們卻不可以效法這些領袖的所作所為。祂告訴門徒，這些領袖所教導摩西的律法，他們必須認真聽，也要遵行；可是祂要門徒能夠分辨這些領袖生活上所表現出來的偽善和唯利是圖。耶穌向門徒、也向法利賽人指出怎樣的人才是真正的好牧者，祂向他們啟示，自己就是那位好牧者。聖經記載：

那時，耶穌對群眾和祂的門徒說：「經學家和法利賽人坐在摩西的座位上，所以凡他們吩咐你們的，你們都要遵守，但不可效法他們的行為，因為他們只會說而不去作。他們把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。他們所作的一切，都是要作給人看：他們把經文的匣子做大了，衣服的繸子做長了；他們喜歡筵席上的首位、會堂裡的高位；又喜歡人在市中心向他們問安，稱呼他們『拉比』。」(太二十三1-7)

有神賜的權柄，也有假冒的權柄。那些法利賽人和經學家從別處爬進羊圈，然而他們所作的事奉和呼召卻非出自於神。一般的百姓按照傳統必須順服他們，可是顯然這些宗教領袖並沒有得到百姓的尊重，因為他們只在乎外表的體面，他們喜歡筵席上的首位、會堂裡的高位；又喜歡人在市中心向他們問安。他們處理那位生來瞎眼者的態度，更加顯明他們一點也不關懷群羊。神曾經透過先知的預言，提及日子會到，失職的牧者會來臨，他們用強暴嚴嚴地管轄羊群，說：

耶和華的話臨到我說：「人子啊！你要說預言攻擊以色列眾牧者；你要對他們說預言：『主耶和華這樣說：以色列眾牧者有禍了！他們只顧牧養自己。牧者豈不應當牧養羊群嗎？你們吃脂油、穿羊毛，宰肥壯的羊，卻不牧養羊群。瘦弱的，你們沒有養壯；患病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有包紮；被趕散的，你們沒有領回；迷失的，你們沒有尋找；你們反而用強暴嚴嚴地管轄牠們。牠們沒有牧人，就分散了，作了田野一切走獸的食物。我的羊在眾山和各高岡上流離；牠們分散在全地上，沒有人去尋，也沒有人去找。』」「因此，你們這些作牧者的，要聽耶和華的話：我指著我的永生起誓，我的羊因沒有牧人，就成了獵物，作了田野一切走獸的食物。我的眾牧者不尋找我的羊；他們只顧牧養自己，卻不牧養我的羊。這是主耶和華的宣告。因此，你們這些作牧者的，要聽耶和華的話。主耶和華這樣說：看哪！我要與眾牧者為敵；我必向他們追討我的羊，使他們不再牧養羊群，也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。因為主耶和華這樣說：看哪！我必親自尋覓我的羊，把牠們找出來。牧人在他的羊群四散的時候，怎樣尋找他的羊，我也必照樣尋找我的羊。」(結三十四1-12)

羊群真正的牧人

接下去耶穌開始講到祂作為以色列真牧者的事奉，因為祂才是神羊群的真正主人和牧者。祂乃是經由正式的途徑進來的；當祂來到神羊群的看門人施洗約翰那裡受洗的時候，有神從天上來的聲音為祂作見証；馬太福音也清楚記載當時所發生的事，說：「耶穌受了洗，立刻從水中上來；忽然天為祂開了，他(施洗約翰)看見神的靈，好像鴿子降下來，落在祂身上；又有聲音從天上來，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」(太三16-17)

祂身上不只有著神和先知所給的見証，而且祂所傳講的信息更帶著真理和屬天的權柄，「耶穌講完了這些話，群眾都驚奇祂的教訓。因為耶穌教導他們，像一個有權柄的人，不像他們的經學家。」(太七29) 甚至當差役奉祭司長和法利賽人的命令去拘捕耶穌，卻空手回到他們那裡，說：「從來沒有人像祂這樣講話的！」(約七46) 當耶穌說話之時，人們就仔細傾聽；因為在祂身上，人們感受到有些事情完全不同了。另外還有一次，路加福音記載：「祂天天在聖殿裡教導人，祭司長、經學家和民間的首領，都想殺害祂；但他們不知道要怎樣下手，因為眾人都圍著祂，聽祂的教訓。」(路十九47-48)

耶穌基督的哪一方面最先吸引你來就近祂？能否請你解釋一下，你是如何被祂的信息所吸引的？

耶穌對法利賽人說：「羊也聽祂的聲音。」(約十3) 又說，祂的「羊也跟隨祂，因為認得祂的聲音。」(約十4) 祂用淺顯易懂的語言把當時在猶大和撒瑪利亞村莊裡日常生活中羊圈的圖畫描繪出來，知道這是人們所熟悉的。在以色列的高地，可以種植小麥、大麥或者葡萄園的肥沃土地不多。耶路撒冷所在的猶太地和撒瑪利亞，有許多地區都被用來放牧羊群，因為在那些地方到處都是岩石。1978年我曾經在耶路撒冷北方只有幾英哩、巴勒斯坦一個名叫貝特哈寧拿的小鎮住了四個月。我每天都會碰到牧羊人帶著他們的羊群去吃草，那些羊在脖子上都會繫著小鈴鐺，以避免他們隨便就走丟了；那些牧羊人大多都是牧童，只不過十來歲。事實上，在1947年左右就是有一個貝多因的牧童，在死海附近放牧羊群，有羊走丟了，他就到處去尋找，竟然無意間發現了昆蘭古洞裡面的死海古卷。

今天所讀的經文一開始耶穌所描述的場景，其實就是祂那時代一個鄉村裡面村民共用羊圈的真實寫照。這裡「羊圈」的希臘字是aule，意思就是「大院子」；當時一個村子中，可能會有許多戶人家都會養幾隻羊以貼補家用。大部分的人都會把羊留著，到時候就可以有自家生產的羊毛可用或者可賣。每天黃昏，大家都把自己的羊放在共用的羊圈裡。譯為「門」的這個字，其希臘字為thyra，就是整個羊圈的唯一出入口，有專人特別在這出入口的門道當中守望和休息。四周的圍牆很高，牆上面紮滿荊棘。因此羊留在羊圈裡面過夜十分安全。每天早晨牧羊人會陸陸續續地來，看門的就給他們開門，他們會呼叫自己的羊或者唱個甚麼特別的調子，是自己的羊所熟悉的。那些羊會分辨自己牧人的聲音，從羊圈中出來跟隨他出去吃草，草場通常不會離開村子太遠。當牧羊人呼叫，屬於他的羊才會從羊圈中出來。由於牧羊人和他自己的羊相處已久，羊全都認得自己的主人，而牧羊人也認得每隻羊的名字。這些名字通常都是羊身體或者性格上的特徵，例如「黑耳」、「白胸」，或者「小可愛」、「老大」等等。牧羊人和他自己的羊關係很親密，從每隻羊的名字就可以知道牧羊人如何愛自己的這些羊。

牧羊人把自己的羊領出來以後，總是走在前頭；屬於他的那些羊也會自動自發地跟隨他。當牧羊人涉水經過小溪時，羊群信賴他，並且跟著他涉水而過。不管牧羊人領他們到哪裡，他們總是信任他會看得比自己遠，又知道何處有最好的青草。牧羊人還知道前面的地形和路況，因此羊群根本不用擔心他要帶領他們到哪裡去，只需要跟隨著他的的聲音向前走，他們就會安全；有草可以吃，有水可以喝。

 耶穌是那位好牧者

於是耶穌又說：「我實實在在告訴你們，我就是羊的門。所有在我以先來的，都是賊和強盜；羊卻不聽從他們。我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一見狼來，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他們驅散了；因為他是個雇工，對羊群漠不關心。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我，好像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。(約十7-15)

頭一段經文的結尾講到，「耶穌對他們說了這個譬喻，他們卻不明白祂所說的是甚麼。」因此，耶穌就在接下來這第二段經文，嘗試對這些法利賽人澄清祂的意思。在前段經文中祂已經說過自己就是那位來到羊圈門前的牧人，按著名字呼叫自己的羊。只不過如今祂把所講的譬喻，換成夏天來到時所處的場景；這時候村子附近草場上的草，幾乎已經都被羊群吃光了。由於天氣越發暖和，所以牧羊人必須考慮帶著羊群外出三、四天，以便前往更遠的草場。如此一來牧羊人就得陪著羊群在外過夜；他們需要為羊群找到合適的山洞，或者為羊群搭建臨時的羊圈；找到一小片避風的空地，使用到處都可以取用的大岩石，加上小石塊來圍出一個可以讓羊安歇的地方。當然荊棘和帶著尖刺的灌木叢是最好的材料，可以幫助攔阻野狼躍過石牆於夜間前來偷襲。在這種簡陋的臨時羊圈中，只會於石隙間留出一個供羊出入的小缺口；當耶穌說：「我就是羊的門。」祂的意思其實就是指這個供羊出入的小缺口，因為這裡就是牧羊人晚上休息、睡覺的地方。祂就是這個讓羊「可以出、可以入，也可以找到草場」的門(約十9)，有祂在此守護著，羊就可以在夜裡平安穩妥地休息，因為他們可以看見牧羊人在出入口處，他們就知道牧羊人愛他們，保護他們免受野狼的偷襲。耶穌在此也針對耶路撒冷城的「羊門」，和自己作為「羊的門」作出比較：那些進入耶路撒冷城「羊門」的羊，一進去就再也沒有機會出來，因為他們進去之後就被用來獻祭；然而祂乃是「羊的門」，是要讓羊經過祂可以出、可以入，也可以找到草場。

每次我們想到耶穌是「門」的時候，常常只是想到祂是引我們回到父神面前的入口。然而，我們必須明瞭，耶穌是「門」在此也清楚喻表著，祂乃是我們的守衛，祂警醒地看守著出入口，防止野狼或者盜賊來，偷竊、殺害或者毀壞。在你一生中，耶穌以怎樣的方式成為保護你的門？為了讓祂成為保護你的門，你需要作出任何的配合嗎？

在耶穌偉大的「我是」陳述當中，「我就是門」乃是祂提到的第三個「我是」。對於那些主張有許多條道路可以通向神的人，耶穌是說祂乃是進入羊圈的門；這裡羊圈意指在祂裡面所要賜下來的永生，以及在祂裡面所要得到的平安穩妥。只有這一條道路，而耶穌基督就是這條唯一的道路。我們只能來到祂面前，因為沒有別條道路。

「除了祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒四12)

如果我們以為在祂以外還有別條道路可以領我們來到神面前，那只不過是自欺欺人罷了。如果除了讓神的兒子透過自己的死，來將我們從罪與死當中救贖出來之外，還有別的可行的方法，難道父神不會採用麼？人類的問題就是，我們都像羊一樣容易走丟，正如先知以賽亞所說：

「我們都如羊走迷、各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」。(賽五十三6)

在這世上，魔鬼一直想要偷竊、殺害、毀壞我們，然而耶穌說：「我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十10) 這樣，我們或許會問，如果基督來了是要使我們得生命，那麼在祂來之前，我們有的是甚麼呢？神那真正永遠的生命，唯有當我們悔改歸向耶穌基督時，祂才賜給我們。在這之前「我們因著自己的過犯和罪惡，原是死的。然而神滿有憐憫，因著祂愛我們的大愛，就在我們因過犯死了的時候，使我們與基督一同活過來。」 (弗二1，4-5) 能讓我們脫離死和罪的唯一途徑就是有人親自擔當我們的罪，承受我們因悖逆和犯罪而當受的懲罰。耶穌來了，並且為我們的罪死了，神就使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。耶穌乃是神成了肉身，只有祂的生命才有足夠的份量，讓我們得以永遠稱義，好歸回父神的家。唯有祂付得起全人類的贖價，祂乃是以祂的命來抵我們所有人的命。我相信你能夠同意，這是一個非常獨特的交易，好叫我們大大受益，卻是我們根本無法理解的。我們無法找到更好的比喻，只好試用如下的說明。讓我們姑且使用人和螞蟻來作比方：要有多少隻螞蟻才抵得上一個人的生命呢？一百萬、一千萬、或者所有螞蟻的生命夠嗎？依循同樣的思路，讓我們提問：全人類的生命夠抵得上創造宇宙萬有真神的生命嗎？答案其實非常明顯，這世上沒有任何事物可以抵得上創造宇宙萬有真神的價值。因此我們在此思考的，乃是神樂意以祂自己無限、永恆的生命，來與我們這必死、不完全的生命交換。也因為這緣故，基督的死足以償付你所有的罪。沒有人可以將罪拿走，然而榮耀的神有這能力，祂也真的這樣作了。神把全部走迷之羊的罪，都歸在祂兒子、道成肉身的耶穌身上。當我們相信祂是為了我們的罪而死，聖經應許聖靈就要重生我們，好讓我們得著神那永遠的生命。我們靠著耶穌所流的寶血，如今已經被贖回，這樣，我們就成為歸屬於那位好牧者耶穌基督羊圈裡的羊；祂說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」

這裡耶穌說「我是好牧人」，是第四次引用神的名「我是」。(約十14) 在此祂把自己作為牧人的身份和一般作為「雇工」的牧羊人分別出來；因為「那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一見狼來，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他們驅散了；因為他是個雇工，對羊群漠不關心。」威廉·巴克萊告訴我們，在希臘文中有兩個字可以翻譯成「好」(注：威廉·巴克萊，《每日研讀聖經》，約翰福音，聖安德烈出版社，艾丁伯格，第62頁)：

耶穌說到自己不只是個牧人，而且更是一個好牧人。這裡用來表達「好」這個意思的希臘字通常有兩個，分別是agathos和kalos。agathos通常用來描述一件事情的道德品質是好的；而kalos則表示在好的品質當中還包含魅力的成分，使得一件事情不僅僅是「好」，而且是「美好的」。當耶穌說祂是好牧人時，用的是kalos。在耶穌裡面，不只是有能力、忠誠，而且是美好的。有時，當人們談起一位「好醫生」時，他們不是在說這位醫生醫術高明，而是說他有慈悲憐憫的心腸、滿有熱忱幫助人，甚至成為所有人的朋友。聖經描述耶穌是個好牧人，所用的就是kalos這個字。

所以耶穌後來說：「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」(約十14)

耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我。」在實際的經歷上，我們可以如何從眾多的聲音當中，分辨出我們這位好牧人的聲音呢？

我想這意味著耶穌是我們最親密的朋友，祂由內而外的全然瞭解我們。神學家們常用「無所不知」這個詞來表述神這種知曉一切的能力。祂隨時隨地瞭解所有情況，沒有一件事情是祂所不瞭解的。祂不需要去學習，或者去讀每日新聞，我們也不可能告訴神一件祂不知道的關於你的事。主耶穌，就是我們的神，也是如此。祂有完備的知識、智慧，祂知曉所有發生的一切。完備的知識使祂能準確掌握事實；完備的智慧使祂能對事情實施適當處理；完美的理解力使祂能洞悉一切並理解一切。神的無所不知使得祂絕對正確，絕對不會犯錯或疏忽。(詩一百三十九1-10) 知道我們的神瞭解我們的一切是一件多麼令人欣喜的事啊！但更讓我們興奮的是，祂愛著我們並且關心我們！祂真是最可愛的好牧人！

我們無法像神一樣擁有完備的知識，但我們仍然可以與我們的主神建立密切的關係。當我們越來越多的在基督裡成長，更多的與祂建立關係時，我們就會發現我們能更多的享受因認識祂而帶來的親密無間。

要合成一群歸於一個牧人

我還有別的羊，不在這羊圈裡；我必須把牠們領來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。父愛我，因為我把生命捨去，好再把它取回來。沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權把它取回來；這是我從我的父所領受的命令。」猶太人因著這些話又起了紛爭。他們當中有許多人說：「祂是鬼附的，祂發瘋了；為甚麼要聽祂呢？」另外有人說：「這話不是鬼附的人所說的。鬼怎能使瞎子的眼睛開了呢？」(約十16-21)