11. The Appearance of Heaven's King

11．天の王の出現

ヨハネの黙示録の１５章と第１６章では、神の怒りに満ちた七つの鉢が悔い改めを拒んだ地上に注がれるのを見ました。七つ目の鉢は、国々の都市が崩壊することと関係があり、具体的には大バビロンが神の憤りを受けたと言及されています（黙示録１６章１９節）。黙示録の著者である使徒ヨハネは、世界機構による世界的な悪影響、特に悪魔の影響下にある都市の破滅を説明するために、補足として１７章と第１８章を書き留めました。そして１９章では、天にいる神の民と、王なるイエスと、再臨に焦点を当てています。

天での喜び

その後、私は、大群衆の大きな声のようなものが、天でこう言うのを聞いた。「ハレルヤ。救いと栄光と力は私たちの神のもの。神のさばきは真実で正しいからである。神は、淫行で地を腐敗させた大淫婦をさばき、ご自分のしもべたちの血の報復を彼女にされた。」もう一度、彼らは言った。「ハレルヤ。彼女が焼かれる煙は、世々限りなく立ち上る。」すると、二十四人の長老たちと四つの生き物はひれ伏して、御座に着いておられる神を礼拝して言った。「アーメン。ハレルヤ。」また、御座から声が出て、こう言った。「神のすべてのしもべたちよ、神を恐れる者たちよ、小さい者も大きい者も私たちの神を賛美せよ。」（ヨハネの黙示録１９章１～５節）

１節において、私たちは神の御座の前の場面に戻されます。そこでは、黙示録７章９〜１７節に描かれているように大群衆がいます。多くの聖徒たちと御使いは、「大淫婦」と呼ばれる世界機構の破滅を喜ばずにはいられません（２節）。彼らはその破滅を目撃して、永遠に燃える邪悪な都市――大バビロン――から煙が立ち上るのを見ます（３節）。なぜ神の民は喜ぶのでしょうか。それは、神の義が欺瞞、不道徳、そして魔術で地を腐敗させたその都市に勝利したからです（２節）。神はしもべたちの死に報復されます。

大バビロンの破滅を見ている天にいるこれらの人々に関して、印象に残ったことは何ですか？

バビロンの堕落を悼む地上の人々からの嘆きとは対照的に、私たちは神の聖徒から湧き出る喜びの勝利の叫びを目撃します。４つのハレルヤが鳴り響きます（１、３、４、６節に対して）。 ハレルヤという言葉は、ヘブライ語のハレルとヤハウェをギリシャ語に音訳したもので、「主を賛美しよう」という意味です。新約聖書で使われているハレルヤという言葉は４回だけで、この章にはそれら４つすべてがあります。ヘブライ語のハレルは詩篇１１３〜１１８で使われています。 これらの詩篇は、ユダヤ人が毎年の過越の祭りのためにエルサレムの山々と神殿に登るときに歌われました。彼らは、出エジプト記の中で、神がその国をエジプトでの奴隷制から見事に救われたことを賛美しました（詩篇１１１章１節；１１２章１節；１１３章１節）。

黙示録では、奴隷制からの二度目の救出について読みました。最初はファラオとエジプトからの救出でしたが、神は終わりの時に、今度はユダヤ人だけでなく、異邦人の中で神を愛する者も反キリストの隷属からに再び救い出されます（エレミヤ１６：１４〜１５）。メシアは、彼に信頼を置くすべての人を救い、解放するために来られるでしょう。彼らは、神の救い、栄光に輝く神の現れ、敵を滅ぼすその力、そして主に反抗して立てられたすべての地上の王国を神が無に帰されることを、ほめたたえます。

子羊の婚礼

また私は、大群衆の声のような、大水のとどろきのような、激しい雷鳴のようなものがこう言うのを聞いた。「ハレルヤ。私たちの神である主、全能者が王となられた。私たちは喜び楽しみ、神をほめたたえよう。子羊の婚礼の時が来て、花嫁は用意ができたのだから。花嫁は、輝くきよい亜麻布をまとうことが許された。その亜麻布とは、聖徒たちの正しい行いである。」御使いは私に、「子羊の婚宴に招かれている者たちは幸いだ、と書き記しなさい」と言い、また「これらは神の真実なことばである」と言った。私は御使いの足もとにひれ伏して、礼拝しようとした。すると、御使いは私に言った。「いけません。私はあなたや、イエスの証しを堅く保っている、あなたの兄弟たちと同じしもべです。神を礼拝しなさい。イエスの証しは預言の霊なのです。」（ヨハネの黙示録１９章６～１０節）

ヨハネは大群衆の声を聞いており、それは「大水のとどろき」のように聞こえます。もう一つの「ハレルヤ」は、邪悪な時代が終わり、イスラエルのメシアが父ダビデの王位に就いたことが知れ渡ったので、神へと立ち昇りました（６節）。子羊の婚礼のときが来たので、天には喜びがあります。その日には、なんと素晴らしい上質な「亜麻布」を着ることになるでしょう！（９節）。キリストを信じる者はその似姿に変えられ、キリストの栄光を表します（第二コリント３章１８節）。「私は主にあって大いに楽しみ、私のたましいも私の神にあって喜ぶ。主が私に救いの衣を着せ、正義の外套をまとわせ、花婿のように栄冠をかぶらせ、花嫁のように宝玉で飾ってくださるからだ（イザヤ書６１章１０節）」。輝くきよい亜麻布は祭壇の前で仕え、唯一神の御前に近づくことができた祭司たちを表します。

彼らは、内庭の門に入るときには、亜麻布の服を着なければならない。内庭の門、および神殿の中で務めをするときは、毛織物を身に着けてはならない。（エゼキエル書４４章１７節）

毛皮のような衣服を祭司職は身につけませんでした。なぜなら、毛織物は温かすぎて汗をかきますし、汗だくで神に近づくことは許されないからです。「あなたは、顔に汗を流して糧を得、ついにはその大地に帰る。あなたはそこから取られたのだから。あなたは土のちりだから、土のちりに帰るのだ（創世記３章１９節）」。花嫁は、輝くきよい亜麻布をまとうことが許された（８節）とは、信者たちが新しい祭司となることを表します。神は花嫁を王、そして祭司にします。「『私たちの神のために、彼らを王国とし、祭司とされました。彼らは地を治めるのです』（ヨハネの黙示録５章１０節）」。

神の贖われた人々に対する目的と計画について書いている６〜１０節を読んで、どの言葉が心に留まりましたか？

１０人の娘の例え話（マタイ２５章１〜１３節）で、イエスは「子羊の婚礼の晩餐」を、花婿が花嫁を迎えることと、晩餐への道を照らす役目を持った１０人の娘で象徴しました。最も暗い時間であり、睡眠が最も深い真夜中（マタイ２５章６節）の、突然の呼び出しは、まず１０人の娘たちを目覚めさせました。彼女たちは皆、花婿が来たという使いの呼びかけを聞きました。すぐに娘たちは花婿を迎えるために立ち上がります。用意ができていた「賢い娘たち」は、持っていた灯火へさらに油を注ぎました（マタイ２５章５節）。そして、彼女たちは灯火を整え、花婿を出迎えに行きました。ここで覚えるべき点として、聖書は神なるイエスが再臨されるときに、イエスと神の僕である私たちが結ばれると語っていることです。

イエスが永遠の愛を宣言されるときに、イエスの麗しい御顔よりも輝かしいものはありません。私たちは永遠に彼と共に生きます。その日、私たちに敵対する者は誰もいません。すべての罪は赦され、イエスの血潮でおおわれているので、天の父の御前で私たちを非難する者はいません。キリストが私たちの代わりに死んでくださったので、神の義は十字架上で全うされました。５人の賢い娘は用意ができていました。そして、花婿と一緒に婚礼の祝宴に参加した人たちでした。「そこで娘たちが買いに行くと、その間に花婿が来た。用意ができていた娘たちは彼と一緒に婚礼の祝宴に入り、戸が閉じられた。（マタイの福音書２５章１０節）」

この祝宴で私たちはただの結婚式の参列者ではなく、その主役となります。この祝宴は地上での結婚式とは異なります。これは天での結婚式なのです。あなたが今まで参列したどんな結婚式よりも輝かしく、もう一度言いますが、もしあなたがキリストを信じるのなら、あなたはその花嫁なのです！その日、イエスの永遠の婚姻の誓いをあなた自身が聞くことになるでしょう。今この時、この地においては、私たちはパウロがコリントの教会への手紙で書いたように（第二コリント人への手紙１１：２）婚約、つまり結婚の約束がされている状態でしかありませんが、花婿が来られると、婚姻の時がやってきます。

今度、あなたが結婚式に参列することがあれば、それをイエスがあなたを婚礼へと招かれる日の「型」として見てみてください。用意ができていた娘は、花婿と一緒に婚礼の祝宴に参加しました。その日には、もはや悪、誘惑や涙はありません。イエスが次のように言われたからです。「神は彼らの目から涙をことごとくぬぐい取ってくださる。もはや死はなく、悲しみも、叫び声も、苦しみもない。以前のものが過ぎ去ったからである。」（ヨハネの黙示録２１章４節）」

キリストが来られると、直ちに婚礼の祝宴に招かれます。その呼びかけを聞いた場面のことを考えると、これはただの寓話ではありません。「煉獄」を初めに通るというようなことは聖書に記されていません。キリストが再臨されたその一瞬のうちになされるでしょう。あなたが信者であるならば、喜びは素晴らしいものでしょう。地の暗闇のうちにキリストが来られるのを見たとき、あなたの顔は輝きを増します。