暖身问题：你曾否被偷走了什么东西？请分享你的故事，当时你有什么感受？

 

“我实实在在告诉你们，那不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗；那从门进去的，才是羊的牧人。看门的给祂开门，羊也听祂的声音；祂按著名字呼叫自己的羊，领牠们出来。祂把自己的羊领出来以后，就走在前头，羊也跟随祂，因为认得祂的声音。牠们决不会跟随陌生人，反而逃避他，因为不认得陌生人的声音。”耶稣对他们(法利赛人) 说了这个譬喻，他们却不明白祂所说的是什么。(约十1-6)

 

假的牧者

 

当耶稣找到祂医好的那位生来瞎眼的人，地点很有可能是在圣殿那一带(约九35)，这片环绕着圣殿的地区有35公顷(大约212亩)，通常称为“外院”。约翰福音九章40节告诉我们，法利赛人听见了耶稣和那人所谈的话，就向耶稣挑战说：“难道我们也是瞎眼的吗？”路加福音记载，那时候耶稣习惯于白天在殿里教导人，晚上就到橄榄山上去过夜。(路二十一37) 从圣殿山穿过汲沦谷到橄榄山大约有几百公尺，必经的城门名字叫作“羊门”，位于耶路撒冷城的东北边。很有可能今天查经所思考的这段谈话，就发生于“羊门”之外，那时耶稣已经出了城门，预备上橄榄山了。这城门所以取名为“羊门”的原因，是因为羊在汲伦溪洗干净后，就会路经这门来到圣殿区，好作为祭牲之用。耶稣通常喜欢使用“就地取材”的教导方式，来阐释祂所想教导的真理。祂会挑选最合适的情境，以大家最容易理解、而且眼睛可以看见的熟悉事物，让人们明白祂的意思。

 

耶稣可能运用牧羊人领着羊群通过“羊门”的场景，来对祂身旁的法利赛人即席谈论这个譬喻，以教导他们如何肩负起牧养神子民的神圣工作。在“羊门”附近，说不定就有圈起来的一块地，牧羊人可以和他所带领的羊群等候在那里，直到牧羊人从祭司手中，拿到了这些作为每日献祭、或者作为赎罪祭之用的羊群所值的价银。因此这就构成了祂所要传达的信息的最理想背景。我们知道耶稣曾经为着看见百姓有如没有牧人的羊，而对他们动了怜悯的心肠，圣经记载：“耶稣看见群众，就怜悯他们，因为他们困苦无依，像没有牧人的羊一样。”(太九36) 当耶稣看见那些宗教领袖并没有真心关怀百姓的福祉，也没有真正反映出神这位终极大牧者慈悲怜悯的心时，祂就感受到深深的忧伤。

 

耶稣对这些法利赛人，使用譬喻的说法指出他们是贼、是强盗、是假的牧者。(约十6) 祂警告说他们根本就不照顾羊群，他们带着羊群只是为了图利和求得自己的荣耀。他们只想在外表作得好看，可是心中却充满了虚伪和诡诈；就像“粉饰了的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和各样的污秽。”(太二十三27-28) 他们“不从门进羊圈，倒从别处爬进去。”他们没有照规矩让看门的人给他们开门，而且羊群也不认得他们的声音。耶稣承认这些经学家和法利赛人确实坐在摩西的位置上；然而，祂警告自己的门徒，尽管这些领袖位居属灵权柄的地位，他们却不可以效法这些领袖的所作所为。祂告诉门徒，这些领袖所教导摩西的律法，他们必须认真听，也要遵行；可是祂要门徒能够分辨这些领袖生活上所表现出来的伪善和唯利是图。耶稣向门徒、也向法利赛人指出怎样的人才是真正的好牧者，祂向他们启示，自己就是那位好牧者。圣经记载：

 

那时，耶稣对群众和祂的门徒说：“经学家和法利赛人坐在摩西的座位上，所以凡他们吩咐你们的，你们都要遵守，但不可效法他们的行为，因为他们只会说而不去作。他们把重担捆起来，压在人的肩头上，但自己连一个指头也不肯动。他们所作的一切，都是要作给人看：他们把经文的匣子做大了，衣服的繸子做长了；他们喜欢筵席上的首位、会堂里的高位；又喜欢人在市中心向他们问安，称呼他们‘拉比’。”(太二十三1-7)

 

有神赐的权柄，也有假冒的权柄。那些法利赛人和经学家从别处爬进羊圈，然而他们所作的事奉和呼召却非出自于神。一般的百姓按照传统必须顺服他们，可是显然这些宗教领袖并没有得到百姓的尊重，因为他们只在乎外表的体面，他们喜欢筵席上的首位、会堂里的高位；又喜欢人在市中心向他们问安。他们处理那位生来瞎眼者的态度，更加显明他们一点也不关怀群羊。神曾经透过先知的预言，提及日子会到，失职的牧者会来临，他们用强暴严严地管辖羊群，说：

 

耶和华的话临到我说：“人子啊！你要说预言攻击以色列众牧者；你要对他们说预言：‘主耶和华这样说：以色列众牧者有祸了！他们只顾牧养自己。牧者岂不应当牧养羊群吗？你们吃脂油、穿羊毛，宰肥壮的羊，却不牧养羊群。瘦弱的，你们没有养壮；患病的，你们没有医治；受伤的，你们没有包扎；被赶散的，你们没有领回；迷失的，你们没有寻找；你们反而用强暴严严地管辖牠们。牠们没有牧人，就分散了，作了田野一切走兽的食物。我的羊在众山和各高冈上流离；牠们分散在全地上，没有人去寻，也没有人去找。’”“因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的话：我指着我的永生起誓，我的羊因没有牧人，就成了猎物，作了田野一切走兽的食物。我的众牧者不寻找我的羊；他们只顾牧养自己，却不牧养我的羊。这是主耶和华的宣告。因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的话。主耶和华这样说：看哪！我要与众牧者为敌；我必向他们追讨我的羊，使他们不再牧养羊群，也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。因为主耶和华这样说：看哪！我必亲自寻觅我的羊，把牠们找出来。牧人在他的羊群四散的时候，怎样寻找他的羊，我也必照样寻找我的羊。”(结三十四1-12)

 

羊群真正的牧人

 

接下去耶稣开始讲到祂作为以色列真牧者的事奉，因为祂才是神羊群的真正主人和牧者。祂乃是经由正式的途径进来的；当祂来到神羊群的看门人施洗约翰那里受洗的时候，有神从天上来的声音为祂作见证；马太福音也清楚记载当时所发生的事，说：“耶稣受了洗，立刻从水中上来；忽然天为祂开了，他(施洗约翰)看见神的灵，好像鸽子降下来，落在祂身上；又有声音从天上来，说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”(太三16-17)

 

祂身上不只有着神和先知所给的见证，而且祂所传讲的信息更带着真理和属天的权柄，“耶稣讲完了这些话，群众都惊奇祂的教训。因为耶稣教导他们，像一个有权柄的人，不像他们的经学家。”(太七29) 甚至当差役奉祭司长和法利赛人的命令去拘捕耶稣，却空手回到他们那里，说：“从来没有人像祂这样讲话的！”(约七46) 当耶稣说话之时，人们就仔细倾听；因为在祂身上，人们感受到有些事情完全不同了。另外还有一次，路加福音记载：“祂天天在圣殿里教导人，祭司长、经学家和民间的首领，都想杀害祂；但他们不知道要怎样下手，因为众人都围着祂，听祂的教训。”(路十九47-48)

 

耶稣基督的哪一方面最先吸引你来就近祂？能否请你解释一下，你是如何被祂的信息所吸引的？

 

耶稣对法利赛人说：“羊也听祂的声音。”(约十3) 又说，祂的“羊也跟随祂，因为认得祂的声音。”(约十4) 祂用浅显易懂的语言把当时在犹大和撒玛利亚村庄里日常生活中羊圈的图画描绘出来，知道这是人们所熟悉的。在以色列的高地，可以种植小麦、大麦或者葡萄园的肥沃土地不多。耶路撒冷所在的犹太地和撒玛利亚，有许多地区都被用来放牧羊群，因为在那些地方到处都是岩石。1978年我曾经在耶路撒冷北方只有几英里、巴勒斯坦一个名叫贝特哈宁拿的小镇住了四个月。我每天都会碰到牧羊人带着他们的羊群去吃草，那些羊在脖子上都会系着小铃铛，以避免他们随便就走丢了；那些牧羊人大多都是牧童，只不过十来岁。事实上，在1947年左右就是有一个贝多因的牧童，在死海附近放牧羊群，有羊走丢了，他就到处去寻找，竟然无意间发现了昆兰古洞里面的死海古卷。

 

今天所读的经文一开始耶稣所描述的场景，其实就是祂那时代一个乡村里面村民共享羊圈的真实写照。这里“羊圈”的希腊字是aule，意思就是“大院子”；当时一个村子中，可能会有许多户人家都会养几只羊以贴补家用。大部分的人都会把羊留着，到时候就可以有自家生产的羊毛可用或者可卖。每天黄昏，大家都把自己的羊放在共享的羊圈里。译为“门”的这个字，其希腊字为thyra，就是整个羊圈的唯一出入口，有专人特别在这出入口的门道当中守望和休息。四周的围墙很高，墙上面扎满荆棘。因此羊留在羊圈里面过夜十分安全。每天早晨牧羊人会陆陆续续地来，看门的就给他们开门，他们会呼叫自己的羊或者唱个什么特别的调子，是自己的羊所熟悉的。那些羊会分辨自己牧人的声音，从羊圈中出来跟随他出去吃草，草场通常不会离开村子太远。当牧羊人呼叫，属于他的羊才会从羊圈中出来。由于牧羊人和他自己的羊相处已久，羊全都认得自己的主人，而牧羊人也认得每只羊的名字。这些名字通常都是羊身体或者性格上的特征，例如“黑耳”、“白胸”，或者“小可爱”、“老大”等等。牧羊人和他自己的羊关系很亲密，从每只羊的名字就可以知道牧羊人如何爱自己的这些羊。

 

牧羊人把自己的羊领出来以后，总是走在前头；属于他的那些羊也会自动自发地跟随他。当牧羊人涉水经过小溪时，羊群信赖他，并且跟着他涉水而过。不管牧羊人领他们到哪里，他们总是信任他会看得比自己远，又知道何处有最好的青草。牧羊人还知道前面的地形和路况，因此羊群根本不用担心他要带领他们到哪里去，只需要跟随着他的的声音向前走，他们就会安全；有草可以吃，有水可以喝。