欲了解更多繁體中文的研究,請點擊這裡

print.png

8. Jesus and the Samaritan Woman

8. 耶穌和撒瑪利亞的婦人

暖身問題:分享一你遇見某個從別的文化或者別的國家來的人所經歷的趣事。你注意到哪最特別的事情

 

主知道法利賽人聽見祂收門徒和施洗比約翰更多(其實不是耶穌親自施洗,而是祂的門徒施洗),就離開了猶太,再往加利利去。祂必須經過撒瑪利亞。於是到了撒瑪利亞的一座城,名叫敘加;這城靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井。耶穌因為旅途疲倦了,就坐在井旁;那時大約正午。有一個撒瑪利亞婦人來打水。耶穌對她說:「請給我水喝。」那時,祂的門徒都進城買食物去了。撒瑪利亞婦人對耶穌說:「祢是猶太人,怎麼向我,一個撒瑪利亞婦人要水喝呢?」(原來猶太人和撒瑪利亞人是不相往來的。) 耶穌回答她:「妳若知道神的恩賜,和對妳說『請給我水喝』的是誰,妳必早已求祂,祂也必早把活水賜給妳了。」婦人說:「先生,祢沒有打水的器具,井又深,祢從哪裡得活水呢?我們的祖先雅各把這口井留給我們,他自己和子孫以及牲畜都喝這井的水,難道祢比他還大嗎?」耶穌回答:「凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源,直湧到永生。」婦人說:「先生,請把這水賜給我,使我不渴,也不用來這裡打水。」耶穌說:「妳去叫妳的丈夫,然後回到這裡來。」婦人對祂說:「我沒有丈夫。」耶穌說:「妳說『沒有丈夫』是不錯的。妳曾有五個丈夫,現在有的並不是妳的丈夫;妳說這話是真的。」婦人說:「先生,我看出祢是先知。我們的祖先在這山上敬拜神,而你們卻說,敬拜的地方必須在耶路撒冷。」耶穌說:「婦人,妳應當信我,時候將到,那時你們敬拜父,不在這山上,也不在耶路撒冷。你們敬拜你們所不知道的,我們卻敬拜我們所知道的,因為救恩是從猶太人出來的。然而時候將到,現在就是了,那用心靈按真理敬拜父的,才是真正敬拜的人;因為父在尋找這樣敬拜祂的人。神是靈,敬拜祂的必須用心靈按真理敬拜祂。」婦人說:「我知道那稱為基督的彌賽亞要來;祂來了,就要把一切都告訴我們。」耶穌說:「我這現在跟妳說話的就是祂。」(約四1-26)

 
瞭解撒瑪利亞人和猶太人之間的宿仇

 
猶太人耶穌和撒瑪利亞婦人這段對話發生前的約700年左右主前723,以色列個支派被擄到亞述帝國,從此之後北國整個地區就被稱為撒瑪利亞。聖經記載:亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音帶人來,安置在撒瑪利亞的城市,代替以色列人。他們就得了撒瑪利亞作為產業,住在它的城市中。他們開始在那裡居住的時候,並不敬畏耶和華,所以耶和華派獅子到他們中間,咬死他們好些人。有人告訴亞述王說:你所擄去,安置在撒瑪利亞各城市的眾民族,不知道當地的神的規矩,所以派獅子到他們中間。看哪,獅子咬死他們,因為他們不知道當地的神的規矩。於是亞述王下令:我從那裡擄來的祭司中,要叫一個回到那裡去。他要去住在那裡,教導他們當地的神的規矩。於是從撒瑪利亞被擄來的祭司中,有一個回去,住在伯特利,教導他們怎樣敬畏耶和華。但各族的人仍然製造自己的神像,安放在撒瑪利亞人所造各邱壇的廟中;各族人在他們所居住的城市都這樣作。(王十七24-29) 結果撒瑪利亞人既懼怕耶和華,又服事他們的神;從哪個民族擄來的,就按照那個民族的習俗服事他們的神。(王十七33) 在基利心山撒瑪利亞人建造了聖殿,作為他們這種混雜宗教敬拜中心。地方就在雅各井附近,本段經文到耶穌因為旅途疲倦了,就坐在井旁;那時大約正午。

 
主前129 年猶太人的一將軍約翰·希爾卡納斯率領軍隊攻打撒瑪利亞,並且摧毀了他們在基利心山的聖殿。猶太人認為撒瑪利亞人比他的外族人更加惡劣,因為他們單只外族人的神,除了摩西之外猶太人的經卷,甚至也把摩西的部分內容竄改了這樣撒瑪利亞人敗壞了純粹的猶太信仰。一猶太人若要從加利利地區前往耶路撒冷參加甚麼節慶,他會沿著約旦河谷南下一直到耶利哥附近上耶路撒冷,完全避過撒瑪利亞的土地,儘管如此一來能必須增三天的旅程。如果一個人從耶路撒冷走山路經過撒瑪利亞的敘加到拿撒勒,全程大約只有75英哩,會比繞道約旦河近得多了。你可以從以下網站閱這條山路的地形圖

 
http://bibleatlas.org/full/road_to_jerusalem.htm

 
而當一個猶太人從北穿過撒瑪利亞前往耶路撒冷,撒瑪利亞人也不歡迎他在那裡停留(路九53),猶太人和撒瑪利亞人同樣地厭惡彼此。當耶穌坐在井邊的那一天,這種宿仇已經存在超過四百年了。

 

門徒約翰在本段經文特別到,耶穌必須經過撒瑪利亞,你想他說話是甚麼意思呢?

 

這似乎是神而來的指令,耶穌必須經過撒瑪利亞,而是走通常猶太人比較喜歡走的約旦河谷回加利利去。祂必須走這條近路,並非祂在加利利有甚麼急事讓他需要趕時間,因為後來到敘加城的人邀請祂還肯額外地在他們那裡多停留了兩天。有一耶穌解釋自己事準則,說:子靠著自己不能作甚麼,只能作看見父所作的;因為父所作的事,子也照樣作。(約五19) 顯然此次臨行之前神已經指示祂,在撒瑪利亞地有重要的事情正等候著祂,祂必須經過撒瑪利亞,滿足撒瑪利亞婦人以及她所帶領其他人對救主的需要。耶穌總是花時間給人不管他們犯的是甚麼生活方式是甚麼,他總是向他們伸出援手

 
作為宣教士的耶穌

 
今日的聖經學者已經確認:當時的敘加城就是示劍以及一個位於以巴路山東南麓稱為阿斯卡的小村落。這兩個地點和雅各井正好形成三角,每邊距離大約都是半英哩。故事中說到耶穌的門徒都進城買食物去了,祂因為旅途疲倦,就坐在井旁休息。一合理的猜測是,耶穌為了免得門徒大驚小怪,或者為了讓那將前來打水的撒瑪利亞婦人可以更無拘束地暢所欲言,因此先把門徒全都打發城去買食物去了。只有一能的例外,就是約翰也許還留在耶穌身邊,否則他怎麼能夠把後來耶穌和撒瑪利亞婦人之間的談話記載得那麼仔細呢?

 

在耶穌那時代,女人通常會在清晨或者黃昏,聚集到井旁打水加上聊天,這是們最喜愛的社交時間。你想為甚麼這撒瑪利亞婦人會於中午最炎熱的時候,獨自來打水呢?通常人們的習慣是在此小睡一會兒的。

 

若能稍微瞭解一當時的文化中,於公開場合人們如何對待婦人,多少會有助於讓我們更容易明白這經文中,耶穌所表現出來的勇氣與智慧。威廉·巴克萊在他有關約翰福音注釋中說(註1:《每日研經》,威廉·巴克萊,約翰福音,聖安得烈出版社,愛丁堡,第151頁)

 
「嚴謹的拉比禁止任何拉比公開向婦人打招呼。甚至有些法利賽人被稱為撞得頭破血流的法利賽人,因為他們在街道上遇見婦人的時候,必須立即閉起雙眼;這就讓他們可能撞上牆壁而受傷了。一拉比若被人公開和婦人話,他就會立即名譽掃地。然而我們在此卻見耶穌不僅和這婦人話,而且這婦人還是名狼藉的人。

 
請特別注意,這裡是耶穌對話的;祂知道這婦人生命中的飢渴,而很有技巧自己的乾,說:請給我水喝。指的當然是從的水罐得水喝了!這請求大吃一驚。從耶穌的衣服、儀容禱告巾甚或鬍鬚(不可剃兩邊的頭髮,鬍鬚的周圍也不可刮掉。(利十九27)) 一眼就可以分辨出祂是個猶太人。是個撒瑪利亞人,尤是個婦人,這猶太人竟然會向她討水喝!真正是想像不到的事!然而,耶穌是神所差來的僕人,祂知道這些文化層面的禁忌,不足以攔阻祂去作神所要祂完成的事;這婦人的生命中,存在著那麼多可言喻的掙扎、哭喊和需求,神如今差祂來,豈是為要向她伸出援手麼?

 
珊蒂和我還年輕的時候,我們參與英國某間會的街頭佈道團。這種事情在英國的每市中心作起來相對的容易,因為市中心大概車子都進入;由於生活的步調不是那麼緊湊,在某些時段,閒逛的人倒是滿多的;而且他們也習慣於接各種商家對他們進行的市場調查,因此,我們設計了各種屬靈的問卷調查,所使用的切入點通常都由請求他們作一小小的幫助開始,這樣就打開了一條讓他們覺得意義的溝通管。我們的作法乃是從溝通大師耶穌基督那裡學來的,祂那一天實際真的口渴了,就請那婦人幫助給祂一點水喝當時在敘加的雅各井約有一百英呎深,祂又沒有打水的器具,當然非得她提供幫助不可了。然後祂話鋒一轉,告訴若知道神的恩賜,和對請給我水喝的是誰,必早已求也必早把活水賜給了。事大大引起她注意和好奇,並且喚醒她心中深刻的屬靈乾渴來。

 
撒瑪利亞婦人開始思想耶穌所說的話,儘管她無法全然瞭解,甚至理解得有一點離了譜,然而的心被吸引了;尤其當祂解釋:凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源,直湧到永生。她開始心動了,說:先生,請把這水賜給我,使我不渴,也不用來這裡打水。耶穌所提供的是神的恩賜 (禮物、聖靈) ,可以透過認識祂就是神的兒子彌賽亞,相信祂並且求祂而得到,聖靈就要在裡面成為活水的泉源,直湧到永生。儘管她當時尚未清楚明白這些意義,然而她熱切地想要到這樣奇妙的禮物。我記得當年在街頭佈道中,我們為了讓人繼續留在對話中,就樣詢問他們是否聽說過,他們可以有機會到的神的禮物?他們的好奇心被激發了,我們就可以進一步跟他們談論底下些問題:

 
你對於屬靈的事物有興趣嗎?
你認為今日人類最大的需要是甚麼?
有人清楚向你說明神的禮物
如果有人問你:怎樣的人,才算是真正的基督徒?你會如何回答呢?
親身經歷過耶穌基督,或者你仍然處於追尋的過程
你認為在你逝世之前是否有可確切地知道,你死後一定會上天堂?
有一天你站在神面前,你能夠給祂甚麼理由,說服祂一定讓你上天堂呢?

 
把人牽扯進這一類談話的目的,在於至終可以發展出一種更加深刻意義的對話。有時候這種目標可以達成,時候則否。然而不管人們走開,他們心中所想的是如何,只要他們有回應,我們所花下去的時間總是值的,因為畢竟種子已經撒下去了,將來神會讓這種子發芽開花結果的。況且,我們常常還會到機會針對他們實際的需要為他們禱告祝福。對於他們中的某些人,這種對話實就是神所安排的神聖約會;正如發生於耶穌和那撒瑪利亞婦人之間的對話一般。

 
讓我們繼續重來思想當天井旁的對話

 
耶穌對她說:「妳若知道神的恩賜,和對妳說『請給我水喝』的是誰,妳必早已求祂,祂也必早把活水賜給妳了。」(約四10)

 

何謂禮物?你認為神的恩賜(神的禮物) 指的是甚麼意思?為甚麼一人在領受禮物之前必須先向神求討這禮物呢?

 

禮物就是你白白得來,不用辛苦付代價去工作賺取的。聖經談到神的禮物,所指的就是下列兩不同的事情:第一,永遠生命的禮物;第二,聖靈的禮物。聖經中也到聖靈的各種恩賜與彰顯,然而論到禮物指的是當聖靈被邀請進入人的生命中,他所到永遠生命的禮物。永遠生命的禮物和聖靈的禮物本質乃是同一回事。你無法只要一要另一。永遠的生命只不過是被神的靈重生之後的產物, (約三3) 乃是慈愛、憐憫、滿有恩典的神所賜給我們的禮物。聖經強調:

 
你們得救是靠著恩典,藉著信心。這不是出於自己,而是神所賜的;這也不是出於行為,免得有人自誇。(弗二8-9)

 
倘若人得救上天堂是靠著行善、積功德、作好人,你能夠想像得出來天堂中會有多少人自天堂外會有多少人抱怨嗎?60分及格、59就被排諸門外,難道只少了作幾件好事,就要影響你在永遠中的命運嗎?顯然一套評比的方法仔細想起來其複雜不公義程度是絕對行不通的。父神看人是看內心用人的動機來瞭解事情。因著罪進入世界,人在罪權的轄制下無法活出完美來,神就差遣了祂的獨生子耶穌基督,一方面在上活出完美、無罪的一生,另方面在十字架上承擔了每一人因著罪該咒詛與懲罰。然而死權無法拘禁祂,祂三天以後就從死裡復活了,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並且要釋放那些因為怕死而終身作奴僕的人。(14-15) 不僅如此,經上也是這樣記著說:第一個人亞當成了有生命的人,末後的亞當成了使人活的靈。(林前十五45) 這樣,那些在耶穌基督裡的人就不被定罪了;因為生命之靈的律在基督耶穌裡使我自由,脫離了罪和死的律。律法因肉體的軟弱所作不到的,神作到了:差遣自己的兒子成為罪身的樣式,為了除掉罪,就在肉體中把罪判決了,使律法所要求的義,可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。(羅八1-4) 祂讓我們有機會活出更豐盛能榮耀神的生命。

 
我曾和一個人談到成為基督徒的事,他非常自信的告訴我說當他死的時候一定可以進天堂,因為他曾經在一次空難事件中救出了兩個人。他認為在神眼中,他的屬世生活方式沒有問題,因為他很勇敢,甚至冒著生命危險去救其他人。但我嘗試著想讓他明白,救贖是一份來自神的禮物,而不是人靠行為去掙得在天堂永恆生命中的一席之地,可惜他並不這麼認為,反而十分確定自己英勇的行為足夠拯救他的靈魂。神的禮物乃是藉著我們主耶穌基督而得來的永恆生命,是當我們在神面前發現自己的靈魂空空如也,進而悔改、反思、轉向基督、並且決定為榮耀神而不是自己而活時所賜給我們的禮物。經上說:

 
「你們要悔改,你們各人都要在上帝所膏立者耶穌名內受洗、以得罪赦,你們就可以領受聖靈、那白白的恩。」(徒二38)

 
神的禮物,聖靈,到我們的生命中,就要帶來我們生命的更;正如聖經所說:神就救了我們,並不是由於我們所行的義,而是照著的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著我們的救主耶穌基督豐豐富富澆灌在我們身上的,使我們既然因著的恩典得稱為義,就可以憑著永生的盼望成為後嗣。(多三5-7) 這裡重生和聖靈的更新是被成一體的兩面,無法分割的。而且除非我們經歷了聖靈給我們的重生(約三3) ,就靈性而我們實是死的, (弗二1,5) 我們無法真正認識神。神的靈活在我們裡面可以被看如屬靈生命湧流的泉源,直湧到永生。

 
讓我們重新來溫習前面已經提過耶穌告訴那婦人,但卻沒有完全明白的一句話:

 
「凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡面成為湧流的泉源,直湧到永生。」(約四13-14)

 

耶穌說人若喝祂所賜的水,就永遠不渴;祂所指的是甚麼意思?

 

當耶穌講到聖靈的屬靈概念時,這位婦人還以為祂仍在講水的事情。祂說,人若喝了活水就永遠不渴。在舊約中有許多經文到人渴慕神如同渴慕水般,神啊!我的心渴慕祢,好像鹿渴慕溪水。(詩四十二1) 唉!口渴的人哪!你們都就近水來吧。(賽五十五1) 因為我的子民作了兩件惡事,就是離棄了我這活水的泉源,為自己鑿了池子,是破裂不能存水的池子。(耶二13) 到那日,必有一個泉源,為大衛家和耶路撒冷的居民開放,洗除他們的罪惡和不潔。(亞十三1) 聖經中常用我們肉體的飢渴來類比我們心靈對神的飢渴,或者對於神為了重建我們而預備賜給我們的屬靈事物的求。人生在某時間點常會感受自己的生命中,好像仍然缺少了甚麼,可是卻又琢磨不出倒底是甚麼在嚙蝕著自己的靈魂。這是一種下意識中持久的焦躁不安,除非人遇見了他的創造主,否則無法到安息。有時候我們或許會透過性、毒品、搖滾樂、汽車、房子、工作來嘗試填補這空隙,卻始終沒有辦法來滿足這種心靈中的飢渴

 

在你過往的一生中,曾經試過以甚麼方法來填補你心靈的飢渴,卻都沒有果效呢?

 

後來在住棚節期的最後一天,就是最隆重的那天,大家都在記念神對摩西說:看哪,我必在何烈山那裡的磐石上站在你面前;你要擊打磐石,就必有水從磐石流出來,使人民可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。(出十七6) 大家也都在期待著先知以西結的預言必要應驗的日子,預言說到有生命河的水地球的肚臍眼耶路撒冷流出,一直流入死海,而且要使海裡的水變淡,好叫萬物滋生。(結四十七1-12)根據拉比的傳統,以色列於大地的中心,耶路撒冷位於以色列的中心,聖殿則耶路撒冷的中心。大祭司會在萬眾矚目之,拿著一個杯子到西羅亞池裝滿水。每年一,他會把裡的水從祭壇西邊一個漏斗形的地方倒下去流進土裡,以預表並期待這條偉大的生命河會從耶路撒冷聖殿的門檻往下流出去。耶穌就是選擇在這最神聖的時候,站在聖殿的院子高聲說:

 
「人若渴了,可以到我這裡來喝!信我的人,就像聖經所說的,從他的腹中要湧流出活水的江河來。」祂這話是指著信祂的人要接受聖靈說的。(約七37-39)

 
耶穌如此宣告的意思是說,正是以西結這預言先知性的應驗人們前就近祂喝聖靈賜生命的活水,他們就會從腹中湧流出活水的江河來。他們的身體就是聖靈的殿(林前六19) , 而肚腹中正是聖靈的殿的中心。神在這裡唯一的要求就是我們要渴慕神,到祂面前來喝。

 
撒瑪利亞婦人信主

 
耶穌和撒瑪利亞婦人對話的關鍵轉折點,發生於聖靈的恩賜(知識的) 彰顯於耶穌身上之婦人說:先生,請把這水賜給我,使我不渴,也不用來這裡打水。耶穌好像並沒有接把這水賜給,反倒說了一句似乎相關的話:「妳去,叫妳的丈夫,然後回到這裡來。」婦人似乎想規避她生命中最困難的問題,打了一記若無其事的太極拳,說:我沒有丈夫。然而耶穌有智慧地(至於讓她覺得難堪)接指出生命中最大不滿足的核心,說:沒有丈夫是不錯的。以前有五個丈夫,現在有的並不是的丈夫;說這話是真的。婦人說:先生,我看出祢是先知。就是這種知識語的彰顯讓這婦人折服了,她發覺自己在神面前原是赤露敞開的。在本系列第三篇呼召腓力和拿但業的那一,我們曾經仔細分析拿但業如何被彰顯於耶穌身上的聖靈恩賜所折服我們尊主為大,常常有受教的心、學習跟隨聖靈事,聖靈就要彰顯在各人身上,為的是要叫人得益處。保羅有一句很有趣的話可以作為行走在聖靈權中的表示:所以如果全教會聚在一起的時候,…大家都說預言,有未信的人或不明白的人進來,他就會被眾人勸服而知罪,被眾人審問了。他心裡隱祕的事被顯露出來,他就必俯伏敬拜神,宣告說:神真的是在你們中間了。(林前十四23-25)

 

為甚麼耶穌要那婦人去叫的丈夫來,而不直接把這水賜給她?

 

耶穌要那婦人去叫的丈夫來,(祂知道有過五個丈夫,目前沒有丈夫而只與人) 是要她起來面對自己生命中的問題以及了結以往被轄制中的罪咎。唯有從這些纏中得到釋放,能夠經歷在基督裡的生命。耶穌教導說:一個人不能服事兩個主人。(太六24)也一向是撒瑪利亞人的宗教,他們既拜耶和華,又拜各族人原來的神。這樣我們每一人都必須從神的觀點,願意承認自己的罪,倚靠耶穌給你能力來得勝。聖經指出

 
我們若說自己沒有罪,就是自欺,真理就不在我們裡面了。我們若承認自己的罪,神是信實的、公義的,必定赦免我們的罪,潔淨我們脫離一切不義。(約壹一8-9)

 
我向祢承認我的罪,沒有隱藏我的罪孽;我說:「我要向耶和華承認我的過犯」;祢就赦免我的罪孽。(詩三十二5)

 
之後,那婦人捉住機會,向耶穌請教些存在於猶太人和撒瑪利亞人之間基本的神學爭論,耶穌回答了,也似乎明白了;儘管她心中好像還有許多的問題,然而似乎覺得在耶穌面前,這問題已經顯得那麼重要了。她不僅不再問,而且還向耶穌表達心中感受到的一個新觀點和信心,說:我知道那稱為基督的彌賽亞要來;來了,要把一切都告訴我們。她這領悟的境界實很深,保羅後來也如此說:因為我們現在所知道的,只是一部分;所講的道也只是一部分;等那完全的來到,這部分的就要過去了。我們現在是對著鏡子觀看,模糊不清,到那時就要面對面了。我現在所知道的只是一部分,到那時就完全知道了,好像主完全知道我一樣。(林前十三9-10,12) 耶穌快樂地把自己奧祕啟示出來,說:我這現在跟說話的就是」約翰十分有技巧地把他們之間的對話,在這最高潮打住。

 
約翰繼續記載下去所發生的事:正在這時候,門徒回來了,見耶穌和一個婦人說話,就很希奇;但是沒有人問:祢要甚麼?或說:祢為甚麼跟她說話?那婦人撇下了她的水罐,進到城裡去,對眾人說:你們來,看看一個人,把我所作的一切都說出來,難道這人就是基督嗎?眾人就出城,往耶穌那裡去。當時門徒對耶穌說:拉比,請吃。耶穌說:我有食物吃,是你們所不知道的。門徒就彼此說:難道有人拿東西給吃了嗎?耶穌說:我的食物就是遵行差我來者的旨意,作成的工作。你們不是說還有四個月才到收穫的時候嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。收割的人得到工資,也積儲五穀直到永生,使撒種的和收割的一同快樂。這人撒種,那人收割,這話是真的。我派你們去收割你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們卻享受他們勞苦的成果。因著那婦人作見證的話:把我所作的一切都說出來了,那城裡就有許多撒瑪利亞人信了耶穌。於是他們來到耶穌那裡,求和他們同住,耶穌就在那裡住了兩天。因著耶穌的話,信的人就更多了。他們就對那婦人說:現在我們信,不再是因為的話,而是因為我們親自聽見了,知道這位真是世人的救主。(約四27-42)

 
一個改變了的生命

 
我們見那原是為了取水而來到井旁的婦人,竟然撇下她的水罐進到城裡去,我們就明白是何等地興奮喜樂了!已經從那以往一想羞恥捆綁到釋放,有了一個發現與改變必須優先與別人分享,必須趕快告訴所有人,所遇見的這位奇妙的耶穌!如果基督真的成為你生命的中心,你一定會像那樣關心別人,把基督的好消息告訴他們,好讓他們也可以親自去找耶穌。以往見人就逃躲的心態不見了,的罪蒙赦免了,當她向著一又一的人分享自己的見證,催促他們趕快去找耶穌,她發現自己已經從罪咎和羞恥感得自由。這婦人如今充滿著聖靈,讓完全被改變了。她熱切地分享著:你們來,看看一個人,把我所作的一切都說出來,難道這人就是基督嗎?熱情感染到每一人,就有許多撒瑪利亞人信了耶穌。於是眾人就出城,往耶穌那裡去並求和他們同住了兩天。後來有人作見證,對那婦人說:「現在我們信,不再是因為妳的話,而是因為我們親自聽見了,知道這位真是世人的救主。」千萬別輕估自己如何經歷神的見證,所要發出的巨大影響力;要記得在我們周圍正有無數的人,等候著要想見我們的見證,好讓他們確定自己樣可以經歷神的大見、也得進神的國。

 
我的食物就是遵行差我來者的旨意

 
讓我們回頭來看,耶穌門徒對於這整個事件的回應和可的參與。第一,門徒回來,見耶穌和一個婦人說話就很希奇。有趣的是並沒有人問:祢要甚麼?或者質問耶穌,說:祢為甚麼跟她說話?第二,當時,門徒(已經在城內吃飽了?又買回午餐) 就對耶穌說:拉比,請吃。耶穌說:我有食物吃,是你們所不知道的。這回答叫門徒更加希奇,他們立即想到那個婦人就彼此說:難道有人拿東西給吃了嗎?第三,耶穌即席給門徒一最合教導,說:我的食物就是遵行差我來者的旨意,並且完成的工作。這提醒他們聖經所強調的,人活著,不是單靠食物,更要靠神口裡所出的一切話。(太四4;申八3)耶穌這次北上必須經過撒瑪利亞,一路祂可已經向他們說明這趟路一定要期待神蹟必定會發生,因為這是神特別吩咐祂如此的,如今神蹟就要發生了。祂很快地告訴他們才在那撒瑪利亞婦人身上所撒的種子,說著耶穌指向遠處路上開始出現的人潮。第四,祂大說:你們不是說還有四個月才到收穫的時候嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了,可以收割了。收割的人得到工資,也積儲五穀直到永生,使撒種的和收割的一同快樂。這人撒種,那人收割,這話是真的。祂就是撒種的人,祂要門徒起來成為收割的人,以便和祂一同快樂。第五,於是祂繼續說:我派你們去收割你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們卻享受他們勞苦的成果。

 
那城裡就有許多撒瑪利亞人來到耶穌那裡,求和他們同住,耶穌就在那裡住了兩天。你猜耶穌的這門徒會閒著沒事作嗎?他們一下子就發現老師說的沒錯,莊稼已經熟了,可以收割了。老師是已經指派他們去收割他們所沒有勞苦的嗎?難道他們會把段日子他們和耶穌在一的所見所聞,向這麼多已經向耶穌敞開了的心的人作見證嗎?他們的老師確實說對了,屬靈收割的律有別於自然界裡收割的律,在自然界裡撒種之後總該等候四個月才可以收穫莊稼,然而如今就在片刻的工夫,老師剛剛撒出屬靈的種子,竟然屬靈的莊稼立即成熟了!於是有人想到了神於一夜之間讓利未家亞倫的杖發了芽,生了花苞,開了花,結了熟杏的神蹟。(民十七8)

 

能夠為哪些人需要基督的救贖好好禱告的?你能夠與哪些人分享你自己得救的故事?

 

在今天小組的研結束之前,你可以為你朋友圈或者親戚當中的某人禱告,求神開啟他們的心,願意聽神如何改變你生命的故事,並且因此而蒙福。

 
禱告:神啊,求祢打開我的眼睛,見祢放在我周圍靈裡飢渴的人。請給我合適的話語,讓我對他們說話能夠攪動他們心中屬靈的飢渴啊,求祢使用我來幫助把他們吸引到祢面前。教導我可以對別人的需要敏銳的心,而且向我顯明如何將祢的愛傳遞給其他人。求祢透過向別人伸出援手。

 

Pastor Keith Thomas.

 

Email: keiththomas7@gmail.com 

 

Website for free bible studies: www.groupbiblestudy.com