暖身問題：你小時候可曾為某些你沒有作的事蒙冤受罰呢？

 

由於母親在我五歲時就去世，我的童年倒是挺艱難的。我的父親再娶，繼母對待我有時候非常嚴厲，讓我不時覺得自己受罰真是太冤枉了。當然我必須承認，有不少情況我挨打確實是應該的。我覺得對於那些身為兒童的人，能夠得到公正的處罰或者對待，其實是一件十分重要的事情。在我十歲左右、小學四年級的時候，有一件事在我腦海中留下特別深刻的印象。我是所有男孩當中，一年到頭都沒有長褲可穿的人。每天只能穿著自己灰色的小短褲，露出多節瘤的膝蓋，我成為學校中引人注意的「奇景」。當天氣冷下來的時候大家都有長褲可穿，然而繼母不肯買長褲給我，因為她說褲管在膝蓋的部位一下子就會被我穿破了，所以還是穿短褲好。我覺得她這樣的想法對我實在太不合理又不公平了！最叫我受不了就是每天同學們看著我的短褲，總是不停地取笑我。

 

  經過了幾個月受人取笑實在忍無可忍，我終於逮到機會從父親的口袋中偷了些錢，自己去買了一條長褲。麻煩的是我當然不敢把長褲穿回家，因此想到一個方法，就是把長褲藏在一個隱蔽的地方，每天到學校之前先到那裡換穿長褲，下課回家的路上再彎到那個隱蔽的地方把短褲換回來。幾天後災難發生了，當我下課回家來到那隱蔽的地方時，竟然發現我的短褲不見了！我急得差點哭出來，拼命地在四周尋找，當後來確定是被人偷走了，我只好咬著牙回家，心中七上八下地編造了幾套劇本，想解釋為甚麼我的短褲會變成長褲。然而這一切謊言都是徒然的，我的命運就是挨了一頓無情的毒打。我知道偷錢不對，撒謊也不對，然而我心中仍然認為這事不公平；為甚麼人人都有長褲可穿，我卻沒有。我嘗試為自己討回一點公道的作法，卻是錯得非常的離譜。

 

我們每一個人大概都能夠想到自己一生中會有某些情況，讓我們感覺自己受到不公平的對待，甚至蒙冤受罰，或者被人誤解了。我們不會總是看見公義彰顯於自己或者其他人一生的際遇中。我們或許也會常在心中奇怪著，為甚麼倒霉的事情總是發生在我們身上。你曾經多少次聽見人們發問：「為甚麼壞事總是發生在好人身上？」這個問題不太容易回答，然而實情是：我們乃是生活於一個有瑕疵的世界裡，我們的周圍就是一群有瑕疵的人。有瑕疵的人所作的判斷絕對不可能完美；然而聖經告訴我們，那位創造宇宙萬有的神，唯有祂才是完美的終審者。因為我們這位父神知道每一個人的心思與意念，祂對每一種情況都有完全的知識，祂也遍察每一個行為背後的動機，因此唯有祂才能夠作出完全的審判。聖經說明祂將要在這世界的末了，帶給世人真正完全的公義。每次當聽見「審判」這個字，我們心中未免感到畏縮、發抖，然而當神審判時，祂乃是同時把完全的公義和憐憫一起帶來。在聖經的舊約中，神的子民常常是從正面的角度來看神的審判，知道神會審判那些欺壓人的，卻要保護那些軟弱無助的。譬如：

 

耶和華要為自己的子民伸冤，為自己的僕人難過，因為耶和華看見他們的能力已經消逝，為奴的或自由的都沒有剩下一人。(申三十二36)

 

這段經文的意思是說，神會站在祂子民這一邊為他們伸冤。當祂看見我們不再有力量去與仇敵爭戰，祂就對我們充滿了同情和憐憫。當我們落到一個地步，不再有資源可用，不再有後備的力量可調集，除了祂以外不再有其他人可以倚靠，主自己就要成為我們的力量。祂要起來為我們打仗，如同祂為約沙法王打仗一般。當年約沙法王所面對的險境是這樣的：摩押人、亞捫人一同來攻擊約沙法，對他進行奇襲，一下子敵軍已經來到隱．基底了。約沙法向神禱告說：「我們的神啊，祢不懲罰他們嗎？因為我們沒有力量抵擋這來攻打我們的大軍；我們也不知道該作甚麼；我們的眼睛只有仰望祢。」(代下二十12) 耶和華就派出伏兵，擊殺那前來攻打猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山的人，他們就被擊潰了。猶大人來到曠野的瞭望樓，向那大軍觀望，只見伏屍遍地，沒有一個逃脫的。約沙法和他的人民就來掠奪敵人的財物，在屍首中見許多財物、衣服和珍寶。他們剝脫下來的，多得不能攜帶；因為掠物甚多，所以掠奪了三天。第四日，他們聚集在比拉迦谷，在那裡稱頌耶和華，因此那地方名叫比拉迦谷。(代下二十22-26)

 

這樣約沙法王甚至不用犧牲一兵一卒，就贏得這一次絕不可能的勝仗。如果我們不知道神的性格或者信不過祂的美善，那麼一定看不見神的審判中美麗的一面。在第二課中我們要思考的就是為死亡和審判作好準備，以及這樣作將如何影響我們每一個人。我們可能不願意去想到那個時刻，然而聖經指出，當神決定我們的時間到了，我們每個人都必須在自己生命終結的時候向祂交帳。在進一步談論審判這題目之前，讓我們一起先來未雨綢繆，應該採取哪一類的預備才好。

 

為死亡作好預備

 

在第一課中已經談過了一個人死的時候會經歷些甚麼。大部分的人都試著規避這個話題。安得森說得好：「一切人類的功能中，最普遍也最民主的一種就是死亡。它會在任何時候擊打人，不管他的年齡、階級、信仰或者膚色。」(註1：安得森《生命、死亡和死亡之外》Zondervan出版社, 1980, p. 9.) 死亡帶著百分之百的成功率，然而大部分的人依然拒絕談論這個話題，甚至連想都不想。伍迪艾倫有一句常被引用的俏皮話，說：「我並不害怕死亡。只是當死亡襲擊的時候，我不願意在那裡。」儘管我們如此設法規避它，死亡絕不會離開。我們每個人都必面對死亡，絕無例外。不管你多有錢，買了多麼好的保險，死亡只不過是時間問題。沒有任何人知道自己前面還有多少日子可活。波士頓環球郵報不久前登了一篇文章，其中有一張表格列出波士頓地區，當年所有死去有名人物的姓名和簡介；文章的結尾如此說：這些人如今都已加入了「大多數」。他們說得不錯，死亡乃是一件確定會發生的最大事情，而且那些死了的人確實是佔「大多數」，不是嗎？

 

我的妻子名叫仙蒂，當年我們還住在英格蘭時，有一次帶著她的父母親前往蘇格蘭度假。有一個黃昏天色已經漸趨昏暗，我們非得沿路儘快找到旅館不可。當車子路過了一個黑色的鍛鐵大門，上面赫然掛了一個招牌「黑男爵大旅館」。從門外我們看不見裡面的建築，於是我們四個商量好一起進去，一窺這旅館的廬山真面目。由於那時已近昏暗，又加上那個黑色鍛鐵大門的模樣，我們四個人一邊開著玩笑，說不定我們正在進行一次鬧鬼古堡的探險之旅。經過樹林以後，呈現於眼前的確實是一棟好大的古堡！奇怪的是寬廣的停車場上，空蕩蕩地一輛車子也沒有！下車的時候，一位佝僂得非常嚴重的老人從古堡大門走過來迎接我們。到了最後當我們進入古堡大門的時候，發現門楣上銘刻著取自聖經非常醒目的大字：你應當預備迎見你的神。(摩四12)

 

特別印象深刻的是，後來發現當晚整個古堡的旅客就只有我們四個人，至於其他七十五間客房全部都空著。說不定是因為某個旅行團臨時因故取消了他們保留下來的客房吧。無論如何，我們自然地成為他們的貴賓，享受他們最佳的設備：例如仙蒂和我睡的那張豪華四柱大床，聽說就是那位很有名的詹姆士國王，也就是當年根據他的名來定的聖經「英王欽定本」的國王，一向在其上睡覺的床。我們也打聽出來門楣上銘刻的那句經文，原來是為著住在那古堡接受最後訓練，即將上戰場的士兵預備的。他們在戰場上隨時都有可能陣亡，因此必須把他們預備好可以隨時坦然無懼地面對永恆。「你應當預備迎見你的神」正是最合宜的一句話，不僅為著當年那些即將出征的士兵，也同樣為著我們現在還活著的每一個人。

 

我看過一個墓碑上刻著下面這些字：「當你經過時請駐足聽我這話：你今日如何，我也曾經如何；我今日如何，你將來也必如何，因此預備好步我後塵吧！」有趣的是在這段銘文底下，有個路過的人用筆草寫了一句話，說：「單只步你後塵我心不安，除非我知道你走的是哪條路！」這個路過的人說對了，知道死後往哪裡去誠然重要，然而當我們知道了正確的方向以後，我們豈不應當好好為死後的永恆作預備嗎？

 

當切記的一個觀念就是：我們只能夠在今生活著的這個地球上作預備，因為一個人進入死亡等於畢業進入永恆，這時候身上具有的品格就是進入死亡之時的品格。我相信一個人在天堂裡面的「位置」或者「級別」，乃是隨著他在這個地球上生活時，所彰顯出來耶穌的僕人品格而決定。耶穌基督的品格有多少銘刻於你在地上的生命裡面，決定了你在永恆中所得的獎賞有多少。品格這個字最初的意思就是印刷版上的字母被印在紙上。神處心積慮地就是要叫基督的本性和品格銘刻於我們的靈魂深處，或讓基督成形於我們心裡，好叫別人一看見我們就可以頌讀出基督的榮美來。

 

在第一課中已經思想過的經文：願賜平安的神親自使你們完全成聖，又願你們整個人：靈、魂和身體都得蒙保守，在我們的主耶穌基督再來的時候，無可指摘。(帖前五23) 這裡指出一個人是由靈、魂、體這三部分所組成。當一個人死亡的時候，他的靈魂就離開了軀體，好像一個人離開他的車子那樣。如果沒有我在車裡面，我的車子對這世界而言就算是死了或者「睡覺了」。當耶穌基督再來的時候，我的身體就要復活成為一個榮耀的身體。(林前十五42-44) 這裡的問題變成，聖經中所提到的靈和魂，指的到底是甚麼呢？靈和魂又有甚麼分別？大部分的聖經學者都相信魂是由人的思想、意志和情感所組成，然而靈卻是指人的最深處直接與神連接的部分。創世記中提到，耶和華神吩咐那人說：「園中各樣樹上的果子，你都可以吃；只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。」(創二17) 當始祖吃了禁果，他們的身體並沒有立即倒地死了，然而在內裡深處他們的靈「死了」，因著罪的介入就與神隔絕了。你們因著自己的過犯和罪惡，原是死的。然而神滿有憐憫，因著祂愛我們的大愛，就在我們因過犯死了的時候，使我們與基督一同活過來，你們得救是靠著恩典。(弗二1，5) 當然，從那時候他們的身體也就開始朽壞，可見這個事件對他們的影響並非單只限於屬靈的層面。

 

在他們犯罪之前，亞當擁有一個非常驚人的心智和創意。聖經記載：耶和華神用泥土造了野地的各樣野獸，和空中的各樣飛鳥，把牠們都帶到那人面前，看他給牠們叫甚麼名字；那人怎樣叫各樣有生命的活物，那就是牠的名字。那人就給各樣牲畜、空中的雀鳥，和野地的各樣走獸起了名字；只是那人沒有遇見一個和他相配的幫手。(創二19-20) 我認為當我們有了復活的身體，我們的心智將恢復到亞當在伊甸園時所具有的水平。人犯罪對他的靈所產生的直接影響，可以從下面這經文看出：天起涼風的時候，那人和他的妻子聽見耶和華神在園中行走的聲音，就藏在園子的樹林中，躲避耶和華神的面。(創三8) 他為甚麼要躲避呢？罪帶來神和人之間的隔絕，神稱這種狀況為「死」。當我們接受了耶穌，靈就被更新而從與神隔絕的死亡狀態活了過來。當我們默想神的道又順服神的靈，祂就要更新轉換我們的心思、意志和情感。正如大衛所詠唱的：祂使我的(靈)魂甦醒；為了自己的名，祂引導我走義路。(詩二十三3) 彼得也說：並且得到你們信心的效果，就是你們的(靈)魂得救。(彼前一9) 我們的魂 (心思、意志和情感) 必須讓神居首位、掌王權，順服神的靈之領導。基督的品格在我們裡面得以成形，乃是我們信心之旅的終極目標。我們會照著基督的性格在我們裡面成形多少而蒙獎賞。

 

字典網站定義「品格」這個字的意思為：「特色和各種特徵的集合，形成某個人或者事物的個別本性。」透過所經歷的每件事，我們的靈以及魂的各個領域日復一日地被更新轉換。生活中所遭遇的每件事情，都在考驗著我們的品格；一個人的品格，可以藉助於這個人對於生活中所遭遇不公正之反應來精確地測量出來。名譽並不是品格。名譽是別人認為你如何；品格卻是神所知道的你這個人的真實內涵。如果在所經歷的每件事上，都能順服基督的靈來回應，那麼我們就會愈來愈被塑造成基督的樣式。如果你是基督徒，神早已預定你被塑造成耶穌基督在這世上的代表。

 

我們知道為了愛神的人，就是按祂旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。因為神預先知道的人，祂就預先命定他們和祂兒子的形象一模一樣，使祂的兒子在許多弟兄中作長子，祂預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。(羅八28-30)

 

問題討論：神在你的生活中使用怎樣的情境來塑造你的品格，好預備你承受永恆 (永生)？

 

神預先知道你並且預先命定你，被塑造成和祂兒子的形象一樣。我們可能會輕易地把這段經文讀過去，而沒有仔細地思考清楚聖靈所想教導我們的引伸意涵。我們不可以因著發生在我們生活過程中的壞事情責怪神，有時候這些壞事情之所以發生，其實是我們自找的。在上面那段經文中神應許，祂會在任何一種情況下都將壞事轉化成對我們的生命有助益的事；只要我們愛祂，向祂的教導和聖靈的引領敞開自己。這裡最奇妙的地方在於，神從起初就已經看見了末了。甚至在這世界被創造以前，祂已經把我們每一個人藏在心中。祂預先知道你並且預先命定你，要被塑造成和祂兒子的形象一樣。我未成形的身體，祢的眼睛早已看見；為我所定的日子，我還未度過一日，都完全記在祢的冊上了。(詩一百三十九16) 意譯本聖經如此翻譯這句經文：就像一本打開來的書，從成孕到出生，祢看顧著我的成長；我生命的所有階段全都展佈在祢面前。我一生的年日，在我還未度過一天以前，祢早已全都為我預備好了。神在你世上這一生的工作，就是預備你承受永恆 (永生)。

 

約翰瑞厄說：「在這地上的品格，乃是可以存到來生成為我們永遠的產業。」如果你願意在神面前顯為大，就得留意當你遭遇困難的情境時，是如何去回應的？你已經隨時預備好迎見你的神了嗎？當那日子來臨時，你身上能夠反映出多少祂的品格呢？

 

幾年前我讀過的一本暢銷書，就是史蒂芬柯維的《與成功有約》。其中列舉最重要的習慣之一乃是，從一開始就把結局隨時擺在眼前。你期待自己這一生最末了的成果是甚麼呢？如果你想要讓自己的生命有果效，而且因著你的存在，當你離世時這世界可以變得好一點；那麼你最好停下來並且自問：這一生你正在竭力以赴的，到底是帶出哪一種的不同？而你所帶出來的不同只限於今生之事，或者可以與永恆連結在一起？你付出自己的專長、時間、精力和金錢勞苦所追求的，只是暫時的報償或者是永恆中的賞賜呢？

 

問題討論：你認為有哪些東西，是你能夠帶著隨你進天堂的？

 

我相信下面這份清單並沒有涵蓋一切，然而我心中想到三方面的事情：