这话读起来很费解，它告诉我们说“撒但设法要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”；这里中文很清楚，是复数的“你们”。然而其中撒但“设法要”在原文中意思非常强，含有“强烈要求”的味道，因为撒但手中刚刚得到了一个最现成、有关彼得的把柄，他如此引发争论、行在血气中，彼得应该不可以算是麦子、而该算是糠，因此他的份岂不是必须像糠一样被筛掉么！撒但的意思是说，牠要取得耶稣基督的允许，把彼得像糠一样筛掉！当作废物。可是耶稣基督告诉他：“但我已经为你祈求，叫你的信心不至失掉。你回头的时候，要坚固你的弟兄。”(路二十二32) 耶稣基督渴望在祂的国度中继续使用彼得，因此祂容许撒但来挑战彼得的信心。

神容许彼得去经历这个考验的目的何在？耶稣基督告诉他，说：“彼得，我告诉你，今天鸡叫以前，你会三次说不认得我。”神必须让彼得被破碎，他才看得见自己性格中的瑕疵和缺陷。这个考验能够揭露出当彼得的朋友不在场的时候，他里面真实的样子会是怎么一回事。慕迪曾经说过：“品格就是一个人在暗中所作的。”有没有可能神为了我们的好处，而设计出这一类的考验，以便显明我们真实的样子来炼净我们的品格？祂真的会不厌其烦地作这种事吗？你一下子就可以想到旧约中约伯的实例来，不是吗？(伯一9-12) 另外一个好例子就是以色列这个国家。神吩咐：

“你也要记念耶和华你的神这四十年在旷野引导你的一切路程，为要使你受苦，要试炼你，要知道你心里怎样，看看你肯守祂的诫命不肯。祂使你受苦，任你饥饿，把你和你的列祖不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，更要靠耶和华口里所出的一切话。这四十年来，你身上的衣服没有穿破，你的脚也没有肿起来。因此你心里要明白，耶和华你的神管教你，好像人管教他的儿子一样。”(申八2-5)

神带领以色列人在旷野中四十年，为要使他们谦卑，试炼他们。让我们来思考这个问题：“神早已知道他们、还有你我的心吗？”祂当然知道。这样，祂为什么还要考验我们呢？岂不是为着我们的好处么！因为天上的神想要让我们以祂的眼光看我们自己，唯当我们的眼睛被打开，看见了自己的败坏、还有无能为力，我们才会知道必须与祂一起来胜过一切的瑕疵、软弱与盲点。

你能够想到自己的一生中有什么事件，是叫你的生命被大大更新改变的？而且其结果也叫你的性格被扭转、并且改变了。

属灵的更新变换并不是我们靠着自己可以作成的，因为这是圣灵在我们生命中的工作；这一工作始于耶稣基督向我们给出的启示，祂让我们看见自己的心。就彼得的情况而言，他对于耶稣基督所给启示的回应，是相信祂的预言绝对不可能发生，因为他说自己“已经准备好要跟耶稣基督一同下监，一同死。”他说这话是非常真诚的，然而他不知道自己属灵的软弱和瑕疵。这是完全无法说服彼得的，他拒绝相信主耶稣的预言，因为他对于自己性格的强度有把握，他认为自己可以跟随耶稣基督直到死地。他对于自己太有自信了！

彼得信心的考验

在作完这么长的说明之后，让我们开始来读本课的经文，看看耶稣是如何破碎彼得的心，并让他看到自己性格上的瑕疵：

西门彼得和另一个门徒(约翰) 跟着耶稣；那门徒是大祭司认识的。他跟耶稣一起进了大祭司的院子，彼得却站在门外。大祭司所认识的那门徒出来，对看门的婢女说了一声，就带了彼得进去。那看门的婢女对彼得说：“你不也是这个人的门徒吗？”他回答说：“我不是。”因为天气寒冷，仆人和差役就生了炭火，站着取暖；彼得也和他们站在一起取暖。那时，大祭司查问耶稣有关祂的门徒和祂的教训的事。耶稣对大祭司说：“我向来对世人讲话都是公开说的，我常常在会堂和圣殿里，就是在所有犹太人聚集的地方教导人，暗地里我并没有讲什么。你为什么查问我呢？问问那些听过我讲话的人吧，他们知道我讲过什么。”耶稣说了这些话，站在旁边的一个差役，就打祂一巴掌，说：“祢竟敢这样回答大祭司吗？”耶稣对他说：“如果我讲错了，你可以指证错在哪里；如果我讲对了，你为什么打我呢？”亚那仍然绑着耶稣，把祂押到大祭司该亚法那里去。西门彼得仍然站在火旁取暖。有人对他说：“你不也是祂的门徒吗？”彼得否认说：“我不是。”有一个大祭司的仆人，就是彼得削掉耳朵的那个人的亲戚，对他说：“我不是看见你跟祂在园子里吗？”彼得又否认，立刻鸡就叫了。(约十八15-27)

耶稣基督在客西马尼园被捕时大概已经是半夜，祂被绑起来，经由汲沦溪，先被带到亚那面前。亚那是当年的大祭司该亚法的岳父。这个大祭司的宫殿位于圣殿的西南边，整个宫殿的院落相当大，入口处有个前院，约翰把彼得带进去以后就自己往内院去了；可能因为天气满冷的，彼得就走到有人在烤火的下边的院子，和差役一同坐着烤火。(可十四66-67) 看起来亚那和该亚法都住在同一个院落中；原来亚那是大祭司(主后6-15年)，然后由该亚法承继大祭司的职分，一直到主后36/37年。这大祭司的职份本应是终身职 (民三十五25)，可见亚那时仍然在这个腐败的祭司体系中掌握实权。该亚法承继亚那作大祭司的决定，是出于彼拉多的前任罗马总督葛拉塔斯之手。

约翰说到：“那一队兵和千夫长，以及犹太人的差役拿住耶稣，把祂绑起来，先带到亚那面前。”(约十八12) 马太说明有“一大群拿着刀棒的人来到，他们是祭司长和民间的长老派来的。那些逮捕了耶稣的人，把祂押去见大祭司该亚法。那时经学家和长老已经聚集在那里了。彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的官邸。他进到里面，和差役坐在一起，要看事情怎样了结。”(太二十六47，57-58) 你可以很容易想象着这一大群好几百个人拿着刀棒，带着灯笼，沿着蜿蜒的山路又跨过汲沦溪、浩浩荡荡地来到大祭司的官邸，彼得和约翰跟着耶稣；约翰是大祭司认识的，他跟耶稣一起进了大祭司的院子，彼得却站在门外。是后来约翰再出来，“对看门的婢女说了一声，就带了彼得进去。”(约十八16) 似乎彼得被这里阴森森的环境一下子就镇慑住了。

你想当彼得这一路远远地跟随大队人而来，他心中会有哪些念头闪过呢？

从进了客西马尼园开始，彼得似乎就走了样。一直到他砍了大祭司的仆人一刀，他不懂耶稣为什么会说：“把刀收入鞘里去！父给我的杯，我怎能不喝呢？”难道他作错了什么事吗？他可能也会奇怪，为什么耶稣基督毫不抵抗而束手就缚呢？特别当祂说了一声：“我就是。”那一大堆人就往后退，倒在地上。可是祂怎么根本不想逃呢？特别当他看见耶稣基督被带进大祭司的官邸，心中似乎更产生一种警讯，刚才砍了大祭司的仆人一刀，削掉他的右耳；幸好耶稣基督立即把那人医好了，然而这可能会被当作杀人未遂的死罪，千万不要让人认出他来，否则麻烦可就大了！对于那一队罗马兵，他实在也心存恐惧。在约翰的叙述中，他把自己的名字隐藏了，说有一个门徒是大祭司认识的，就让他进去了。大家都知道那门徒就是约翰，为什么大祭司和他的仆人会认识一个加利利的渔夫呢？其实原因很简单：约翰和雅各的父亲名叫西庇太，他所经营的是加利利海鱼产的大批发产销生意；身边还有几个雇工。(可一20) 有可能西庇太还把生意扩展到耶路撒冷，而且还经常供应大祭司家族加利利海的咸鱼。因为这缘故约翰可能不时会押送鱼货来到大祭司的官邸，难怪大祭司和他的仆人会认识约翰了。只有约翰福音记录了那个被彼得砍了一刀的仆人名叫马勒古，显示约翰认识他。

“西门彼得和另一个门徒跟着耶稣；那门徒是大祭司认识的。他跟耶稣一起进了大祭司的院子，彼得却站在门外。大祭司所认识的那门徒出来，对看门的婢女说了一声，就带了彼得进去。那看门的婢女对彼得说：“你不也是这个人的门徒吗？”他回答说：“我不是。”因为天气寒冷，仆人和差役就生了炭火，站着取暖；彼得也和他们站在一起取暖。”(约十八15-18)

上述经文显示，是门徒约翰首先进了门，然后去征求许可，然后才带着彼得进入院子当中。当彼得等候在大门外时，我们不妨想象彼得的心中其实是七上八下的。毕竟，他知道刚刚他伤了大祭司的仆人马勒古，很有可能被士兵发现并抓起来。他可能开始疑惑起来而自问着：他站在这里干什么？他要进去作什么？他能够解救得了主耶稣基督吗？他努力试着勇敢起来，尽可能地靠近他的主。在约翰福音的叙述中，似乎有意无意之间，一个明显的对比形成了：一方面主耶稣基督在亚那面前的勇气，另一方面却是彼得的犹豫不定和胆怯，甚至还似乎自然而然地在一个婢女面前撒起谎来。当约翰带了彼得进去，请注意仇敌如何使用那个看门的婢女，使用负面的方式来对彼得说：“你不也是这个人的门徒吗？”这让彼得轻易地落进了撒但的圈套，而回答说：“我不是。”撒但的试探在开始的时候常是不露痕迹的，等你上钩之后就愈陷愈深，无力自拔了。

到底是什么原因让堂堂的大使徒彼得，在看门的婢女面前竟然不敢承认自己就是耶稣的门徒呢？有没有可能他担心这个婢女会去叫罗马兵丁来捉他？我们真的不知道彼得的心中害怕的是什么。这时约翰可能在哪里呢？也许他正在听亚那审问耶稣基督吧。路加福音记载，彼得第一次不认主之后，“他们在下院内生了火，一同坐着，彼得也坐在他们中间。”(路二十二55) 对于彼得的否认，显然那个婢女是不相信的，如今既然彼得的脸孔曝露于火光之下，这就给了她一个机会好好从远处观察他。

第二次不认主

似乎彼得的第二次不认主发生于一小段的对话之后，而且是在一些人的面前，因为马太福音告诉我们：

“彼得坐在外面的院子里，有一个婢女走过来对他说：‘你也是和加利利人耶稣一伙的。’彼得却当众否认，说：‘我不知道你说什么。’”(太二十六69-70)

约翰有一个相当细心的观察，说：“因为天气寒冷，仆人和差役就生了炭火，站着取暖；彼得也和他们站在一起取暖。”(约十八18) 在希腊原文中约翰特别指明这盆火是焦炭所生的炭火，有趣的是，后来约翰另外记载了加利利海边的一盆炭火，说：清早的时候，耶稣站在岸边；门徒却不知道祂就是耶稣。耶稣对他们说：“孩子们，打到鱼没有？”他们回答：“没有。”耶稣说：“把网撒在船的右边，就可以得着。”他们就把网撒下去，可是拉不上来，因为鱼太多。耶稣所爱的那门徒对彼得说：“是主！”西门彼得一听见是主，就立刻束上外衣，纵身跳进海里。其他的门徒，因为离岸不远，就坐在小船上，把那网鱼拖过来。他们上了岸，就看见那里有一堆炭火，上面有鱼有饼。耶稣对他们说：“把你们刚才打的鱼拿几条来。”(约二十一4-10) 这里耶稣基督是在一堆炭火旁要重建彼得的信心，约翰记得彼得也是在一盆炭火旁第二次不认主。试探常常都是这样临到我们的：当我们让给仇敌一寸，他就攻占一尺；当我们让给仇敌一尺，他就攻占一丈；当我们让给仇敌一丈，他就攻占一里。我们千万必须警觉，不可让我们的生命有一丝一毫向我们灵魂的仇敌妥协。我们看不见任何的证据，显示大祭司的仆人们会对彼得采取什么行动，是他自己的恐惧造成他接二连三地否认主。

当这样的事情在下院中进行的时候，约翰让我们注意到亚那大祭司的地方正在进行的事。亚那想先从耶稣基督口中套取一些情报，以便稍后清早在公议会的正式审讯中运用，到时候该亚法、迦玛列，以及七十个长老都会出席。在所有的法庭上，残暴和不公都是非法的，但是亚那和他的手下全然不顾。耶稣因为没有被胁迫而讲说关于祂的门徒以及祂的教导的事情，脸上被打了一拳。亚那是想找到线索，这样就可以在比拉多的面前控告耶稣的罪行，但是耶稣拒绝回答他的查问，因为审讯的过程是非法的。当耶稣拒绝给亚那任何把柄的时候，亚那把祂发送到该亚法那里。在那里，该亚法和迦玛列一同进行了不合法的审讯。圣经记载：那时，大祭司(亚那) 查问耶稣有关祂的门徒和祂的教训的事。耶稣对大祭司说：“我向来对世人讲话都是公开的，我常常在会堂和圣殿里，就是在所有犹太人聚集的地方教导人，暗地里我并没有讲什么。你为什么查问我呢？问问那些听过我讲话的人吧，他们知道我讲过什么。”耶稣说了这些话，站在旁边的一个差役，就打祂一巴掌，说：“祢竟敢这样回答大祭司吗？”耶稣对他说：“如果我讲错了，你可以指证错在哪里；如果我讲对了，你为什么打我呢？”亚那仍然绑着耶稣，把祂押到大祭司该亚法那里去。(约十八19-24)