暖身问题：你身体所曾受过最痛苦的折磨是什么？

 

那时，彼拉多吩咐人把耶稣拉去鞭打。士兵用荆棘编成冠冕，戴在祂的头上，又给祂披上紫色的外袍，然后来到祂的面前，说：“犹太人的王万岁！”并且用手掌打祂。彼拉多再次出到外面，对犹太人说：“看！我把祂带出来给你们，让你们知道我查不出祂有什么罪。”于是耶稣出来，戴着荆棘的冠冕，披着紫色的外袍。彼拉多对他们说：“看哪，这个人！”祭司长和差役看见耶稣，就喊叫说：“把祂钉十字架！把祂钉十字架！”彼拉多对他们说：“你们自己把祂带去钉十字架吧！我查不出祂有什么罪。”犹太人回答：“我们有律法，根据那律法，祂是该死的，因为祂自命为神的儿子。”彼拉多听见这话，就更加害怕，又进了官邸，问耶稣：“祢究竟是从哪里来的？”耶稣却不回答他。彼拉多对祂说：“祢不对我说话吗？祢不知道我有权释放祢，也有权把祢钉十字架吗？”耶稣说：“如果不是从天上给你权柄，你就无权办我；因此，把我交给你的那人，罪更重了。”从那时起，彼拉多想释放耶稣；可是犹太人却喊叫说：“如果你释放这个人，就不是凯撒的忠臣了。凡是自命为王的，就是与凯撒为敌。”彼拉多听了这些话，就把耶稣带到外面，到了一个名叫“铺石地”的地方，就在那里开庭审问。那天是逾越节的预备日，约在第六个小时(罗马时间)。彼拉多对犹太人说：“看哪，你们的王！”他们就喊叫起来：“除掉祂！除掉祂！把祂钉十字架！”彼拉多问他们：“我可以把你们的王钉十字架吗？”祭司长们回答：“除了凯撒，我们没有王！”于是彼拉多把耶稣交给他们去钉十字架。(约十九1-16)

 

耶稣受鞭刑和侮辱 (约十九1-3)

 

在上一课我们已经看见彼拉多宣告耶稣无罪。(约十八38) 然而犹太人不肯接受，坚持必须钉祂十字架。彼拉多不得已让群众选择释放耶稣或者释放巴拉巴，无奈犹太人的选择是释放巴拉巴，于是彼拉多被迫交出耶稣。圣经记载：“于是彼拉多给他们释放了巴拉巴；他把耶稣鞭打了，就交给他们钉十字架。”(太二十七26) 路加提到彼拉多说：“所以我要责打祂，然后把祂释放。”(路二十三16) 所以他的动机是要藉着鞭刑来讨好犹太人，看看是否犹太人会在鞭刑之后觉得耶稣已经受过苦刑了，就愿意不再要求钉死祂。可是他这种妥协还是没有办法改变耶稣最终的命运。要知道罗马人这种鞭刑非常厉害，鞭尾的铁钉会连皮带肉拉出一条条的血痕，因此通常称为“半死之刑”。按照罗马律法，这种鞭刑并非附加于死刑之上的。因此，后来与耶稣同钉十字架的两个强盗并没有受到鞭打。另外按照犹太人的律法，是禁止让死刑犯拖长死亡的过程的，也不许藉着鞭打来羞辱他。这样我们看见耶稣在受刑罚的时候，他们不仅违背了犹太律法，同时也违背了罗马律法；人对待祂比对待死刑犯更恶劣、残酷。

 

鞭打是一种带给人痛苦的可怕方式。他们会把受鞭者的手脚固定在受鞭台上，让整个背部全都裸露出来。两位鞭打者分站在左右边，挑选要用哪一种鞭子来施刑。罗马人的鞭刑分成三种：第一种叫fustes，使用皮鞭抽打，是作为警告之用，所以还不那么厉害。第二种叫flagella，就是重重地抽打。第三种叫verbera，使用的鞭子非常霸道，在通常的皮鞭末梢另外以几条皮带绑上钉子、金属片或者骨头。经过详细研究之后，查克·史密斯牧师如此叙述：每打一鞭他们期待受鞭者就要招供，如果受鞭者高喊出他犯了什么罪，下一鞭就会放轻一点；如果受鞭者默不作声、拒绝认罪，那么鞭刑就要加重；当他们换成第三种的verbera时，总是会打得皮开肉绽，甚至骨头都有可能露出来，肋骨打断了更是常会发生的事。论到主耶稣基督的情况，祂既然无罪可认，鞭打者还以为祂硬拗，所以结果祂一路所受的可能都是最残酷的第三种鞭刑；以赛亚如此预言，说：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”(赛五十三7)

 

耶稣的沉默以及无罪可陈，使得祂经受最残酷的第三种鞭刑，祂的背因此被打得皮开肉绽，甚至祂的骨头都露出来。大卫王在他的预言诗中描述基督的受苦：“我能数算我全身的骨头，他们却瞪着眼看我。”(诗二十二17) 圣经没有清楚记载耶稣被打了多少鞭，但是由于保罗曾经说：“我被犹太人打过五次，每次四十下减去一下。”(林后十一24) 所以传统都假设耶稣被打了39鞭。因为耶稣没有承认任何罪，及至第39鞭时，不知道那鞭刑已经残酷到何种程度。摩西律法规定了鞭刑最多只能是40鞭(申二十五3)，而罗马人的法律中则没有限定次数。在罗马人的鞭刑中，一般是打到受鞭者昏死过去(称为半死) 才停止鞭打，因为人已经失去知觉了，再打也没有意义。

 

神为什么容许祂的儿子同时经历鞭刑和钉十字架的痛苦？

 

约莫六百年前，先知以赛亚描述基督的受苦，说：

 

“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”(赛五十三4-7)

 

在上面经文“因祂受的鞭伤我们得医治”当中，鞭伤的原文是希伯来字chabbuwrah，可以被译成伤口；但是这个字的真正意义却是鞭伤，意思是说在皮肤上面所鞭打出来一条、一条的伤痕。换句话说，神容许祂的儿子耶稣基督经历这个额外的在罗马兵丁手下的鞭刑，为了要叫以赛亚的预言得应验，因为这个预言里面包含着一个非常奇妙的医治应许：“因祂受的鞭伤我们得医治”(赛五十三5)。这样我们看见在耶稣基督那天的受苦经历中，无论是祂被鞭伤，还是在十字架上被钉，祂都为我们打开了一个医治的泉源。

 

事实上，当天耶稣除了受到鞭刑之外，还遭受罗马兵丁肆意的凌辱。因为很长时间以来罗马人对犹太人的憎恨终于找到了发泄的突破口，驻扎在总督府官邸的罗马士兵抓住机会击打耶稣，并且羞辱祂。圣经记载：彼拉多给他们释放了巴拉巴；他把耶稣鞭打了，就交给他们钉十字架。这时总督的士兵把耶稣带到总督府，又召集全队士兵到祂面前。他们脱去祂的衣服，给祂披上朱红色的外袍，又用荆棘编成冠冕，戴在祂的头上，把一根芦苇放在祂的右手，跪在祂面前讥笑祂说：“犹太人的王万岁！”然后向祂吐唾沫，又拿起芦苇打祂的头。戏弄完了，就脱下祂的外袍，给祂穿回衣服，带去钉十字架。(太二十七26-31) 耶稣头上戴的这个荆棘冕，似乎让我们追溯到伊甸园的时代，因着始祖犯罪，耶和华神对亚当说：

 

“因为你听从了你妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子；地就必因你的缘故受咒诅；你必终生劳苦，才能从地里得吃的。地要给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的蔬菜；你必汗流满面，才有饭吃，直到你归回地土，因为你是从地土取出来的；你既然是尘土，就要归回尘土。”(创三17-19)

 

耶稣就这样戴着这个象征咒诅的荆棘冕，被挂在十字架上。早在这事发生的五百多年以前，旧约圣经中以赛亚就预言神把祂受苦的仆人差遣到以色列来，说：

 

“我把我的背给打我的人打，把我的腮颊给拔我胡须的人拔；我并没有掩面躲避人的羞辱和人的唾液。但主耶和华必帮助我，所以我必不羞愧，因此我板着脸好像坚硬的燧石，我也知道我必不会蒙羞。”(赛五十6-7)