暖身问题：分享一段你遇见某个从别的文化或者别的国家来的人时所经历的趣事。你注意到哪些最特别的事情呢？

 

主知道法利赛人听见祂收门徒和施洗比约翰更多(其实不是耶稣亲自施洗，而是祂的门徒施洗)，就离开了犹太，再往加利利去。祂必须经过撒玛利亚。于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加；这城靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井。耶稣因为旅途疲倦了，就坐在井旁；那时大约正午。有一个撒玛利亚妇人来打水。耶稣对她说：“请给我水喝。”那时，祂的门徒都进城买食物去了。撒玛利亚妇人对耶稣说：“祢是犹太人，怎么向我，一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”(原来犹太人和撒玛利亚人是不相往来的。) 耶稣回答她：“妳若知道神的恩赐，和对妳说‘请给我水喝’的是谁，妳必早已求祂，祂也必早把活水赐给妳了。”妇人说：“先生，祢没有打水的器具，井又深，祢从哪里得活水呢？我们的祖先雅各把这口井留给我们，他自己和子孙以及牲畜都喝这井的水，难道祢比他还大吗？”耶稣回答：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，使我不渴，也不用来这里打水。”耶稣说：“妳去叫妳的丈夫，然后回到这里来。”妇人对祂说：“我没有丈夫。”耶稣说：“妳说‘没有丈夫’是不错的。妳曾有五个丈夫，现在有的并不是妳的丈夫；妳说这话是真的。”妇人说：“先生，我看出祢是先知。我们的祖先在这山上敬拜神，而你们却说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，妳应当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。你们敬拜你们所不知道的，我们却敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。然而时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父在寻找这样敬拜祂的人。神是灵，敬拜祂的必须用心灵按真理敬拜祂。”妇人说：“我知道那称为基督的弥赛亚要来；祂来了，就要把一切都告诉我们。”耶稣说：“我这现在跟妳说话的就是祂。”(约四1-26)

 

了解撒玛利亚人和犹太人之间的宿仇

 

犹太人耶稣和撒玛利亚妇人这段对话发生前的约700年左右（主前723年），以色列北国十个支派被掳到亚述帝国，从此之后北国整个地区就被称为撒玛利亚。圣经记载：亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马和西法瓦音带人来，安置在撒玛利亚的城市，代替以色列人。他们就得了撒玛利亚作为产业，住在它的城市中。他们开始在那里居住的时候，并不敬畏耶和华，所以耶和华派狮子到他们中间，咬死他们好些人。有人告诉亚述王说：“你所掳去，安置在撒玛利亚各城市的众民族，不知道当地的神的规矩，所以祂派狮子到他们中间。看哪，狮子咬死他们，因为他们不知道当地的神的规矩。”于是亚述王下令：“我从那里掳来的祭司中，要叫一个回到那里去。他要去住在那里，教导他们当地的神的规矩。”于是从撒玛利亚被掳来的祭司中，有一个回去，住在伯特利，教导他们怎样敬畏耶和华。但各族的人仍然制造自己的神像，安放在撒玛利亚人所造各邱坛的庙中；各族人在他们所居住的城市都这样作。(王下十七24-29) 结果撒玛利亚人既惧怕耶和华，又服事他们的神；从哪个民族掳来的，就按照那个民族的习俗服事他们的神。(王下十七33) 在基利心山上撒玛利亚人建造了圣殿，作为他们这种混杂宗教的敬拜中心。这地方就在雅各井附近，本段经文提到耶稣因为旅途疲倦了，就坐在井旁；那时大约正午。

 

主前129 年犹太人的一位将军约翰·希尔卡纳斯率领军队攻打撒玛利亚，并且摧毁了他们在基利心山上的圣殿。犹太人认为撒玛利亚人比其他的外族人更加恶劣，因为他们不单只拜外族人的神，除了摩西五经之外不接受犹太人的其他经卷，甚至也把摩西五经的部分内容窜改了；这样撒玛利亚人败坏了纯粹的犹太教信仰。一个犹太人若要从加利利地区前往耶路撒冷参加什么节庆，他会沿着约旦河谷南下一直到耶利哥城附近才上耶路撒冷，完全避过撒玛利亚的土地，尽管如此一来可能必须增加两三天的旅程。如果一个人从耶路撒冷走山路经过撒玛利亚的叙加到拿撒勒，全程大约只有75英里，会比绕道约旦河近得多了。你可以从以下网站查阅这条山路的地形图：

 

http://bibleatlas.org/full/road_to_jerusalem.htm

 

而当一个犹太人从北穿过撒玛利亚前往耶路撒冷，撒玛利亚人也不欢迎他在那里停留（路九53），犹太人和撒玛利亚人同样地厌恶彼此。当耶稣坐在井边的那一天，这种宿仇已经存在超过四百年了。

 

门徒约翰在本段经文特别提到，耶稣必须经过撒玛利亚，你想他说这话是什甚么意思呢？

 

这似乎是从父神而来的指令，耶稣必须经过撒玛利亚，而不是走通常犹太人比较喜欢走的约旦河谷回加利利去。祂必须走这条近路，并非祂在加利利有什么急事让他需要赶时间，因为后来当祂受到叙加城的人邀请，祂还肯额外地在他们那里多停留了两天。有一次耶稣解释自己的行事准则，说：“子靠着自己不能作什么，只能作祂看见父所作的；因为父所作的事，子也照样作。”(约五19) 显然此次临行之前父神已经指示祂，在撒玛利亚地有重要的事情正等候着祂，祂必须经过撒玛利亚，满足撒玛利亚妇人以及她所带领其他人对救主的需要。耶稣总是花时间给人，不管他们犯的是什么罪，生活方式是什么，他总是向他们伸出援手。

 

作为宣教士的耶稣

 

今日的圣经学者已经确认：当时的叙加城就是示剑以及一个位于以巴路山东南麓称为阿斯卡的小村落。这两个地点和雅各井正好形成一个三角形，每边距离大约都是半英哩。故事中说到耶稣的门徒都进城买食物去了，祂因为旅途疲倦，就坐在井旁休息。一个合理的猜测是，耶稣为了免得门徒大惊小怪，或者为了让那位即将前来打水的撒玛利亚妇人可以更无拘束地畅所欲言，因此先把门徒全都打发进城去买食物去了。只有一个可能的例外，就是约翰也许还留在耶稣身边，否则他怎么能够把后来耶稣和撒玛利亚妇人之间的谈话记载得那么仔细呢？

 

在耶稣那时代，女人通常会在清晨或者黄昏，聚集到井旁打水加上聊天，这是她们最喜爱的社交时间。你想为什甚么这位撒玛利亚妇人会于中午最炎热的时候，独自来打水呢？通常人们的习惯是在此时小睡一会儿的。

 

若能稍微了解一下在当时的文化中，于公开场合人们如何对待妇人，多少会有助于让我们更容易明白这段经文中，耶稣所表现出来的勇气与智慧。威廉·巴克莱在他有关约翰福音的注释中说(注1：《每日研经》，威廉·巴克莱，约翰福音，圣安得烈出版社，爱丁堡，第151页)：

 

“严谨的拉比禁止任何拉比公开向妇人打招呼。甚至有些法利赛人被称为撞得头破血流的法利赛人，因为当他们在街道上遇见妇人的时候，必须立即闭起双眼；这就让他们可能撞上墙壁而受伤了。一个拉比若被人看见公开和妇人讲话，他就会立即名誉扫地。然而我们在此却看见耶稣不仅和这个妇人讲话，而且这个妇人还是声名狼藉的人。”

 

请特别注意，这里是耶稣启动这些对话的；祂知道这妇人生命中的饥渴，而很有技巧地提到自己的干渴，说：“请给我水喝。”指的当然是从她的水罐得水喝了！这请求让她大吃一惊。从耶稣的衣服、仪容、祷告巾甚或胡须，(不可剃两边的头发，胡须的周围也不可刮掉。(利十九27)) 她一眼就可以分辨出祂是个犹太人。她是个撒玛利亚人，尤其是个妇人，这个犹太人竟然会向她讨水喝！真正是想象不到的事！然而，耶稣是神所差来的仆人，祂知道这些文化层面的禁忌，不足以拦阻祂去作神所要祂完成的事；这个妇人的生命中，存在着那么多不可言喻的挣扎、哭喊和需求，父神如今差祂来，岂不是为要向她伸出援手么？

 

当我妻子珊蒂和我还年轻的时候，我们参与英国某间教会的街头布道团。这种事情在英国的每个市中心作起来相对的容易，因为市中心大概车子都不许进入；由于生活的步调不是那么紧凑，在某些时段，闲逛的人倒是满多的；而且他们也习惯于接受各种商家对他们进行的市场调查，因此，我们设计了各种属灵的问卷调查，所使用的切入点通常都由请求他们作一些小小的帮助开始，这样就打开了一条让他们觉得有意义的沟通管道。我们的作法乃是从沟通大师耶稣基督那里学来的，祂那一天实际上真的口渴了，就请那妇人帮助给祂一点水喝。当时在叙加的雅各井约有一百英尺深，祂又没有打水的器具，当然非得她提供帮助不可了。然后祂话锋一转，告诉她：“妳若知道神的恩赐，和对妳说‘请给我水喝’的是谁，妳必早已求祂，祂也必早把活水赐给妳了。”这事大大引起她的注意和好奇，并且唤醒她心中深刻的属灵干渴来。

 

这位撒玛利亚妇人开始思想耶稣所说的话，尽管她无法全然了解，甚至理解得有一点离了谱，然而她的心被吸引了；尤其当祂解释：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为涌流的泉源，直涌到永生。”她开始心动了，说：“先生，请把这水赐给我，使我不渴，也不用来这里打水。”耶稣所提供的是神的恩赐 (礼物、圣灵) ，可以透过认识祂就是神的儿子弥赛亚，相信祂并且求祂而得到，圣灵就要在她里面成为活水的泉源，直涌到永生。尽管她当时尚未清楚明白这些意义，然而她热切地想要得到这样奇妙的礼物。我记得当年在街头布道中，我们为了让人继续留在对话中，就同样询问他们是否听说过，他们可以有机会得到的神的礼物？当他们的好奇心被激发了，我们就可以进一步跟他们谈论底下这些问题：

 

你对于属灵的事物有兴趣吗？

你认为今日人类最大的需要是什么？

有人清楚向你说明过神的礼物吗？