سؤال للمشاركة: ما هي أطول رحلة قمت بها؟ وما كان شعورك حين ودَّعت عائلتك وأصدقاءك؟

سؤال آخر للمشاركة: تخيَّل أنَّك ستذهب في رحلة طويلة، ما الشيء الذي تختار أن تأخذه معك ليذكِّرك بمنزلك؟

تهيئة التلاميذ من خلال الصلاة

يتذكَّر يوحنا في الأصاحات الأربعة الأخيرة من الإنجيل الذي كتبه ما قاله يسوع وما قام به إذ كان يهيِّء تلاميذه للأيَّام الثلاثة المظلمة بعد صلبه والأربعين يومًا اللاحقة، ومن ثمَّ صعوده إلى الآب. وبعد تَرْك يهوذا العلِّيَّة في العشاء الأخير، يكرِّس يوحنا أصحاحًا ونصف الأصحاح (31:13-31:14) لفترة ما قبل الإنصراف إلى بستان جثسيماني مشيًا على الأقدام مسافة ميل واحد (31:14). ويحتوي الأصحاحان الخامس عشر والسادس عشر على الكلمات الأخيرة التي قالها يسوع بينما كان يمشي مع تلاميذه. وتُظهر تلك الكلمات الكثير عن شخصيَّة يسوع، فقد إنصبَّ إهتمامه على تلاميذه بينما كان يواجه ساعاته الأخيرة. وأراد أن يعزِّي قلوبهم ببعض الكلمات التي تساعدهم وسط الألم. وقد علم أنَّ إيمانهم سوف يُمتحن عندما سيسمعون عن العذاب الذي سيتعرَّض له وعن صلبه على يد القيادة اليهوديَّة. ويخبرنا الكتاب المقدَّس إنَّ واحدًا من الأحدى عشر كان سيكون معه عند الصليب، وهو الرسول يوحنا كاتب هذا الإنجيل. فنقرأ في الأصحاح السابع بالتفصيل كيف أراد أن يهيئهم بواسطة الصلاة.

وتنقسم صلاته إلى الآب إلى ثلاثة أجزاء. ففي الجزء الأوَّل (الأعداد 1-5)، يصلِّي يسوع من أجله هو. وفي الجزء الثاني (الأعداد 6-19) ويركِّز في صلاته على تلاميذه. وفي الجزء الثالث (الأعداد 20-24) ويركِّز في صلاته على الذين سوف يؤمنون به عبر العصور.

يسوع يصلِّي من أجل نفسه (يوحنا 1:17-5)

تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ:«أَيُّهَا الآبُ، قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضًا، إِذْ أَعْطَيْتَهُ سُلْطَانًا عَلَى كُلِّ جَسَدٍ لِيُعْطِيَ حَيَاةً أَبَدِيَّةً لِكُلِّ مَنْ أَعْطَيْتَهُ.

وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ.

أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ. الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ.

وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ. (يوحنا 1:17-5)

نظر يسوع إلى السماء، ممَّا يدل على أنَّهم كانوا قد خرجوا من العلِّيَّة. ويعاني العديد من المؤمنين الذين حصلوا على نعمة الخلاص من عادة النظر إلى أسفل وهم يصلّون. لكنَّنا نقرأ أنَّ يسوع رفع نظره نحو السماء. ولا نقرأ أبدًا أنَّه كان ينظر إلى أسفل بينما كان يكلِّم الآب. إذًا، من أين أتت الكنيسة بهذه الشعيرة الدينيّة التي تطلب من المؤمنين النظر إلى أسفل عند الصلاة؟ لقد تبنينا هذه العادة من نصٍّ ورد في العهد الجديد في لوقا 9:18-14، حيث نقرأ مثل الفرِّيسي والعشَّار. كانت صلاة الفرِّيسي ممتلئة كبرياء ومتمحورة حول ذاته، بينما العشَّار الذي كان يُعتَبر من أسوأ الأشرار لم يجرؤ أن يرفع عينيه نحو السماء. لكنه قرع على صدره وهو مشمئزًا من حالة الخطيَّة التي كان يعيش فيها، وصلَّى طالبًا الرحمة والغفران. وسمع الله صلاته بسبب إنكساره وحاجته. وكلّ من يصلح علاقته مع الله بسبب ما فعله المسيح من أجلنا ليس بحاجة أن ينظر إلى أسفل. ووضعيَّة الجسد ليست مهمًّة، بل المهم هو الموقف القلبيّ الذي يراه الله. لكن، تساعدنا تصرّفاتنا ووضعيَّة أجسادنا على كيفية التقدم أمام الله. وإن كنت معتادًا على النظر نحو الأسفل، حاول أن تتخِّذ وضعيَّة جديدة. إرفع رأسك إلى أعلى وإنظر إلى فوق كما فعل يسوع. فربَّما يساعدك هذا الأمر على التفكير بالتقدّم إلى الله بأسلوب شجاع كأحد أولاده.

وكان يسوع منذ بداية خدمته قبل أكثر من ثلاث سنوات يتكلّم عن "الساعة" أو الوقت حين سيُمجِّد فيه الله. وقال لأمِّه في عرس قانا الجليل:"لَمْ تَأْتِي سَاعَتِي بَعْدُ" (يوحنا 4:2). وقد كرَّر ذلك ثلاث مرَّات في الأصحاح السابع من إنجيل يوحنا (الأعداد 6، 8، 30)، لكنَّه الآن قرابة منتصف الليل وقد إقترب موعد صلبه، قال في صلاته:"أَيُّهَا الآبُ، قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضًا." (يوحنا 17:1).

ماذا قصد يسوع حين قال إنَّ الصليب هو مجده وسيُمجَّد به؟ (ع 1). كيف يُمكن للصليب أن يقدِّم المجد للآب؟

ماذا تعني كلمة "مجد"؟ تحمل كلمة مجد أو تمجيد أكثر من معنى. ففي العهد القديم الكلمة الأكثر إستخدامًا وقد تُرجمت إلى كلمة مجد هي كلمة كابود، والتي تعني حرفيًّا:"ثقيل الوزن". وقد قال موسى مرَّة للربّ: «أَرِنِي مَجْدَكَ» (خروج 18:33). ماذا كان يطلب؟ لقد تاق موسى أن يرى جمال وروعة وعظمة الربّ وهو ما يزال هنا على الأرض. أمَّا في العهد الجديد، فالكلمة المــُستخدمة هي doxazo، وقد إستُخدمت لوصف "سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ" (متى 29:6)، وأيضًا "جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا". وتمجيد أحدهم يتضمَّن إلقاء الضوء على أهميَّته أو على ثقل بعض الخصائص التي يتمتَّع بها. وعندما يتكلَّم يسوع عن رغبته بأن يمجِّد الآب وأن يتمجَّد هو على الصليب، كان يعني بذلك أنَّه أراد أن يُظهر أو يعظِّم من خلال عمل الصليب فرادة محبَّة الله ورحمته. وبينما تُظهر ديانات العالم المتعدِّدة الله كإله غاضب وصارم، تُظهر طاعة يسوع للآب هنا الله على حقيقته. وبالفعل، فإنَّه إله عظيم، وهو سيدين الجميع. لكنَّه إله المحبَّة أيضًا، وإله الرحمة واللطف، وقد ظهرت كلّ تلك الخصائص من خلال الثمن الكبير الذي كان مستعدًّا أن يدفعه لكي يقرِّبنا إليه. ويُظهر خضوع المسيح لله في العمل الكفَّاري الذي قام به على الصليب. كذلك فهو يُظهر عدالة الله بالإضافة إلى رحمته. ولو كان يسوع لم يُكمل مسيرته نحو الصليب، كان برهن عن محدودية محبَّة الله. لكنّ يسوع أتمّ الرحلة بأكملها ليُظهر لنا أنَّ لا حدود لمحبَّة الله ورحمته. ولو كانت هناك وسيلة أخرى، ألم يكن قد إختارها الله بدل أن يبذل إبنه على الصليب؟ فالصليب يُظهر ثقل أو مجد الله وهو يصف شخصيَّته بإمتياز.

ثمَّ يتكلَّم يسوع في صلاته عن عطيَّة الحياة الأبديَّة التي يعطيها لنا الله (ع 2). وهذه الحياة الأبديَّة التي بإستطاعة يسوع أن يعطيها هي أكثر من أمر يحدِّده الزمان، بل هي نوعيَّة حياة أيضًا. فجميع الناس سوف يعيشون إلى الأبد، لكن الفرق هو في أي مكان سوف نقضي أبديتنا. وعطيَّة الحياة التي يقدِّمها لنا يسوع حين نتوب ونؤمن به تغيِّر مصيرنا الأبدي، وتبدأ عمليَّة تغيير فينا من الداخل والخارج. "وَنَحْنُ جَمِيعًا نَاظِرِينَ مَجْدَ الرَّبِّ بِوَجْهٍ مَكْشُوفٍ، كَمَا في مِرْآةٍ، نَتَغَيَّرُ إِلَى تِلْكَ الصُّورَةِ عَيْنِهَا، مِنْ مَجْدٍ إِلَى مَجْدٍ، كَمَا مِنَ الرَّبِّ الرُّوحِ." (2كورنثوس 18:3). وسوف نرى نتائج عملية التغيير هذه عندما ننتقل من هذه الحياة إلى الحياة الحقيقيَّة. فنحن مخلوقات أبديَّة نعيش في خيمة الجسد:"فَإِنَّنَا نَحْنُ الَّذِينَ فِي الْخَيْمَةِ (الجسد المؤقّت) نَئِنُّ مُثْقَلِينَ، إِذْ لَسْنَا نُرِيدُ أَنْ نَخْلَعَهَا بَلْ أَنْ نَلْبَسَ فَوْقَهَا، لِكَيْ يُبْتَلَعَ الْمَائِتُ مِنَ الْحَيَاةِ." (2كورنثوس 4:5). ثم ينتقل يسوع ليصف جوهر عطيَّة الحياة هذه التي يهبها لشعبه. والجوهر هو أن يعرفوا الآب والإبن. "أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ." (ع 3). وعندما نحصل على عطيَّة الحياة، يدخل الروح القدس إلى حياتنا ويبدأ عمله في جعل عقولنا وقلوبنا تنفتح لشخص الربّ يسوع المسيح ولعمله فينا، كذلك فهو يرينا في الوقت نفسه كيف يكون الآب. والأمر يتخطَّى المعرفة العقليَّة لشخصيَّة الله، بل هو أيضًا بداية علاقة محبَّة معه تنمو مع مرور الزمن. نقرأ في سفر التكوين أنَّ آدم عرف إمرأته حواء في جنَّة عدن (تكوين 4:1)، أي أنَّه إختبر زوجته أو تعرَّف أكثر عليها. وتحمل الكلمة معنى العلاقة الحميمة والعميقة بين رجل وإمرأة التي يعبَّر عنها بإتحاد جنسي. لكن للأسف فاليوم لا يُعطى هذا النوع من الحميميَّة الإكرام الذي يستحقه ضمن إطار الزواج المقدَّس. ويقول يسوع في العدد الثالث إنَّه يُمكن للمؤمن أن يكوِّن علاقة قلبيَّة مع الله، وهو يستخدم صورة الزواج ليُوضح هذه العلاقة المبنيَّة على العهد والتي يريدها الهه مع شعبه.