30. Jesus The Vine

30. 耶稣是真葡萄树

暖身問題：你自己有沒有甚麼禱告蒙應允的具體實例，可以在小組裡分享？你禱告了甚麼事，後來又是如何蒙應允的？

另外一個問題：請分享你記憶中的一段與一群人關係最密契的時間。你會將這種歸屬感的來源，歸諸於哪種因素呢？

我是真葡萄樹，我父是培植的人。所有屬我而不結果子的枝子，祂就剪去；所有結果子的，祂就修剪乾淨，讓它結更多的果子。現在你們因著我對你們所講的道，已經乾淨了。你們要住在我裡面，我也就住在你們裡面。枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。人若不住在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾了，人把它們拾起來，丟在火裡燒掉了。你們若住在我裡面，我的話也留在你們裡面；無論你們想要甚麼，祈求，就給你們成就。這樣，你們結出很多果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。父怎樣愛我，我也怎樣愛你們；你們要住在我的愛裡。如果你們遵守我的命令，就必定住在我的愛裡，正像我遵守了我父的命令，住在祂的愛裡一樣。我把這些事告訴了你們，好讓我的喜樂存在你們心裡，並且使你們的喜樂滿溢。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。人為朋友舍命，人間的愛沒有比這個更大的了。你們若行我所吩咐你們的，就是我的朋友了。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所作的事；我已經稱你們為朋友了，因為我從我父那裡聽見的一切，都已經告訴你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，就是結常存的果子；使你們奉我的名無論向父求甚麼，祂必定賜給你們。我把這些事吩咐你們，是要你們彼此相愛。(約十五1-17)

我是真葡萄樹

如今我們來到了約翰福音中耶穌的第七個、也是最後一個「我是」的宣告：「我是真葡萄樹。」當神要帶領以色列人出埃及，祂揀選摩西為帶領者，並吩咐摩西告訴百姓一個訊息，就是當以色列民問摩西是誰派他來的時，他應當按照神的指示這樣說：祂的名字叫作「我是那位『我是』，就是那位『我是』差遣我來找你們。」(出三14) 「我是」的希伯來字為YHVH，中文譯作「耶和華」，也譯作「主」，乃是神所啟示祂自己的名字，在舊約中一共出現了六千多次。「耶和華」三個字的意義，就算是聖經學者也不完全明白，但是相當多的人相信這個名字的意思是「我是那位『我是』」，或者「我隨我意而是」。道成肉身的主耶穌基督對祂的門徒 (也對今日的我們) ，所作這宣告的意思是說：我們需要祂對我們代表甚麼意義，祂就是甚麼意義。前面已經講過的六個「我是」的宣告分別為：第一，「我就是生命的食物」(約六35，48，51)；第二，「我就是世界的光」(約八12)；第三，「我就是門」(約十7，9)；第四，「我就是好牧人」(約十11，14) ；第五，「我就是復活和生命」(約十一25)；第六，「我就是道路、真理、生命」(約十四6) 。如今祂開始講到：「我是真葡萄樹。」(約十五1，5) 當我們在本系列的第十七課談到耶穌和猶太人之間的一段對話時，情況似乎已經十分緊張：猶太人的領袖認為他們如今捉到耶穌的把柄了，祂竟然說到祂見過亞伯拉罕！於是場面愈來愈火爆，耶穌回答：「你們的祖宗亞伯拉罕，因為可以看見我的日子就歡喜，既然看見了，他就很快樂。」猶太人對祂說：「祢還不到五十歲，怎會見過亞伯拉罕呢？」耶穌說：「我實實在在告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了(原文作『我是』)。於是他們拿起石頭要打祂」。 (約八56-59) 猶太人一下子聽出祂話裡所隱藏的玄機，立即認為祂褻瀆神，而拿起石頭要打祂，因為祂宣稱自己就是神，就是那位「我是」。本課要來思考耶穌第七個宣告：「我是真葡萄樹」的意義。祂在此想說明的真理到底是甚麼呢？

在第二十九課耶穌於講完聖靈保惠師之後，說：「起來，我們走吧！」(約十四31) 他們吃逾越節晚筵的馬可樓，是在聖殿山的西邊；因此，他們若想要前往客西馬尼園，就必須穿過聖殿地區而行。正如當年一般的拉比，耶穌也會一邊走路一邊與門徒談話。很有可能走路的時候，他們看見裝飾在聖殿入口處四根大柱子之上的金色葡萄樹；樹上的每一掛葡萄，大約都有一個成年人大小。(註1：約瑟夫斯，《猶太古事記》第15卷，第395頁) 在猶太人的口傳律法書《彌須拿》中，提到任何人都可以藉著向祭司購買一片金葡萄葉、金色葡萄或者金色葡萄掛，來獻上甘心祭給神。而他們所買的這些東西就可以被鑲接在金色葡萄樹上。至於奉獻很大方的猶太人，祭司會把他們的名字刻在所奉獻的金葉上。向來在聖經中葡萄樹或者葡萄園，都是以色列國的一種家喻戶曉的象徵。通常都會藉著比喻的方式來表達，就如以賽亞著名的葡萄園之歌所寫：

我要為我所愛的唱歌，這歌是關於祂的葡萄園：我所愛的人有一個葡萄園，在肥美的山岡上。祂把園子周圍的泥土挖鬆了，撿去石頭，栽種了上好的葡萄樹；在園中建造了一座守望樓，又鑿了一個榨酒池。祂期望結出好葡萄，卻結出野葡萄。耶路撒冷的居民和猶大人哪！現在請你們在我與我的葡萄園之間斷定是非吧！我為我的葡萄園所作的以外，還有甚麼要作的呢？我期望它結出好葡萄，它為甚麼倒結出野葡萄呢？現在我告訴你們，我要怎樣處理我的葡萄園：我要把它的籬笆撤去，使它被吞滅；我要把它的圍牆拆毀，使它被踐踏。我要使它荒廢，不再修剪，也不再耕耘，荊棘和蒺藜卻要長起來；我也要吩咐雲不再降雨在園子上。因為萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家，祂喜悅的樹就是猶大人；祂期望的是公平，但看到的只是流血的事；祂期望的是公義，聽到的只是哀叫聲。(賽五1-7)

當神視察祂的葡萄園，就是以色列家和猶大人，祂所尋找的是怎樣的果子呢？神今日在我們的生命中所尋找的，又是怎樣的果子呢？

神透過以賽亞這段先知性的葡萄園之歌，講到祂以前是、如今也是園丁；祂把自己的立約子民栽種於應許地，要他們為著祂的名活出美好的見証。祂作完了這一切以後，本來期望結出好葡萄，就是公平和公義(賽五7)，卻結出野葡萄(賽五2)。當耶穌把自己比喻成真葡萄樹，祂無疑是把自己和這些懸掛於聖殿門口柱上的金葡萄樹相對照，暗示如果祂的門徒願意委身奉獻給祂，像那些奉獻金錢在金色葡萄樹上的人那樣，他們就必結出豐盛的屬靈果子。耶穌基督降世，是要建立預言中的新約。(耶三十一31) 祂的門徒很快就會對這件事有更深的瞭解。祂降世為人就是要成為永遠生命的源頭，將永遠生命的漿汁供應一切前來聯合於祂的人。這些人要像枝子那樣，連結於葡萄樹幹以吸取生命的漿汁。祂本身就是真葡萄樹。時候將到，現在就是了，猶太人和外族人都要被接植於這真葡萄樹上。耶穌希望能夠讓他們明白，真正的立約生活是甚麼，並且所要結出的果子又如何。如同祂與父神合而為一，祂知道神的子民能夠結出果子來的唯一途徑，就是完全與父神合而為一，好從祂支取祂那無限豐盛的生命。

父神就是園丁

想像你作為一個園丁在葡萄園裡工作，而且現在正值葡萄樹成長的季節；這時園丁主要的工作是甚麼？這些考量如何用來示範神在我們生命中的工作？

當葡萄樹正值成長季節要在葡萄園裡工作，可不是一件輕鬆的事情！葡萄樹和其他的果樹或者蔬菜差別很大，倘若你期待葡萄能夠豐收，那麼你必須作許多事。耶穌說到父神是個培植的人(園丁) ，祂的工作是：「所有屬我而不結果子的枝子，祂就剪去；所有結果子的，祂就修剪乾淨，讓它結更多的果子。」(約十五2) 這裡希臘字的動詞airo英文中有幾種譯法，有的譯成「拿走」，有的譯成「剪去」，中文則統一譯成「剪去」。有些人因此擔心如果他們不夠好，可能就要喪失救恩。然而耶穌提到父神留意在其上工作的兩種枝子，全都是屬於祂的；「所有屬我而不結果子的枝子，祂就剪去。」(約十五2) 這裡很有可能指的是猶大；然而猶大從來都不是一個信徒(約六64)，事實上他還是一個魔鬼。(約六70) 他從來都不是屬於基督的，可是父神留意在其上工作培植的兩種枝子，全都是屬於基督的。希臘字airo還有一個基本的定義，就是：「從地上舉起」。查克ž施蘊道在他的聖經注釋中，根據 airo的這個基本定義而有如下的解說：

儘管這個希臘字的動詞airo可以並且也經常被譯作「為了放好或儲藏而撿起」，然而被譯成「奪取」時，同樣包含了這個詞的基本定義，就是：「從地上舉起」。約翰在不同場合採用了這兩種譯法；例如在以下經文中約翰將其譯作「奪取」：把這塊石頭挪開！(約十一39) 羅馬人就會來，奪取我們的聖地，除滅我們的民族。(約十一48) 你們的喜樂是沒有人能夠奪去的。(約十六22) 我不求祢使他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。(約十七15)  在以下經文中則譯作「撿起」，例如：耶穌對他說：「起來，拿著你的褥子走吧。」那人立刻痊癒，就拿起褥子走了。那天正是安息日。因此猶太人對那醫好了的人說：「今天是安息日，你拿著褥子是不可以的。」他卻回答：「那使我痊癒的對我說：『拿起你的褥子走吧』。」他們就問：「那對你說『拿起來走吧』的是誰？」(約五8-12) 於是他們拿起石頭要打祂。耶穌卻躲起來，從殿裡出去了。(約八59) 可見這兩種用法都有充分的例証。我則認為在本課有關枝子的經文中，應當譯為「撿起」，理由如下：一，耶穌講「所有屬我而不結果子的枝子，祂就剪去；所有結果子的，祂就修剪乾淨，讓它結更多的果子」這句話時，是以概括性的方式來介紹並示範園丁如何照顧又培植葡萄樹。當葡萄樹正值成長的季節，你很少看見園丁會剪去枝子的。通常園丁工作時會帶著一束細繩(現代人改用更方便的細鐵絲) ，和一把剪刀，沿著一行葡萄樹走過去。他會小心地撿起下垂的枝子，並將其固定在格子架上 (這程序叫作「牽引」) 。 園丁也會按照經驗摘除枝子上的某些嫩芽，以便營養份可以集中於讓這枝子長得更壯，好結果子更多，這程序叫作「修剪」乾淨。二，當我們把撿起和修剪合在一起算，就顯然覺得會過份強調剪去枝子的程度，這樣的強調似乎並非耶穌概述父神照顧又培植正值成長季節葡萄樹的本意。至於枯乾的枝子會被拿走焚燒的場景，耶穌在稍後會另外提及。(註2：查克ž施蘊道，《新約有關約翰福音施蘊道的見解》，宗德范出版社，第257頁)

當一串一串的葡萄不是長在格子架上，而是落在地上；你可以想像得出各種可能的昆蟲病害，還有下雨時候的爛泥巴和水氣，會叫這些葡萄尚未成熟就先被腐蝕了。如果我們同意查克ž施蘊道的觀點，那麼似乎可以揣摩，耶穌基督在此有意讓我們明白，當我們在基督裡成長的時候，父神是如何在牽引、照顧又培植著我們。我自己一生當中，就有許多次在我(可能你也是) 所經歷的麻煩困難中，領受了祂無微不至的照顧和培植。

默想這個比喻，你有沒有記起來怎樣的經歷，神將你從地上撿起來，讓你高陞，恢復你的地位，使你得以繼續成長？

另外有一些在基督裡的枝子，他們在自己的內心深處定意要為著基督國度的目的，犧牲小我捨命結出更多的果子。耶穌在撒種的比喻中就已如此說到這件事：

有的落在好土裡，結出果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。(太十三8)

 這樣的人為主如此的獻身到一個地步，使得他們的收成高達百倍之多。你應該留意你向神的禱告！倘若你曾經祈求過神，請祂讓你有機會可以在祂的禾場上與祂同工，祂就會要求你作出更多的委身，而且把更多的時間分別出來，好投入祂葡萄園裡的工作。我記得讀過偉大宣教士慕迪的故事，他為基督的國度奉獻一生，願意讓神使用差遣。有一次在聚會中他聽見傳道者的呼籲：「這個世界正在等待著觀看，神能夠如何透過一個願意全然將自己分別為聖來委身於祂的『平凡人』，作出一番驚天動地的事業來！」這個挑戰對慕迪產生巨大的衝擊，因為他心中開始思想：那個傳道者說的是一個「平凡人」！他說的不是一個「偉人」，他也不是說一個「有學問的人」，不是說一個「富有的人」，不是說一個「聰明的人」，不是說一個「雄辯滔滔的人」，不是說一個「敏捷時髦的人」，而只說是一個「平凡人」。我豈不就是一個平凡人嗎？神啊，既然我合乎他的條件了，而且祢知道我從心底深處，願意全然將自己分別為聖來委身於祢，那麼我就要宣告我就是他所說的那個平凡人了。神啊，願祢的旨意和工作成就在我身上，賜給我夠用的恩典，帶領我活進祢的神蹟當中。(註3：《慕迪傳》，官方審定版，他的兒子威廉慕迪編著。http://www.ntslibrary.com/PDF%20Books/Life%20of%20Moody.pdf) 當慕迪定意全然將自己分別為聖來委身於神，好叫他的一生可以在他的創造主手中，來成就祂所喜悅的命定時，他所活出的一生就真的與眾不同了。不要把獻身給耶穌基督當作戲言來說，因為伴隨著這樣的獻身而來的，常是極大的代價和艱難。慕迪的一生確實充滿了患難與困苦。1871年的芝加哥大火就把他的教堂整個燒毀了，可是因為這場大火卻讓他轉換跑道，開始投入普世的宣教工作。回頭看來，真正是神掌管一切：原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們知道，為了愛神的人，就是按祂旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。(羅八26-28) 當我們委身於神，作祂的門徒，艱難會一路隨著我們；然而若我們因著基督的緣故，全然獻上自己加入拯救靈魂的大軍，我們必有豐盛的獎賞。聖經記載：

彼得對耶穌說：「祢看，我們已經捨棄了一切，而且來跟從祢了。」耶穌說：「我實在告訴你們，人為著我和福音捨棄了房屋、弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地，沒有不在今生得百倍─就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，同時要受迫害─在來世還要得永生。」(可十28-30)

當我們跟隨祂的時候，正如祂所應許，我們可以得賞賜；然而，祂也同樣應許，我們同時要受迫害。你只要看到耶穌的回答是以「我實在告訴你們」為開頭，就知道這話實在是很重要的，並且耶穌也真是想要我們明白這是一個確定的宣告，是祂的應許。神並非任何人的債主。祂應許，若我們跟隨祂，祂能使我們在今生得百倍；然而，我們也會遭遇逼迫。只要明白這是父神在我們的生命中工作，藉著修剪來叫我們的生命結出更多的果實，那麼我們的心就要大得安慰。另外還要記得：我們愈把神擺在第一優先，祂就會愈增添祝福。我會時常想起在基督的身體裡面，我一生中所遇見的所有人。我們在主裡確實是一家人。當困難來臨的時候，這一切的友情就顯得更加彌足珍貴。另一方面，神容許困難臨到，因為唯有透過這些難處，才會帶來各種必要的改變，好叫我們的生命可以結出神所要尋找的的果實。

神修剪為的是得到甚麼果子？

耶穌說到「我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼。」「這樣，你們結出很多果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，就是結常存的果子，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂必定賜給你們。」(約十五5，8，16) 其中三次提到結果子，你想祂指的是甚麼意思？

如果你是耶穌基督的信徒，你的生命肯定就會結出果子。如果你結不出果子，就表明你沒有根！如果在你生命的最深處，有耶穌基督藉著你的信，住在你心裡，叫你的愛心有根有基 (弗三17)，那麼你的生命就不可能結不出果子來。為甚麼？因為葡萄樹，主耶穌基督賜生命的漿汁，必定流注到你裡面新造的屬靈人，而我們永恆的父神，那位園丁，正不斷地在你裡面工作著，為要從你與耶穌基督的聯合，透過你結出果子來。

父神要從你的生命中生出兩種不同的果子，第一，就是聖經所描述的那種聖靈的果子：

但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。(加五22-23)

這也就是先知以賽亞所說神在祂的葡萄園，以色列國當中所要尋找的果子，也就是從那些相信以色列之神的信徒的生命當中，所湧流出來的公平和公義。這些就是當我們與聖靈同工之時，父神自己要從我們的生命中帶出來的內在品質。我們通常不太能夠從我們所處的情境中，看見神如何在工作。唯有等到事情過去之後回頭省思，我們才能夠更清楚看見神的手如何在我們裡面工作；又如何帶出可以存到永遠的品質，就像：謙卑、公義、仁愛、喜樂、平安，等等。也就是一直要到這個時候，我們才能夠清楚看見神的剪刀如何在我們的生命中進行修剪的工作。在未來的永恆中，我們會為著所經歷神在我們生命中的修剪工作感恩不盡。

第二，就是我們為了耶穌基督，在別人身上所產生影響的果子。因著你的工作和話語，以及你生命所結出來聖靈的果子，這些人的生命，因著你和他們曾經建立過的特別關係，而永遠被改變了。在神的資料檔中，你在這方面所結出的果子，全都會有清楚完整的記錄。保羅如此講到他和羅馬教會的關係，說：

「弟兄們，我不願意你們不知道，我好幾次預先定好了要到你們那裡去，為了要在你們中間也得一些果子，像在其他的民族中間一樣，可是直到現在還有阻礙。無論是希臘人或是未開化的人，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債。所以，對我來說，我隨時都願意把福音也傳給你們在羅馬的人。」(羅一13-15)

1991年到1998年期間，我投入了在英國建立教會植堂的工作。由於神在我開始植堂的城市大大作工，所以我有幸看見許多人的生命整個被翻轉過來。然而到了這段時期的末尾，因著教會經歷成長的痛苦，我們遭遇極大的困苦。如今當我回顧這段日子，我能夠明白當時所遭遇的，其實是一種很強烈的屬靈爭戰。教會裡面有了鬥爭，我覺得根本無力掌控。我何等盼望當時我能夠瞭解並且認識得像今日那麼深刻，可是那時我們只能在痛苦中牢牢抓住神，因為這乃是我們必須經歷，神所核准的訓練課程。那時我無力作任何事來扭轉情況，所有的禱告、禁食、從教會其他領袖而來的支持，完全都產生不了功效。我家人承受到的壓力是如此的嚴重，以致於我的妻子生起大病來。經過了漫長的禱告以及與許多優秀基督徒領袖的協談，我終於放棄了自己親手創立的教會的牧職，一方面為著妻子健康的緣故，另一方面也為著我發覺這是出於神的引領。祂開始讓我看見祂要在別的地方使用我，所以我必須辭去牧師的工作。這一個決定對我來說真的非常困難，然而我必須順服神這樣的修剪，因為祂的手在我身上工作，為要叫我的生命結出更多的果子。回顧這一段往事我就發現，倘若當年我不願接受神的修剪，我就不可能創造出今日結實纍纍的寫作事工了。作為一個地方教會的牧者，我所能接觸、牧養、影響的人非常有限；然而如今，作為一個寫作神話語的人，尤其在今日這種傳播迅速又無遠弗屆的網路世代，我所能接觸、牧養、影響的人之多，就真的無法估計了。當我在接受試煉的時候，我根本無法看見神所要帶領我進入的新領域，竟然蘊藏著這麼大的祝福！有時候我們真的必須憑著信心，來經歷神滿有智慧的修剪。

神修剪我們的時候，親歷其境的人所感受到的痛苦是真的不好受。然而我發現祂永遠以信實來回應我們的委身，只要你願意在祂的葡萄園中與祂一起同工。既然你是身屬祂的葡萄樹耶穌基督，你就必飽足地分享祂那豐盛的生命漿汁，而且你必然結出許多果子來作為耶穌基督的見証。當我們順服祂，祂就要從內到外將我們全然轉換更新。就算我們經歷試煉和考驗，我們也能夠感受到父神是如何的貼近我們，好幫助我們至終可以成為一個得勝者。我們也確知自己就是神祝福的使者，而且祂正在使用我們作為祂祝福的管道，我們在祂手中絕對平安穩妥。

當美國的航空公司在訓練飛行員的時候，他們首先就把飛行員放進飛行模擬器裡。這飛行模擬器已經設計好了各式各樣飛行員可能遭遇到的潛在問題；以便訓練他們如何面對將來可能碰到的緊急狀況。開始時只是先以一些簡單的挑戰來考驗他們；可是當飛行員應變的能力逐漸地增強了，所設計的挑戰就愈來愈困難，直到當他面對災難性的情況，也知道如何平心靜氣地沉著克服各種困難。這種訓練的結果是，當飛行員們通過了整個課程的洗禮，他們就已經預備好了，可以處理他們實際飛行之時，所可能出現的任何問題。神在我們身上工作之時所使用的方法，也有點與此類似。神教導我們如何處理人生中會遭遇的問題，然而，祂所命定的問題絕對不會太難，以致於超越我們有限的能力範圍。(注4：《聖經真道1500個例證》，邁克爾ž格林編輯，貝克書房出版，第375頁。)

有一節經文講到試探，然而試探常常是對我們最佳的考驗。聖經說到：「你們所受的試探，無非是人受得起的；神是信實的，祂必不容許你們受試探過於你們抵受得住的，而且在受試探的時候，必定給你們開一條出路，使你們能忍受得住。」(林前十13) 神教導我們如何勝過每一個情況，而且不讓任何挫折、恐懼切斷我們緊緊倚靠祂的心。這樣，我們可以被準備好，在祂手中是一個祂可以委以重責大任的人。保羅有一段話關乎他本身：「反而在各樣的事上，表明自己是神的僕人，就如持久的忍耐、患難、貧乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勞苦、不睡覺、禁食、純潔、知識、容忍、恩慈、聖靈、無偽的愛心、真理的道、神的大能等事上；並且是藉著左右兩手中公義的武器，藉著榮耀和羞辱、壞名聲和好名譽。我們好像是騙人的，卻是真誠的，好像是人所不知的，卻是人所共知的；好像是必死的，你看，我們卻是活著的；好像是受懲罰的，卻沒有處死；好像憂愁，卻是常常喜樂的；好像貧窮，卻使很多人富足；好像是甚麼都沒有，卻是樣樣都有。」(林後六4-10) 想想我們自己，顯然有待神修剪的地方還有不少。