暖身问题：如果你可以选择一个你想要的乐园，那么这个乐园会是什么样子呢？

 

于是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。他们把耶稣带去了。耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫“髑髅”的地方，希伯来话叫各各他。他们就在那里把耶稣钉在十字架上；和祂一同钉十字架的，还有两个人，一边一个，耶稣在中间。彼拉多写了一个牌子，放在十字架上头，写的是：“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”有许多犹太人念了这牌子上所写的，因为耶稣钉十字架的地方离城不远，而且那牌子是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的。犹太人的祭司长对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘这个人自称：我是犹太人的王’。”彼拉多说：“我所写的，我已经写了！”士兵把耶稣钉了十字架之后，就把祂的衣服拿来，分成四份，每个兵一份。他们又拿祂的内衣；这内衣是没有缝的，是从上到下整件织成的。因此，他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们来抽签吧，看看是谁的。”这就应验了经上所说的：“他们分了我的外衣，又为我的内衣抽签。”士兵果然这样作了。站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲和祂母亲的姊妹，还有高罗巴的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣看见母亲，又看见祂所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲（“母亲”原文作“妇人”），看！你的儿子。”然后祂对那门徒说：“看！你的母亲。”从那时起，那门徒就把她接到自己的家里去了。这事以后，耶稣知道一切都已经成就了，为了要使经上的话应验，就说：“我渴了。”在那里有一个罈子，盛满了酸酒，他们就拿海绵浸了酸酒，绑在牛膝草上，送到祂的口里。耶稣尝了那酸酒，说：“成了！”就低下头，断了气。(约十九16-30)

 

苦路 (十架道路)

 

彼拉多判决把耶稣交给他们去钉十字架之后，罗马士兵就把耶稣带去了。他们可能把祂先带回营房，又指定了一个四人的小队来执行钉十字架的任务。他们把十字架的交叉横木绑在耶稣肩上，让祂自己背着出来，走过一条最长的路游行示众。最后终于来到了城外一个名叫“髑髅”的地方，希伯来话叫各各他。这里可以被众多出入城门的人看见。初期的教父觉得当年亚伯拉罕上摩利亚山地献他儿子为燔祭时，把献燔祭的柴，放在他儿子以撒的身上 (创二十二6)，正好预表了如今耶稣背负着自己的十字架。每一个要钉十字架的人，前后左右各有一个兵一起往前行；走在前面的那个兵，通常会举着一个牌子，上面写着这人的罪状。其目的是要警告所有人，不得犯类似的罪。

 

罗马人采用钉十字架的刑罚方式，其理由有四个：第一，这会加给犯人最大的折磨；第二，行刑的过程最长；第三，可以公开示众；第四，这方式带给人最大的羞辱，足以吓阻人不敢犯罪反叛罗马帝国。

 

彼拉多叫人写了一个牌子，是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的，所写的是：“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”犹太人的祭司长被牌子上写的字激怒了，对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘这个人自称：我是犹太人的王’。”彼拉多说：“我所写的，我已经写了！”(约十九22) 有点像是父神透过彼拉多将这事实说了出来，而且不许人加以更改。我们不太晓得彼拉多如此作的动机。写着罪状的牌子被钉在十字架上头，耶稣却没有犯罪。彼拉多宣告过几次，他查不出耶稣有什么罪。有可能他放了这牌子是要反驳犹太人，因为他们说：“除了凯撒，我们没有王！”

 

不管彼拉多的动机如何，这个告示牌子是放在那里让所有路过的人都可以读到。从十字架上耶稣基督的王权被宣告了出来。有趣的是这宣告是用希伯来文、拉丁文和希腊文这三个文明古国的文字写的。威廉巴克莱就此曾写到：这三种语言是古代的三大主要语言，代表着三个伟大的民族。在上帝所创造的秩序中，每一个民族都对世界有特定的价值，这三种语言代表了三个文明古国对于世界及世界历史所产生的伟大贡献。而人类历史的登峰造极是要在耶稣身上彰显出来：在祂身上显示了神最大的荣美和最高的意念；神的律法和神的国度全都在祂里面。神已经立祂作万有的承受者，并且藉着祂创造了宇宙。祂是神荣耀的光辉，是神本质的真象，用自己带有能力的话掌管万有。(来一2-3) 以这三种文明古国的文字来宣告祂的王权，似乎带着象征性的意义。

 

当我们考虑到耶稣钉十字架的地方，似乎也带着特定的意义。这个地方位于城门外，靠近一条大路，其上众多行人抬头就可以看见，甚至耶稣都能够听见他们的辱骂声。如果你前往以色列访问今日的耶路撒冷，导游会告诉你几个一般人推测当年耶稣钉十字架的所在。我就去过其中的两个地方，分别似乎都可以找到某些考古学上的证据。这些地方都被称为各各他(就是髑髅地)，或者被称为伽略山，问题只是今日不很确定真正地点是哪一个而已。

 

我们去看过的第一个地方就是天主教会的圣墓堂附近。这地点今日已经被包含于耶路撒冷城内，不过在耶稣那时代，是在西边的城墙外。第二个地点是在北边的城墙外，常也被称为“园中墓穴”或者“戈登的伽略山”，因为这个地点是由查理乔治戈登于1882-1883年所提议的。这个园中墓穴靠近一个悬崖，而崖壁有两个陷进去的洞穴，使得整个外观像极了髑髅头的双眼。可是多年以来观光客喜欢把那地方的岩石带回去当作纪念品，因此使得髑髅头的外形变得不那么神似了。然而如果你有机会看见1917年，当英国人占领耶路撒冷之时所拍的照片，则其外形真的很像是个髑髅头。戈登的推理是圣经如此记载耶稣钉十字架的地方，说：“耶稣自己背着十字架出来，到了一个名叫‘髑髅’的地方，希伯来话叫各各他。他们就在那里把耶稣钉在十字架上。”(约十九17-18) 在拉丁话中Calvary的意思也就是“髑髅地”。

 

对于这个钉十字架之处可怕的地名，另外还有一些说法：第一，传说中讲到亚当的头骨埋在这里；第二，圣经记载：大卫击杀歌利亚之后，用歌利亚的刀砍下他的头。然后又“拿起那非利士人的头，把它带到耶路撒冷去。”(撒下十七54) 他就是把头埋在这里；第三，罗马人把犯人钉死在此地之后，就把尸骨弃置于这里。第三类说法基本上可以认为只是无稽之谈罢了，因为就犹太人的律法，他们是不会允许尸体就在外头这样腐烂。虽然罗马人的钉刑过程会持续数天，也会让尸体就烂在十字架上，让路过的人可以看到，以起到警戒作用；但犹太人的律法是不会允许这样的事情发生。经上记着，那些被挂在树上的人应当在夜幕降临的时候取下来。(申二十一22-23) 然而不管这个可怕的地名缘何而起，这个地方乃是一个荒凉之处，位于耶路撒冷城外，专为弃绝、处决罪犯之处。也就是在这样的一个地方，万王之王、万主之主耶稣基督为我们流血舍命。圣经记载：

 

到了一个地方名叫各各他，意思就是“骷髅地”。当士兵把六英寸长的铁钉钉入耶稣的手脚之前，“他们把苦胆调和的酒给祂喝，祂尝了却不肯喝。”(太二十七33-34)

 

上面经文提到他们把苦胆调和的酒给祂喝，祂尝了却不肯喝。(太二十七33-34) 马可是说他们�拿没药调和的酒给祂，祂却不接受。�(可十五23) 你想耶稣为什么不肯喝呢？

 

主前一千年的大卫在他敬拜赞美神的诗歌中，常会涌出对于一位神受苦仆人的预言来。在诗篇第六十九篇里面就包含了一段关于弥赛亚尝酸酒(醋) 的预言，非常实际地应验在耶稣身上。他说：

 

“主万军之耶和华啊！愿那些等候祢的，不要因我蒙羞；以色列的神啊！愿那些寻求祢的，不要因我受辱。然而，为了祢的缘故，我忍受辱骂，满面羞愧。我的兄弟都疏远我，我同母的兄弟把我当作外人。因我为祢的殿，心中迫切如同火烧；辱骂祢的人的辱骂，都落在我身上。我所受的辱骂、欺凌和侮辱，祢都知道，我所有的敌人都在祢面前。辱骂伤了我的心，我忧愁难过；我希望有人同情却一个也没有，我希望有人安慰，还是找不到一个。他们在我的食物中加上苦胆，我渴了，他们把醋给我喝。”(诗六十九6-9，19-21)

 

耶稣来到世上，就是为了代替罪人死在十字架上。圣经明言：所以，基督到世上来的时候，就说：“祭品和礼物不是祢所要的，祢却为我预备了身体。燔祭和赎罪祭，不是祢所喜悦的；那时我说：‘看哪！我来了，经卷上已经记载我的事，神啊！我来是要遵行祢的旨意。’”(来十5-7) 耶稣自己说：父爱我，因为我把生命舍去，好再把它取回来。没有人能夺去我的生命，是我自己舍去的。我有权把生命舍去，也有权把它取回来；这是我从我的父所领受的命令。(约十17-18) 所以祂到世上来，是要“因为受了死的痛苦，就得了荣耀尊贵作冠冕，好叫祂因着神的恩典，为人人尝了死味。”(来二9) 这样，祂不愿意在那关键的时刻，让自己的感官因受麻醉而变得迟钝了，因为苦胆或者没药乃是一种温和的麻醉剂。这时候士兵把祂按在十字架的横木上，用六英寸长的铁钉钉入耶稣的手和脚。有许多古典描绘耶稣钉十字架的图画，都是画成钉子钉在手掌心；然而根据对于罗马史料的研究，他们实际上是把钉子钉透两根桡骨和尺骨在手腕处之间空隙的地方。之后，他们把十字架直立起来，又把两只脚重叠并且稍微扭弯两腿，然后用铁钉从阿奇里斯脚踵的软筋处钉过去。

 

在历史上似乎也有一些参考资料指出，他们是用四根钉子而非三根；这时两只脚就分开钉，而且他们还安置了一个小木块在脚底下。这样当犯人在痛苦中用力地把脚踩住小木块，他还可以辛苦地继续呼吸着。当整个身体的重量都悬挂在手腕处那两根钉子之上，手腕就会对中枢神经产生巨大的压力，导致全身痛不可言！容许犯人继续呼吸的目的是要延长整个死亡的过程，让犯人经历无止境的痛苦煎熬。

 

现在让我们来考虑耶稣死亡的时机。神乃是刻意安排让耶稣在逾越节上十字架的。当我们想到耶稣断气的那一刻，就在离开祂数百码以外的圣殿区，所有在耶路撒冷待宰的逾越节羔羊全部都被宰杀了，我们不禁地感到那锥心之痛。因为这些逾越节的羊羔所预表的那只真正的逾越节羔羊如今已经来到，事实上当耶稣刚刚出来服事时，施洗约翰看见耶稣迎面而来，就说：“看哪，神的羔羊，是除去世人的罪孽的！这一位就是我所说的：‘有一个人，是在我以后来的，位分比我高，因为祂本来是在我以前的。’我本来不认识祂，但为了要把祂显明给以色列人，因此我来用水施洗。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，好像鸽子从天上降下来，停留在祂的身上。我本来不认识祂，但那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来停留在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就作见证说：‘这就是神的儿子。’”(约一29-34) 历史学家约瑟夫记载，超过256,000只逾越节的羊羔在主后66年，于耶路撒冷被杀。要一下子处理掉这么多的羊羔，所有的祭司都必须卯足全力，不停地工作。也就在这同一时间，除去世人罪孽的那只神的羔羊，正在十字架上进入了祂最感忧伤的情境，整个人类的罪孽被倾倒在祂身上，令父神不得不掩面而去；祂也在绝望中呼叫：“我的神，我的神，祢为什么离弃我？”(太二十七43) 那些逾越节的羊羔当晚必须用火烤了吃尽，正如我们每一个人都必须接受祂，因为“凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权利成为神的儿女。”(约一12) 我们必须享用耶稣基督属灵的生命，就如祂所说：“我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”(约六53)

 

大卫王是个先知，当他在吟唱着诗篇第二十二篇的时候，就已看见耶稣基督在十字架上所受的苦了。耶稣似乎在十字架上深深地体验着大卫在灵里所感受到的一切，如今正一一地发生在祂的肉身之上！让我们来引述其中的一些片段：

 

“我的神！我的神！祢为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我呻吟的话呢？但我是虫，不是人，是世上所羞辱的，也是众人所藐视的。看见我的，都嘲笑我；他们撇着嘴，摇着头，说：‘祂既然把自己交托耶和华，就让耶和华来搭救祂吧！耶和华既然喜悦祂，就让耶和华来拯救祂吧！’有许多公牛围着我，巴珊强壮的公牛困住了我。他们向我大大地张嘴，像抓撕吼叫的狮子。我好像水被倾倒出去，我全身的骨头都散脱了，我的心在我里面像蜡融化般。我的精力像瓦片一样枯干，我的舌头紧黏着上颚，祢把我放在死亡的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手我的脚。我能数算我全身的骨头，他们却瞪着眼看我。他们彼此分了我的外衣，又为我的内衣抽签。”(诗二十二1，6-8，12-18)

 

大卫的这篇预言诗使用了怎样的方式来讲述耶稣基督钉十字架的苦难？你可以看见哪些类似之处？

 

在罗马人的作法当中，被钉十字架的人通常都是全身赤裸被挂在上面。但是或许为了犹太人的敏感度，彼拉多也有可能吩咐人让受刑的人穿着内裤，没有资料让我们可以就此确定地说什么。然而十分确定的是罗马兵丁抽签争夺耶稣的里衣。因为这件里衣是编织成一块的，如果撕裂了就没有任何价值，所以他们决定抽签。圣经记载：士兵把耶稣钉了十字架之后，就把祂的衣服拿来，分成四份，每个兵一份。他们又拿祂的内衣；这内衣是没有缝的，是从上到下整件织成的。因此，他们彼此说：“我们不要把它撕开，我们来抽签吧，看看是谁的。”这就应验了经上所说的：“他们分了我的外衣，又为我的内衣抽签。”士兵果然这样作了。(约十九23-24)

耶稣的十架七言