Để xem thêm các nghiên cứu kinh thánh bằng tiếng Việt,
 bấm vào đây.

19. Jesus the Good Shepherd

19. Chúa Giêsu, Người chăn chiên nhân lành

 

Giăng 10: 1-21

Tin Mừng Theo Giăng

 

Chúng ta đang tiếp tục xem xét cuộc đối đầu giữa Chúa Giêsu và người Pha-ri-si và những người lớn tuổi cầm quyền sau khi Chúa chữa lành người đàn ông sinh ra bị mù trong ngày Sa-bát (Giăng 9). Khi Giăng viết Tin Mừng, không có sự phân chia chương nào, vì vậy chúng ta nên đọc những câu sau đây của Chúa Giêsu giảng dạy trong bối cảnh đối xử với những người Pha-ri-si của người đàn ông được chữa lành mù. Các nhà tôn trưởng đã loại trừ người đàn ông, đồng thời, khinh bỉ ông ta và buộc tội ông ta bị sinh ra trong tội lỗi (Giăng 9:34). Chúa Giêsu đã có những lời sắc sảo nhưng trung thực về các mục đồng giả của Israel:

 

1Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, kẻ nào chẳng bởi cửa mà vào chuồng chiên, nhưng trèo vào từ nơi khác, thì người đó là trộm cướp. 2Nhưng kẻ bởi cửa mà vào, là người chăn chiên. 3Người canh cửa mở cho chiên nghe tiếng người chăn; người chăn kêu tên chiên mình mà dẫn ra ngoài. 4Khi người đã đem chiên ra hết, thì đi trước, chiên theo sau, vì chiên quen tiếng người. 5Nhưng chiên chẳng theo người lạ; trái lại nó chạy trốn, vì chẳng quen tiếng người lạ. 6Đức Chúa Giêsu phán lời ví dụ đó, nhưng chúng không hiểu Ngài muốn nói chi. (Giăng 10:1-6).

 

Người chăn cừu vi pháp

 

Tại Cổng Cừu Jerusalem, có khả năng có một chuồng nơi Người chăn chiên chờ đợi với con chiên của mình cho đến khi anh ta được trả tiền cho những con chiên hiến tế được các linh mục sử dụng cho các lễ vật và lễ vật tội lỗi hàng ngày. Hình ảnh của Cổng cừu và bao vây có thể là một phông nền hoàn hảo cho những lời của Chúa Giêsu. Chúa cảm động với lòng thương xót đối với dân của Ngài, coi họ là những con chiên lạc: Khi Ngài thấy những đám dân đông, thì động lòng thương xót, vì họ cùng khốn, và tan lạc như chiên không có kẻ chăn. (Ma-thi-ơ 9:36). Các nhà tôn trưởng của Israel đã không thực sự quan tâm đến người dân hoặc phản chiếu trái tim của Thiên Chúa là Người chăn chiên nhân lành.

 

Sử dụng ngôn ngữ tượng hình (câu 6), Đấng Mê-si-a đã buộc tội những người Pha-ri-si là kẻ trộm, kẻ cướp và người chăn cừu bất hợp pháp. Ngài bắt đầu cảnh báo họ rằng họ hoàn toàn không chăm sóc cừu, nhưng họ ở trong đó để nhận phần thưởng tài chính và tự tôn vinh mình. Điều này không giống như ngày nay nơi mọi người sử dụng tôn giáo như một gian kế kiếm tiền. Người Pha-ri-si và các nhà tôn trưởng muốn nhìn bề ngoài tốt đẹp, nhưng Chúa thấy rằng, ở bên trong, họ là một hình ảnh xương người chết và mọi thứ ô uế, đầy sự giả hình và xấu xa (Ma-thi-ơ 23: 27-28). Họ đã không trở thành người chăn cừu một cách hợp pháp bằng cách đến với người gác cổng hoặc người gác cửa, nhưng họ đã đến với con chiên của Israel bằng một cách khác. Chúa Giêsu thừa nhận rằng các giảng viên của luật pháp và người Pha-ri-si có vị trí quyền lực; tuy nhiên, Ngài cảnh báo các môn đồ và người đi theo của Ngài rằng, mặc dù những nhà tôn trưởng này ở vị trí của quyền lực tâm linh, nhưng họ không được bắt chước mọi thứ mà các nhà tôn trưởng này đã làm:

 

1Bấy giờ Đức Chúa Giêsu phán cùng dân chúng và môn đồ Ngài rằng: 2Các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đều ngồi trên ngôi của Môi-se. 3Vậy, hãy làm và giữ theo mọi điều họ đã bảo các ngươi; nhưng đừng bắt chước việc làm của họ, vì họ nói mà không làm. 4Bọn ấy buộc những gánh nặng khó chịu, để trên vai người ta, còn mình thì không muốn động ngón tay vào. 5Họ làm việc gì cũng cố để cho người ta thấy, mang cái thẻ bài da cho rộng, xủ cái tua áo cho dài; 6ưa ngồi đầu trong đám tiệc, thích ngôi cao nhất trong nhà hội; 7muốn người ta chào mình giữa chợ, và ưng người ta gọi mình bằng thầy! (Ma-thi-ơ 23:1-7).

 

Có một thẩm quyền hợp pháp xuất phát từ Thiên Chúa, nhưng chúng ta cũng nên nhận thức được thẩm quyền tinh thần bất hợp pháp là của con người. Những người Pha-ri-si và giảng viên luật pháp đã nhảy qua hàng rào hoặc bức tường nơi nuôi cừu để chui vào chuồng, nhưng chức vụ và sự kêu gọi của họ không phải là của Thiên Chúa. Những người bình thường nhất định tuân theo họ, vì họ ngồi trên ghế chính quyền của Môi-se, nhưng rất ít người tôn trọng các nhà tôn trưởng vì sự thể hiện, niềm tự hào và tình yêu của họ đối với danh dự của con người. Cách họ đối xử với người đàn ông bị mù bẩm sinh là bằng chứng rõ ràng hơn rằng họ không quan tâm đến con cừu một chút nào. Chúa đã nói vài năm tiên tri trước đó bằng một lời từ nhà tiên tri Ezekiel, tức là, sẽ đến lúc những người chăn giả sẽ đến và cai trị đàn chiên bằng phương tiện ngầm:

 

1Có lời Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: 2Hỡi con người, hãy nói tiên tri nghịch cùng những kẻ chăn của Y-sơ-ra-ên; hãy nói tiên tri, và bảo những kẻ chăn ấy rằng: Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Khốn nạn cho kẻ chăn của Y-sơ-ra-ên, là kẻ chỉ nuôi mình! Há chẳng phải những kẻ chăn nên cho bầy chiên ăn sao? 3Các ngươi ăn mỡ, mặc lông chiên, giết những con chiên mập, mà các ngươi không cho bầy chiên ăn! 4Các ngươi chẳng làm cho những con chiên mắc bịnh nên mạnh, chẳng chữa lành những con đau, chẳng rịt thuốc những con bị thương; chẳng đem những con bị đuổi về, chẳng tìm những con bị lạc mất; song các ngươi lại lấy sự độc dữ gay gắt mà cai trị chúng nó. 5Vì không có kẻ chăn thì chúng nó tan lạc; đã tan lạc thì chúng nó trở nên mồi cho hết thảy loài thú ngoài đồng. 6Những chiên ta đi lạc trên mọi núi và mọi đồi cao; những chiên ta tan tác trên cả mặt đất, chẳng có ai kiếm, chẳng có ai tìm. 7Vậy nên, hỡi kẻ chăn, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va: 8Chúa Giê-hô-va phán rằng: Thật như ta hằng sống, vì tại không có kẻ chăn, nên những chiên ta đã làm mồi, và đã trở nên đồ ăn của mọi loài thú ngoài đồng, những kẻ chăn của ta cũng không tìm kiếm chiên ta, nhưng chúng nó chỉ nuôi mình mà không chăn nuôi chiên ta, 9vì cớ đó, hỡi kẻ chăn, hãy nghe lời Đức Giê-hô-va: 10Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, ta nghịch cùng những kẻ chăn đó; ta sẽ đòi lại chiên của ta nơi tay chúng nó; ta không để cho chúng nó chăn chiên của ta nữa, và chúng nó cũng không thể tự chăn nuôi lấy mình nữa; nhưng ta sẽ móc chiên ta ra khỏi miệng chúng nó, hầu cho chiên không làm đồ ăn cho chúng nó. 11“Chúa Giê-hô-va phán như vầy: Nầy, chính ta, tức là ta, sẽ kiếm chiên ta, ta sẽ tìm nó ra. 12Ví như kẻ chăn tìm bầy mình ra, trong ngày mà nó ở giữa những chiên mình bị tan lạc, thì ta cũng sẽ tìm chiên ta ra như vậy” (Ê-xê-chi-ên 34:1-12).

 

Người chăn chiên hợp pháp

 

Chúa Giêsu đã nói về thẩm quyền hợp pháp của Ngài với tư cách là Người chăn chiên của đàn chiên đến với chính Ngài để tìm kiếm con chiên của Ngài (câu 12) và gọi họ ra khỏi vòng vây nô lệ. Ngài đã thông qua các phương tiện hợp pháp; Chức vụ của Ngài được chứng kiến bởi tiếng nói của Thiên Chúa trong lễ rửa tội của Ngài khi Ngài đến với người gác cổng của đàn chiên, Giăng Báp tít. Đức Chúa Trời cũng đã chứng kiến Chúa Giêsu là Người chăn chiên hợp pháp bằng tiếng nói có thể nghe được từ thiên đàng trong lễ rửa tội của Ngài: “Nầy là Con yêu dấu của ta, đẹp lòng ta mọi đàng.” (Ma-tho-ơ 3:17).

 

Ngài không chỉ có sự chứng kiến của Thiên Chúa và nhà tiên tri, mà cả thông điệp của Ngài cùng đến với phép lạ như là một sự truyền cảm hứng, ý thức quyền lực mạnh mẽ trong lời nói của Ngài “vì Ngài dạy như là có quyền, chớ không giống các thầy thông giáo.” (Ma-thi-ơ 7:29). Ngay cả những người bảo vệ Đền thờ, được nhà tôn trưởng cầm quyền của Israel phái đi bắt giữ, đã trở về tay không, tự bào chữa bằng cách nói, “Chưa bao giờ có người nào đã nói như người nầy” (Giăng 7:46). Khi Chúa Giêsu lên tiếng, mọi người lắng nghe. Có một cảm giác về điều gì đó khác biệt về Ngài. Một lần khác, chúng ta được Lu-ca nói rằng các thầy tế lễ cả, thầy thông giáo và các nhà tôn trưởng đang cố giết Ngài, “Nhưng họ không biết dùng chước chi, vì dân sự đều chăm chỉ mà nghe Ngài nói.” (Lu-ca 19:48). Chúa Giêsu đã đặt nó theo cách này cho những người Pha-ri-si: Chiên ta nghe tiếng ta (câu 3), và một lần nữa trong câu bốn, “chiên theo sau, vì chiên quen tiếng người.”

 

Câu hỏi 1) Điều gì về Chúa Kitô đã đầu tiên thu hút anh em đến với Ngài? Anh em có thể giải thích điều gì đã thuyết phục bản thân về sự thật của thông điệp của Ngài không?

 

Sử dụng ngôn ngữ parabol và con số của ngôn ngữ nói (ẩn dụ), Đấng Mê-si-a đặt trước mặt họ bức tranh về con chiên chung là một phần của mỗi ngôi làng ở Judea và Samaria. Hình ảnh của một người chăn cừu sẽ là một "bức tranh về từ" quen thuộc với dân gian bình thường. Jerusalem nằm trên địa hình đá vôi chủ yếu được sử dụng để che chở. Năm 1978, tôi sống ở Beit Hanina bốn tháng, vài dặm về phía bắc Jerusalem. Một điều khá phổ biến là nhìn thấy những người chăn cừu còn nhỏ như mười ba với những con cừu của họ có những chiếc chuông nhỏ quanh cổ trong trường hợp chúng đi lang thang. Đó là một người chăn cừu trẻ tuổi đã ném một hòn đá vào một con cừu lang thang xuống gần Biển Chết ở Qumran và tìm thấy khám phá khảo cổ quan trọng nhất về thời hiện đại, Cuộn sách Biển Chết.

 

Bức tranh trong câu 1-6 là hình con cừu chung trong một ngôi làng. Trong câu một, dòng chữ “Chuồng cừu” là từ Hy Lạp aulē, có nghĩa là một tòa án hoặc sân trong. Nhiều người trong thị trấn sẽ có cừu làm nguồn thu nhập. Hầu hết sẽ giữ cừu của họ để cắt len mỗi năm. Vào cuối mỗi ngày, những con cừu được tổ chức trong chuồng cừu trong làng. Từ được dịch ‘gate, là từ Hy Lạp thyra, có nghĩa là ‘cánh cửa’. Các bức tường cao với những bụi cây gai hoặc đá cuội trên đỉnh tường. Những con cừu được giữ an toàn trong chuồng cừu chung. Một người giám hộ đáng tin cậy sẽ xem cổng hoặc cửa, và chỉ có anh ta có chìa khóa.

 

Mỗi buổi sáng, những người chăn cừu khác nhau sẽ đến, mở cửa và gọi, huýt sáo hoặc thậm chí hát một bài hát cụ thể mà mỗi con cừu của mình sẽ biết. Chúng sẽ thoát ra khỏi bầy cừu khi nghe giọng nói của người chăn cừu. Chỉ có con cừu của người chăn cừu gọi họ sẽ theo anh ta ra khỏi bầy cừu đến vùng đất chăn thả cách làng không quá xa. Bởi vì hầu hết những con cừu đã ở với người chăn trong một thời gian, chúng biết anh ta và người chăn biết tên của chúng. Thông thường, nó sẽ được đặt tên là "tai đen" hoặc "ngực trắng". Anh ta biết những đặc điểm khác biệt của con cừu của mình vì có một mối quan hệ mật thiết mà người chăn cừu có với con cừu của mình.

 

Người chăn cừu luôn đi trước chúng. Họ ngầm theo anh ta. Khi anh ta băng qua một dòng suối, chúng tin tưởng anh và đi theo. Bất cứ nơi nào anh ta dẫn dắt chúng, chúng có thể tin rằng anh ta có thể nhìn rõ hơn chúng và anh ta biết về đồng cỏ xanh phía trước. Người chăn cừu biết địa hình; chúng đã không phải lo lắng về bất cứ nơi nào anh ta dẫn dắt tới. Chúng có thể tin tưởng anh ta và sẽ được giữ an toàn.

 

Ta cửa của Chiên

 

 Người Pha-ri-si thiếu hiểu biết về ngôn ngữ tượng hình của Đấng Mê-si-a (câu 6), vì vậy trong các câu từ bảy đến mười lăm, Ngài đã làm rõ những suy nghĩ của mình cho các môn đệ và người Pha-ri-si:

 

7Đức Chúa Giêsu lại phán cùng họ rằng: Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, ta là cửa của chiên. 8Hết thảy những kẻ đã đến trước ta đều là quân trộm cướp; nhưng chiên không nghe chúng nó. 9Ta là cái cửa: nếu ai bởi ta mà vào, thì sẽ được cứu rỗi; họ sẽ vào ra và gặp đồng cỏ. 10Kẻ trộm chỉ đến để cướp giết và hủy diệt; còn ta đã đến, hầu cho chiên được sự sống và được sự sống dư dật. 11Ta là người chăn hiền lành; người chăn hiền lành vì chiên mình phó sự sống mình. 12Kẻ chăn thuê chẳng phải là người chăn, và chiên không phải thuộc về nó. Nếu thấy muôn sói đến thì nó bỏ chiên chạy trốn; muôn sói cướp lấy chiên và làm cho tản lạc. 13Ấy vì nó là kẻ chăn thuê, chẳng lo lắng chi đến chiên. 14Ta là người chăn hiền lành, ta quen chiên ta, và chiên ta quen ta, 15cũng như Cha biết ta và ta biết Cha vậy; ta vì chiên ta phó sự sống mình. (Giăng 10:7-15).

 

Trong một câu trước đó, Ngài nói rằng Ngài là Đấng đến cổng và gọi tên chiên của Ngài bằng tên. Bây giờ, ngôn ngữ tượng hình của Ngài đã thay đổi sang những tháng mùa hè khi cỏ gần làng bị ăn hết. Khi trời ấm hơn, người chăn sẽ đưa cừu ra khỏi thị trấn trong vài ngày để dẫn chiên của Ngài đến những vùng cỏ xa hơn. Sẽ là quá xa để về nhà vào ban đêm để người chăn cừu tìm thấy một hang động gần đó, hoặc anh ta sẽ tạo một đường bao vây được làm thành một cái chuồng từ nhiều tảng đá và tảng đá trên cao nguyên Judean. Một lần nữa, những bụi cây hoặc bụi gai sẽ ngăn không cho bất kỳ con sói nào muốn vượt qua bức tường của những con cừu trong đêm.

 

Người chăn cừu sẽ chỉ cho phép một khoảng trống nơi cừu có thể đi vào hoặc ra khỏi chuồng cừu. Chúa Giêsu phán rằng, “Ta là cửa của chiên (câu 7), hay “ta là cái cửa”, tùy thuộc vào bản dịch anh em sử dụng. Đó sẽ là nơi người chăn cừu nghỉ ngơi và ngủ qua đêm. Ngài sẽ là cánh cửa của con chiên. Chiên sẽ có thể đi vào và ra ngoài (câu 9). Có lẽ, Ngài đang đề cập đến thực tế là những con cừu đã đi qua Cổng Cừu của Jerusalem không bao giờ đi ra ngoài nữa. Một khi họ ở trong cổng, họ đã sẵn sàng hy sinh. Chúa Giêsu nói rằng con chiên sẽ ra vào. Những con cừu có thể yên nghỉ và an toàn trong đêm vì chúng có thể nhìn thấy Người chăn cừu qua ngưỡng cửa, và chúng biết Ngài yêu chúng và sẽ bảo vệ chúng khỏi bất kỳ con sói nào.

 

Câu hỏi 2) Khi chúng ta nghĩ về Chúa Giêsu là “Cái Cửa”, thì Ngài được miêu tả như một người bảo vệ, bảo vệ đàn cừu khỏi những con sói hay kẻ trộm. Chúa Giêsu là cánh cửa bảo vệ trong cuộc sống của anh em theo cách nào? Có một mức độ hợp tác về phía anh em không?

 

Ta là cánh cửa,” là tuyên bố vĩ đại thứ ba TA LÀ của Chúa Giêsu. Đối với những người nói rằng có nhiều cách để đến với Chúa, Chúa Giêsu nói rằng Ngài là cánh cửa cho chuồng chiên, tức là con chiên là hình ảnh của sự sống đời đời và được an toàn và an toàn trong Ngài. Chỉ có một đường duy nhất, và Chúa Giêsu là con đường duy nhất. Chúng ta phải đến với Ngài, vì không còn cách nào khác:

 

Chẳng có sự cứu rỗi trong đấng nào khác; vì ở dưới trời, chẳng có danh nào khác ban cho loài người, để chúng ta phải nhờ đó mà được cứu. (Công Vụ 4:12).

 

Chúng ta lừa dối chính mình nếu chúng ta nghĩ rằng có một cách khác để tiếp cận với Chúa. Nếu có cách nào khác ngoài Con của Đức Chúa Trời chịu hình phạt cho tội lỗi, anh em có nghĩ rằng Cha sẽ nhận nó không? Vấn đề của chúng ta là tất cả chúng ta đều dễ dàng lạc lối khi những con cừu dường như đi lạc khỏi người chăn cừu. Tiên tri Ê-sai diễn đạt như thế này:

 

Chúng ta thảy đều như chiên đi lạc, ai theo đường nấy; Đức Giê-hô-va đã làm cho tội lỗi của hết thảy chúng ta đều chất trên người. (Ê-sai 53:6).

 

Sa-tan đã đến như một kẻ chăn cừu giả để giết và tiêu diệt chúng ta, nhưng Chúa Giêsu nói, “Còn ta đã đến, hầu cho chiên được sự sống và được sự sống dư dật” (câu 10). Câu nói này đặt ra câu hỏi rằng, nếu Chúa Kitô đến để ban cho chúng ta sự sống, chúng ta đã có gì trước khi Ngài đến? Sự sống đích thực, sự sống của Thiên Chúa, chỉ được truyền cho chúng ta ở điểm sám hối tội lỗi và hướng về Chúa Giêsu Christ. Trước thời điểm đó, chúng ta là những con cừu lạc lối đã lạc lối và chết trong sự vi phạm và tội lỗi của chúng ta (Ê-phê-sô 2: 1 và 5). Cách duy nhất để thoát khỏi sự chết chóc và tội lỗi của chúng ta là ai đó là người thay thế tội lỗi của chúng ta và chịu hình phạt cho sự nổi loạn và tội lỗi của chúng ta đối với chính Ngài. Đó là những gì Chúa Giêsu đã làm. Thiên Chúa đặt lên Chúa Kitô sự gian ác (tội lỗi) của tất cả chúng ta. Bởi vì đó là Chúa bằng xương bằng thịt, chỉ có cuộc sống của Ngài mới có giá trị cần thiết để thỏa mãn công lý vĩnh cửu để đưa chúng ta về nhà. Chỉ có Chúa mới có thể trả giá cho tất cả chúng ta. Đó sẽ là cuộc sống của Ngài cho cuộc sống của chúng ta, một cuộc trao đổi độc đáo và là một điều có ý nghĩa đối với lợi thế của chúng ta nhiều hơn những gì chúng ta có thể hiểu được.

 

Hãy diễn đạt điều này theo một cách khác. Nếu chúng ta nghĩ về loài kiến, chẳng hạn, thì có bao nhiêu con kiến tương đương với giá trị của một con cừu, một triệu, có thể là mười triệu, còn toàn bộ đàn kiến, liệu có bằng một con cừu không? Một con cừu là một dạng sống cao hơn và giá trị cao hơn tất cả các loài kiến ghép lại với nhau. Chà, hãy đi xa hơn với suy nghĩ đó. Có bao nhiêu con cừu sẽ có giá trị tương đương với một con người? Theo quan điểm của Chúa trời, tất cả những con cừu trên khắp thế giới không bằng cuộc sống của một con người được tạo ra theo hình ảnh của Thiên Chúa (Sáng thế ký 1:27). Hãy tiến thêm một bước nữa; loại giá nào đã phải trả để mua tất cả con người ra khỏi thị trường nô lệ của Satan? Chỉ có chính Chúa tể trị vì mới có thể bằng giá trị của tổng số tất cả những người sẽ lấy cái chết của Ngài làm vật thay thế cho họ.

 

Chúng ta đang nói về sự trả giá của Con Thiên Chúa đã hy sinh mạng sống của Ngài để đổi lấy cuộc sống trần thế, bất toàn của chúng ta. Đó là lý do tại sao cái chết của Chúa Kitô trả cho tất cả tội lỗi của anh em. Không ai có thể lấy đi tội lỗi, nhưng Chúa tể vinh quang có thể, và Ngài đã làm. Chúa đã đặt lên Con của Ngài tội lỗi của tất cả chúng ta những con chiên đã lạc lối. Nếu chúng ta tiếp nhận Chúa Kitô bằng đức tin, chúng ta được tái sinh hoặc được tái sinh từ trên cao bằng giá thanh toán của dòng máu quý giá của Chúa Kitô. Bây giờ chúng ta thuộc về Người chăn cừu nhân lành đã hiến mạng sống mình vì đàn chiên. Chúa Giêsu nói rằng Ngài đến để hy sinh mạng sống của Ngài cho chiên của Ngài (câu 15).

 

Người chăn chiên nhân lành

 

Trong câu mười bốn, chúng ta thấy câu lệnh TA LÀ thứ tư được ghép với cụm từ "người chăn chiên nhân lành". Ngài phân biệt giữa người chăn cừu của mình và những người chăn cừu giả của Israel không quan tâm gì đến con chiên. William Barclay cho chúng ta biết về hai từ trong tiếng Hy Lạp được dịch là “nhân lành”:

 

Chúa Giêsu mô tả chính Ngài là người chăn chiên nhân lành. Bây giờ trong tiếng Hy Lạp, có hai từ cho nhân lành. Có Agathos, chỉ đơn thuần mô tả phẩm chất đạo đức của một thứ; có Kalos, có nghĩa là trong lòng tốt có một phẩm chất chiến thắng, làm cho nó đáng yêu. Khi Chúa Giêsu được mô tả là Người chăn chiên nhân lành, từ này là Kalos. Trong Ngài có nhiều hơn sự hiệu quả và hơn cả sự chung thủy; Có vẻ đẹp. Đôi khi trong một ngôi làng hoặc thị trấn, mọi người nói về thầy thuốc tốt. Họ không nghĩ về hiệu quả và kỹ năng của bác sĩ như một người chữa bệnh; họ đang nghĩ về sự cảm thông, lòng tốt và sự duyên dáng, thứ mà anh ta mang theo và khiến anh ta trở thành bạn của tất cả. Trong bức tranh Chúa Giêsu là Người chăn chiên nhân lành, có vẻ đẹp cũng như sức mạnh và quyền lực.

 

Chúa Giêsu tuyên bố với những người lắng nghe Ngài rằng Ngài biết con chiên của Ngài và chiên của Ngài cũng biết Ngài (câu 14).

 

Câu 3) Chúa Giêsu phán, “ta quen chiên ta, và chiên ta quen ta” (câu 14). Theo những cách thực tế nào để chúng ta phân biệt tiếng nói của Người chăn chiên và nhận ra nó từ tất cả các tiếng nói khác?

 

Chúa làm quen với chúng ta và biết chúng ta từ trong ra ngoài. Các nhà thần học có một từ lớn cho khả năng này của Thiên Chúa để biết mọi thứ về chúng ta; họ nói rằng Thiên Chúa là toàn tri. Ngài biết tất cả mọi thứ mọi lúc. Không có gì Chúa không biết. Ngài không bao giờ phải học nó; Ngài không phải đọc những gì xảy ra trong ngày. Chúng ta không bao giờ có thể nói với Chúa bất cứ điều gì mà Chúa không biết về mình. Chúa Giêsu, là Thiên Chúa trong xác thịt, có cùng kiến ​​thức về tất cả mọi thứ. Ngài có kiến ​​thức hoàn hảo, trí tuệ hoàn hảo và sự hiểu biết hoàn toàn về tất cả những gì đang diễn ra. Kiến thức hoàn hảo là sự sở hữu chính xác của các sự kiện. Sự khôn ngoan hoàn hảo là ứng dụng đúng đắn của các sự kiện, và sự hiểu biết hoàn hảo có nghĩa là Ngài hoàn toàn nhận thức và diễn giải các sự kiện. Sự toàn tri làm cho Thiên Chúa không thể sai lầm; Ngài không có khả năng sai sót hoặc thiếu sót (Thi thiên 139: 1-10). Thật đẹp biết bao, mặc dù Ngài biết mọi thứ về chúng ta, Ngài vẫn yêu thương chúng ta và quan tâm đến chúng ta. Ngài thực sự là Người chăn cừu nhân lành – Một người tuyệt đẹp!

 

Chúng ta không có khả năng tương tự về kiến thức hoàn hảo, nhưng chúng ta có thể biết Ngài một cách mật thiết như Đấng Cứu Rỗi và Chúa. Khi chúng ta lớn lên trong mối quan hệ của chúng ta với Chúa Kitô, chúng ta càng có thể tận hưởng sự gần gũi và thân quen khi biết Ngài.

 

Một bầy và một Người chăn chiên

 

16Ta còn có chiên khác chẳng thuộc về chuồng này; ta cũng phải dẫn nó về nữa. Chiên đó sẽ nghe tiếng ta, rồi sẽ chỉ có một bầy, và một người chăn mà thôi. 17Nầy, tại sao Cha yêu ta: Ấy vì ta phó sự sống mình để được lấy lại. 18Chẳng có ai cất sự sống ta đi, nhưng tự ta phó cho; ta có quyền phó sự sống, và có quyền lấy lại; ta đã lãnh mạng lịnh nầy nơi Cha ta. 19Nhân những lời đó người Giu-đa lại chia phe ra nữa. 20Phần nhiều người trong đám họ nói rằng: Người bị quỉ ám, người là điên sao các ngươi nghe làm chi? 21Kẻ khác nói rằng: Ấy đó chẳng phải là lời nói của một kẻ bị quỉ ám. Quỉ há có thể mở mắt kẻ mù được sao? (Giăng 10:16-21).

 

Một lần nữa, Chúa Giêsu đã mang đến sự phẫn nộ và xúc phạm với sự thật mà Ngài nói. Ngài xúc phạm tâm trí để tiết lộ trái tim của những người chăn giả. Những lời Ngài nói về chính Ngài một lần nữa gây ra sự phân cực trong dân chúng khi họ xem xét những gì Chúa Giêsu đang nói về Ngài là ai. Những con cừu “khác” của người Hồi giáo mà Chúa Giêsu đề cập đến trong câu mười sáu là người ngoại, con chiên không cùng loại với chuồng cừu có nguồn gốc từ tiếng Do Thái. Tin Mừng đã đến với người Do Thái trước tiên, và sau đó trong Công vụ chương mười, Thiên Chúa đã lên kế hoạch kêu gọi dân ngoại tuân theo Tin Mừng. Lời hứa đã đến với Áp-ra-ham rằng " các chi tộc nơi thế gian sẽ nhờ ngươi mà được phước” (Sáng thế ký 12: 3). Hạt giống hứa hẹn của Áp-ra-ham, Chúa Giêsu Christ, sẽ biến người Do Thái và người ngoại thành một đàn chiên và một người chăn chiên. Điều này không có nghĩa là Ngài đã từ bỏ đàn chiên ban đầu. Ngài nói rằng sẽ có một đàn và một người chăn chiên. Tất cả các tín hữu sẽ trở thành một đàn, người Do Thái và người ngoại bang cùng nhau. Ngài sẽ hy sinh cho con chiên của mình rằng họ có thể nhận được sự tha thứ tội lỗi và sự mới mẻ của cuộc sống. Ngài sẽ tự nguyện từ bỏ cuộc sống của mình. Chúng ta cho Satan quá nhiều tín nhiệm cho việc đóng đinh. Vâng, anh ta có thể phạm tội hoặc có tội với những gì anh ta đã làm trên thập tự giá, nhưng đó là kế hoạch của Chúa ngay từ đầu thế giới .

 

Cách đây một thời gian, tôi đã nghe một câu chuyện mà Bác sĩ Donald Grey Barhouse từng chia sẻ. Đó là về một người đàn ông nào đó có một điền trang tuyệt đẹp trên đó là một số cây tuyệt đẹp mà người đàn ông này rất tự hào. Đó là niềm yêu thích của anh ta là đi bộ giữa các cây và nhìn vào vẻ đẹp của chúng. Người đàn ông này đã có một kẻ thù ghét anh ta đau đớn; kẻ thù này luôn tìm cách gây khó chịu cho chủ sở hữu bất động sản. Cuối cùng, kẻ thù đã nghĩ ra một kế hoạch, mà anh ta nghĩ rằng sẽ làm tổn thương rất nhiều đến trái tim của chủ sở hữu. Anh quyết định đi đến điền trang trong đêm tối và đốn hạ một trong những cái cây đẹp nhất. Anh ấy đặt kế hoạch của mình tốt. Anh ta mang theo một cái rìu và nhìn thấy, và anh ta bắt đầu công việc của mình. Cả đêm anh ta làm việc hết sức mình cho đến khi cơ bắp bị đau và tay bị phồng rộp.

 

Khi trời sáng, anh ta nhìn thấy ông chủ cưỡi ngựa cùng với một người bạn đồng hành về phía những cái cây nơi anh ta đang làm việc. Anh ấy đã tập hợp lại những nỗ lực của mình, và với tất cả những gì có thể, anh ấy đã làm việc chăm chỉ như anh ấy có thể làm được, và cái cây vĩ đại bắt đầu kêu răng rắc. Khi nó thêm được quán tính vào mùa thu, kẻ thù bắt đầu hét lên trong chiến thắng. Tuy nhiên, một trong những nhánh cây tiến về phía anh ta và ghim anh ta xuống đất trong đau đớn. Tuy nhiên, lòng thù hận của anh ta rất mãnh liệt và anh ta đã chế nhạo địa chủ đã tiếp cận anh ta. Địa chủ của bất động sản đã gọi người bạn đồng hành của mình với anh ta và nói với kẻ thù: "Anh nghĩ sẽ làm hại tôi rất nhiều, nhưng tôi muốn cho anh thấy những gì anh đã làm. Người đàn ông này với tôi là kiến ​​trúc sư của một ngôi nhà đẹp mà tôi dự định để xây dựng ở đây giữa những cái cây này. Để nhường chỗ cho ngôi nhà, cần phải đốn hạ một trong những cái cây này. Hãy nhìn vào kế hoạch này. Cái cây mà bạn phải làm việc suốt đêm và bây giờ là nguyên nhân cái chết của anh là rất nhiều cây phải đốn hạ để nhường chỗ cho nhà tôi. Anh đã làm việc cho tôi mà không biết nó và công việc của anh chẳng là gì cả và cay đắng là thức ăn của anh trong cái chết.”

 

Sa-tan nghĩ rằng anh ta rất thông minh khi anh ta cố gắng vượt qua Chúa bằng cách đóng đinh Con của Ngài, Chúa Giêsu. Tuy nhiên, nỗ lực của Ngài đã được thấy trước và được báo trước bởi Thiên Chúa để đưa nhiều con ấy đến vinh quang (Hê-bơ-rơ 2:10). Chúng ta sẽ lấp lánh như những viên ngọc quý cho Chúa một ngày trước Người chăn chiên của chúng ta:

 

Trong ngày đó CHÚA là Thượng Đế sẽ giải cứu họ như người chăn cứu đàn chiên mình.

Họ sẽ chói sáng trong đất mình như những hạt kim cương đính trên mão triều. (Xê-ca-ri-a 9:16).

 

Cuối cùng, chính Chúa là người cứu con dân của Ngài. Chúng ta có những người chăn chiên trên trái đất, ngay cả những nhà tôn trưởng thuộc linh mà Thiên Chúa đã giao trách nhiệm mục vụ cho đàn chiên của Ngài. Nhưng ngay cả như vậy, chúng ta phải lưu tâm đến thực tế rằng Ngài là, và sẽ luôn luôn là Người chăn chiên của chúng ta. Chúng ta có thể biết rõ giọng nói của Ngài đến nỗi một giọng nói xa lạ mà chúng ta sẽ không nghe theo. Điều đó có nghĩa là chúng ta biết Lời của Ngài, chúng ta biết đường lối của Ngài và chúng ta biết tiếng nói nhỏ bé của Chúa Thánh Thần khi Ngài dẫn dắt chúng ta. Sẽ có những lúc chúng ta thất vọng bởi con người, vì tất cả con người đều có thể ngụy biện. Đừng để đó là một cái cớ để không tiếp tục đi theo Người chăn chiên chân chính. Tất cả chúng ta đều có trách nhiệm với những lựa chọn của mình và giữ cho trái tim của chúng ta được điều chỉnh theo Người chăn chiên chân chính và nhân lành của linh hồn chúng ta. Phúc âm của Giăng dạy chúng ta trong một ý nghĩa rất thực tế về cách tuân theo và làm thế nào để ở lại trong Chúa Kitô. Chúng ta thấy trong các tác phẩm của ông một chủ đề được nói đến nhiều lần về sự an toàn khi ở trong sự chăm sóc của Chúa. Thật là phù hợp khi Giăng trở nên nổi tiếng là "môn đệ mà Chúa Giêsu yêu mến”. Ông có một sự hiểu biết sâu sắc về bản chất nuôi dưỡng và chăm sóc của Chúa.

 

Thi thiên 23, có lẽ, là một trong những đoạn được biết đến nhiều nhất và thường được trích dẫn trong tất cả Kinh thánh. Nó cho chúng ta thấy rõ bản chất của Người chăn chiên nhân lành và những gì chúng ta có thể mong đợi khi chúng ta theo Ngài.

 

1Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi: tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì. 2Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng cỏ xanh tươi, Dẫn tôi đến mé nước bình tịnh. 3Ngài bổ lại linh hồn tôi, Dẫn tôi vào các lối công bình, vì cớ danh Ngài. 4Dầu khi tôi đi trong trũng bóng chết, Tôi sẽ chẳng sợ tai họa nào; vì Chúa ở cùng tôi; Cây trượng và cây gậy của Chúa an ủi tôi. 5Chúa dọn bàn cho tôi Trước mặt kẻ thù nghịch tôi; Chúa xức dầu cho đầu tôi, Chén tôi đầy tràn. 6 Quả thật, trọn đời tôi Phước hạnh và sự thương xót sẽ theo tôi; Tôi sẽ ở trong nhà Đức Giê-hô-va Cho đến lâu dài. (Thi Thiên 23:1-6).

 

Anh em có thể muốn dành thời gian để đọc phần Thi thiên này. Trong câu một, nói với chúng ta rằng: “Đức Giê-hô-va là Đấng chăn giữ tôi, Tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì”. Đây là những lợi thế chúng ta thấy khi đi theo Người chăn chiên nhân lành. Ngài cho chúng ta:

 

1. Hướng dẫn

2. Sự cung cấp và duy trì

3. Sự bảo vệ và an toàn

4. Niềm vui và sự an tâm trong tâm trí

5. Sự tự tin và thoải mái

6. Sự hân hoan trước sự hiện diện của Ngài

 

Câu hỏi trước khi cầu nguyện: Anh em cần điều gì nhất trong cuộc sống của mình ngay bây giờ và tại sao? Chọn một trong những điều này và cầu xin Chúa biến chính Ngài thành hiện thực với anh em theo cách này. Nếu anh em đang đọc nghiên cứu này trong một tình huống theo nhóm, hãy chia sẻ điều này với một người khác và cũng cầu nguyện cho anh ấy.

 

Cầu nguyện: "Cảm ơn Cha, Cha đã hứa sẽ là người chăn chiên của con. Xin hãy giúp con lắng nghe tiếng nói của Cha thay vì chọn con đường của con. Xin hãy giúp con nhận ra giọng nói của Cha một cách nhanh chóng khi con muốn con đổi hướng. Cha là Người mà con muốn nhìn theo, Người mà con tin tưởng với sự an toàn của linh hồn con. Amen.

 

Keith Thomas

Email: keiththomas@groupbiblestudy.com

Website: www.groupbiblestudy.com