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33. Grief Turns to Joy

33. 门徒会从忧愁变成喜乐

身问题:分享你从前曾经经历过的大喜乐。

 

这是耶稣基督被钉十字架之前的最后一个晚上了,逾越节晚筵还没有吃完,加略人犹大早已独自先行离去,要把耶稣基督出卖给那些宗教领袖。大概在我们读今天耶稣基督所要交代祂那十一个门徒的许多事情的时候,祭司长和法利赛人也正在动员他们的仆人,以及预备大祭司手下可以动用的罗马兵丁,整装待发,等候犹大所要选择的最佳时机。我们从约翰所给的时间点:起来,我们走吧!(约十四31) 已经知道第十四章还有之前的谈话发生于马可楼;而第十五章第十六章耶稣对门徒最后的教导则不是发生在马可楼上,乃是发生于他们前往位于橄榄山圣殿东边的客西马尼园的路上。

 

当主耶稣告诉十一个门徒祂将要离他们而去时,他们非常悲伤,心里充满了痛苦(约十1) 为了安慰他们,扶持他们软弱的信心,耶稣告诉门徒圣灵将要来到,并且再过不久他们会再看见祂。

 

耶稣说:“不久之后,你们不会再看见我;再过不久,你们还要看见我。”于是他的门徒中有几个彼此说:“祂对我们说:‘不久,你们不会看见我;再过不久,你们还要看见我。’又说:‘因为我到父那里去。’这是什么意思呢?”他们又说:“祂所说的‘不久’,是什么意思呢?我们不晓得祂在讲什么。”耶稣知道他们想问祂,就说:“我所说的‘不久,你们不会看见我;再过不久,你们还要看见我’,你们为了这话彼此议论吗?我实实在在告诉你们,你们要痛哭哀号,世人却要欢喜;你们要忧愁,但你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;但生了孩子以后就不再记住那痛苦了,因为欢喜有一个人生到世上来。现在你们也有忧愁;但我要再见你们,你们的心就会喜乐,你们的喜乐是没有人能够夺去的。到了那天,你们什么也不会问我了。我实实在在告诉你们,你们奉我的名无论向父求什么,祂必定赐给你们。你们向来没有奉我的名求什么;现在你们祈求,就必定得着,让你们的喜乐满溢。我用譬喻对你们说了这些事,时候要到,我不再用譬喻对你们说了,而是把关于父的事明明白白告诉你们。到了那天,你们要奉我的名祈求,我不是说我要为你们请求父;父自己爱你们,因为你们已经爱我,并且信我是从神那里来的。我从父那里来,到了这世界;我又离开这世界,到父那里去。”门徒说:“祢看,现在祢是明说,不是用譬喻说了。现在我们知道祢是无所不知的,不需要人向祢发问。因此,我们信祢是从神那里来的。”耶稣对他们说:“现在你们信吗?看哪,时候要到,而且已经到了,你们要分散,各人到自己的地方去,只留下我独自一个人。其实我不是独自一个人,因为有父与我同在。我把这些事告诉你们,是要使你们在我里面有平安。在世上你们有患难,但你们放心,我已经胜了这世界。”(约十六16-33)

 

过不久你们还要看见我(约十六16-22)

 

耶稣曾经告诉过门徒,祂的使命就是舍下自己的性命来为世人的罪作赎价,因为神的食物就是从天上降下来,把生命赐给世人的那一位。(约六33) 所以他们了解不久,你们不会再看见我,指的或许是不久祂就要为世人舍去自己的性命而死了;然而祂接下去又说的:再过不久,你们还要看见我。(约十六16) 似乎对他们就是一个全新的观念了。他们知道以诺和以利亚是不见死亡就升天的,他们也刚在伯大尼,看见耶稣基督把拉撒路从死人中活活地呼叫回来;然而,一方面拉撒路以后终究还要再死,而另一方面如果耶稣已经死了,还有谁可以去把祂从死人中呼叫回来呢?我们今日是事后诸葛,了解起来好像不难;可是对于当夜的门徒,耶稣接下去又说的话了解起来就是难上加难了!

 

下面这个故事,是登在英格兰西北部大城曼彻斯特晚报上面的一个真实事件。

 

上星期三在一辆开往索尔福德车站的出租车里,一位乘客俯身向前问司机一个问题,而且轻拍司机的肩膀以引起他注意。司机大声尖叫,方向盘失去控制,车子几乎撞上一辆公共汽车,往路肩冲上去,只差一、两寸的距离就撞破一片很大的玻璃窗。有几分钟出租车内一片死寂;之后,混身颤抖的司机怯怯地问:你还好吗?十分抱歉。然而,刚才你真的把我吓死了!这位惊魂未定的乘客向司机道歉,说:我没有想到轻轻拍你肩膀几下,会让你这么吃惊。司机回答:不,不,这一切都是我的错!今天是我头一趟开出租车,在以往的二十五年里,我开的一直都是灵柩车!’”

 

就像那位出租车司机,一个死人重新活过来是他完全想象不到的事。仔细想想,对这司机当时而,死尸竟然活过来还拍他肩膀,这是何等吓人的事。这样,门徒为着耶稣所说的话而大惑不解,其实是满自然的。

 

现在要思考这一段经文:不久,你们不会再看见我;再过不久,你们还要看见我。…我实实在在告诉你们,你们要痛哭哀号,世人却要欢喜;你们要忧愁,但你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;但生了孩子以后,就不再记住那痛苦了,因为欢喜有一个人生到世上来。现在你们也有忧愁;但我要再见你们,你们的心就会喜乐,你们的喜乐是没有人能够夺去的。(约十六16-22) 可以说是典型的“双关语经文,意思是说,这段经文可以同时作两种不同的解释:一种是直接字面上的意思,另外一种是其属灵上引申的含义。圣经从头到尾都可以一再地看见这样的例子。譬如说:保罗在写给以弗所教会的信中讲到男女的婚姻,说:“为了这缘故,人要离开父母,与妻子结合,二人成为一体。这是极大的奥祕,但我是指着基督和教会说的。”(弗五31-32) 他直接说明自己所指的具有两个不同层面的意思。一个类似的例子出现于先知以西结对于推罗王所说的预言。(结二十八12-18) 一方面这预言是对地上的推罗王说的,可是另一方面却明显又是神在对撒但说的。在目前约翰福音中的这段经文,耶稣基督一方面是在告诉这十一个门徒,在短短的三天之后祂就要复活,再回来与他们相见;可是另一方面却也可以引申为:祂应许再过不久,祂会回来与众信徒(包含我们) 相见。耶稣基督再来的日子是何等荣耀!千万别以为至今已经快要两千年了,不符合再过不久的条件,不要忘记圣经说:亲爱的,这一件事你们不可忘记:在主看来,一日如千年,千年如一日。(彼后三8) 先知何西阿也曾说说:“两天以后,祂要使我们复原;第三天,祂使我们起来,我们就可以活在祂的面前。”(何六2) 我们将面对面看见祂,并且欢呼迎接祂的荣耀再临。

 

什么耶稣基督在十字架上死的时候,世人要欢喜?(约十六20)

 

当耶稣说:“你们要痛哭哀号,世人(世界)却要欢喜”的时候,祂所指的世界就是这个敌挡神、落在撒但权下的邪恶的世界体系。现今这世界的灵试图趁着我们教会懦弱以及毫无行动的时候,来从人类社会一切残余下来他们尚未完全掌控的部分中,完全铲除神的名。因此我真的可以想象得出,当耶稣基督在十字架上受苦,到最后断了气而死的时候,那些邪灵会多么欢喜庆贺。当那些看不见却掌控着世界的邪灵看见耶稣被残暴地折磨时,他们会多么高兴!然而,大出他们的意料之外,他们的欢呼很快就变成恐惧和惊惶,因为神完美的计划开始展现出威力,以及对撒但国度的大冲击。首先耶稣基督在阴间出现了,正如祂曾经说过的:

 

邪恶和淫乱的世代寻求神迹,除了约拿先知的神迹以外,再没有神迹给你们了。约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中,人子也要照样三日三夜在地里。审判的时候,尼尼微人要和这个世代一同起来,定这个世代的罪,因为他们听了约拿所传的就悔改了。你看,这里有一位是比约拿更大的。”(太十二39-41)

 

圣经没有详细告诉我们,耶稣基督在地里的这段时间发生了什么事,然而我们知道圣经说过:如果神的旨意是要你们受苦,那么为行善受苦,总比为行恶受苦好。因为基督也曾一次为你们的罪死了,就是义的代替不义的,为要领你们到神面前。就肉体的方面说,祂曾死去;就灵的方面说,祂复活了;祂藉这灵也曾去向那些在监管中的灵宣讲(传道给那些灵听),他们就是挪亚建造方舟的日子、神容忍等待的时候,那些不顺从的人。(彼前三17-20) 又说:我看见了祂,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我,说:不要怕!我是首先的,我是末后的,又是永活的;我曾经死过,看哪,现在又活着,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。’”(启一17-18) 尽管彼得那句话不太容易懂,然而约翰那句话却清楚明白,意思是说,耶稣基督把死亡和阴间的钥匙”从我们的仇敌魔鬼手中夺取过来,你能够想象得出那些正在“开庆祝的邪灵,他们脸上的表情有多懊恼、丧气么!说不定以后我们回到天家时,还有机会看见这幕精彩镜头的重播!当主耶稣基督凯旋归来的时候,整个局面就全都改观了。三天之后当主耶稣基督复活来到门徒当中,他们的心就会喜乐,他们的喜乐是没有人能够夺去的。(约十六22) 就像这样,当主耶稣基督再来的时候,我们在这世界所经历的一切痛苦忧伤都要转变成完全的喜乐,正如圣经所说:看哪!神的帐幕在人间,祂要与人同住,他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在,要作他们的神。祂要抹去他们的一切眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、痛苦,因为先前的事都过去了。(启二十一3-4) 主耶稣以妇人经历产难来作比喻,说:妇人生产的时候会有忧愁,因为她的时候到了;但生了孩子以后,就不再记住那痛苦了,因为欢喜有一个人生到世上来。(约十六21) 我们也是这样,在这个世界所经历的苦痛和忧伤,会在看见我们的主时完全被喜乐所取代,尤其圣经还说这时我们的身体会全然改变:我现在把一个奥祕告诉你们:我们不是都要睡觉,而是在一剎那,眨眼之间,就是号角最后一次吹响的时候,我们都要改变;因为号角要吹响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的必须穿上不朽坏的,这必死的必须穿上不死的。(林前十五51-53) 如果你是属于耶稣基督的,那么在那一天,你身上就会满有神的荣耀!

 

祷告的新日子(约十六23-24)

 

耶稣基督告诉祂的门徒,那个新的恩典时代会带进的,是信徒可以藉着祷告直接来到神的施恩宝座前。当耶稣基督于那三年半的时间还和他们在一起的时候,他们寻求想要像祂一样祷告。有一个门徒对耶稣说:主啊,求祢教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。(路十一1) 看来这些门徒自己觉得他们的祷告似乎没有什么果效,直到圣灵降临在他们身上。可能他们曾经要求主耶稣基督就某些特别的情况教导他们如何祷告;可是现在祂告诉他们,他们不再需要问祂任何事情了,因为所有的门徒都可以藉着祷告直接来到神面前。耶稣说:“到了那天你们什么也不会问我了。我实实在在告诉你们,你们奉我的名无论向父求什么,祂必定赐给你们。”(约十六23)

 

耶稣基督的名祷告是什么意思?

 

十四至十六这三章耶稣的告别讲话中,一共有四个地方祂讲到教会时代祷告的新日子:分别是你们奉我的名无论求什么,我必定成全,使父在子的身上得着荣耀。你们若奉我的名,向我求什么,我必定成全。(约十四13-14)无论你们想要什么,祈求,就给你们成就。(约十五7)使你们奉我的名,无论向父求什么,祂必定赐给你们。(约十五16) 以及上面刚引用过的最后一次 (约十六23),其中所说到了那天并不是指实际上的某一天,而是泛指祂复活之后所要带进来的新时期。这样耶稣基督给祂的门徒和我们今日的信徒,有关祷告非常奇妙的应许。我们也看见神迹真的发生了,圣经记载耶稣被钉在十字架上大声呼叫,气就断了。就在那一刻,忽然,圣所里的幔子从上到下裂成两半。(太二十七50-51) 圣所里这个幔子象征着把至圣所(至圣神的宝座) 与外界(被罪污染了的人性) 隔绝开来,当耶稣基督死在十字架时,藉着从上到下撕裂的幔子,神向祂的子民显明:如今透过耶稣基督偿付了罪债,神和人之间有一条新的道路已经被打通了。因为“神使那无罪的替我们成为有罪的,使我们在祂里面成为神的义。”(林后五21) 这样,因着我们在耶稣基督里面所享有的地位,我们可以随时坦然无惧地存着一个清洁的良心,来到神的面前。这里剩下的唯一条件就是耶稣基督稍早所说的:“你们若住在我里面,我的话也留在你们里面;无论你们想要什么,祈求,就给你们成就。”(约十五7) 可见奉耶稣基督的名祷告意思是说,我们乃是为着祂的缘故,或者说是在与祂旨意和目的一致的情况下,来向神求各种的事情。我们祈求的任何与神的旨意一致(奉耶稣基督的名) 的东西,就必定得着;因为神巴不得让我们这些作为祂儿女的门徒,喜乐可以满溢。释经家科林柯鲁斯关于奉耶稣基督的名祷告,有这样的看法:

 

在圣经时代一个人的名字代表了这个人的性格,因此奉耶稣的名祈求,意思就是等于按照耶稣的性格来祈求:只想祂所想的,只要祂所要的。这样我们可以直接把奉耶稣的名解释成为了耶稣的缘故,意思是说,是与祂一生顺服神的旨意一生活着的目的和渴望乃是要把荣耀归给神的心态一致。(1:约翰福音,科林柯鲁斯,丁道尔圣经注释,威廉伊尔德曼斯出版社,第303)

 

在当时犹太人的心目中,以及在今日许多人的想法里,一直都认为父神因着人的罪而对世人发怒。然而,耶稣基督到这世上来,就是为了向人显明父神的心;因此祂说:“那看见了我的就是看见了父。”(约十四9) 而且耶稣来了,是要打开一条道路,让世人可以享受与父神的关系,而且让我们可以在祷告中自由地接近父神,因为祂已经在十字架上完成了这个使命。因此,整个的情况可以看如:我们乃是站在基督里面,带着祂的权柄说话,而祈求父神成就耶稣基督的心愿。

 

先知以赛亚曾经预言说到这个新的季节,(或者神子民祷告的新日子)甚至人还没有开口呼求,神就已经回应。他说:

 

他们必不徒然劳碌,他们生孩子不再受惊吓,因为他们都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也跟他们一样。那时,他们还未呼求,我就应允,他们还在说话,我就垂听。”(赛六十五23-24)

 

又说:

 

这样,你的光就必突然发出,像黎明的曙光,你的伤口就必快快复原;你的公义(或义者) 就必行在你的前面,耶和华的荣耀要作你的后盾。那时,你求告,耶和华必应允;你呼求,祂必说:‘我在这里!’”(赛五十八8-9)

 

知以赛亚所说:他们还未呼求神就应允,是什么意思?你认为是什么原因,拦阻了我们的祷告蒙神应允呢?

 

底下这个故事是一位在非洲工作的医生的亲身经历:

 

有一天晚上我在产房努力帮助一位产妇,结果她仍然死了,留下一个早产儿,另外还有一个哭哭啼啼两岁大完全不懂事的女儿。我们面对极大的困难来让这个早产儿存活下来,因为我们根本没有婴儿保育器,也没有特别的哺乳器。

 

尽管我们是住在赤道,夜晚还是满冷的,外面又刮着方向不定的风。有个助理护士出去拿箱子好作婴儿床,另外一个实习生出去烧热水并且装满热水袋,可是她哭丧着脸回来,因为我们这个唯一的热水袋竟然爆破了。‘别着急我告诉她:把小婴孩放在尽可能靠近火炉的安全地方,然后妳就睡在婴孩和门的中间,免得婴孩受到风寒。妳的责任就是小婴孩保持温暖!

 

天中午,像我惯常会作的,我前往孤儿院祷告,通常都会有一些小朋友聚到我身边,来陪我一起祷告。我告诉他们各种代祷事项,以及小婴孩的紧急情况。我解释热水袋帮小婴孩保温的重要性,因为小婴孩一受寒,很可能就要死去。我也提到那位伤心的两岁女儿,一直哭个不停,因为她的妈妈去世了。在祷告的时候有一位十岁的女孩路得的祷告,真是语出惊人,她平铺直述地告诉神说:神啊,请祢今天就打发人送来一个热水袋;因为到了明天小婴孩死去,我们就来不及了;所以请祢千万今天下午就送来。我心中还在惊讶着路得口中所出直率坦诚的祷告,没想到路得又加了一句:‘对了,神啊,当祢作安排的时候,也请祢顺便送来一个小洋娃娃给那位伤心的两岁小女孩,好让她知道祢爱她!事实上当我和孩子们一起祷告时,神时常会光照我,让我看见自己信心的不足。我真的能够对路得的祷告说得出‘阿吗?我心里想着,我怎么可能相信神会听路得的祷告呢?是的,我知道祂能成就任何事情,因为圣经是如此告诉我们的;然而,这是有条件的,不是吗?如果神要成就这祷告,包裹只可能来自我在英国的故乡

 

可是我来这里已经四年了,从来没有收过包裹!退一万步说,就算有人要寄给我包裹,我活在赤道上,他们怎么可能想到要寄给我热水袋呢?下午已经过了一半,我正在护士学校授课,有人通知我有一辆邮局的车在我家门口等候。当我赶回去,邮局的车已经走了,只看见一个22磅重的大包裹放在洋台上。我觉得眼泪就在眼眶里滚动,我没有办法自己一个人打开包裹,因此我决定立即派人去孤儿院把那群和我一起祷告的小朋友带过来,以便一起拆开包裹。当我们小心翼翼地褶好外面那些包装纸,掀开厚纸箱,大家摒息静气紧张的时刻正在来临。大约有三、四十双小眼睛盯住我的一举一动。首先拿出来的,是几件颜色鲜艳的针织运动衫,当我将它们分发出去的时候,我看到孩子们的眼睛都在发光;然后拿出来的是给大麻疯病人用的绷带,孩子们看上去觉得有些扫兴;接下来出现的是一盒子混装葡萄干和提子干,这可以让我们在周末做出一堆美味的面包;箱里的东西几乎已经拿光了,然后我把手再次伸到箱底,我的手摸到一件东西,好像是……怎么可能呢?心里一阵激动,用手牢牢抓住,慢慢提了起来。没错,真的就是一个全新的橡胶热水袋!我忍不住出声哭了起来。我并没有求神送这个热水袋来,事实上,当路得作这个祷告时,我根本不相信神能够作这件事!

 

路得蹲在最前排,这时她一个箭步冲了上来,高声喊着说:神既然送来了热水袋,祂一定不会忘记小洋娃娃!于是她伸手到箱底摸索着。不到片刻她手中果然已经高举着一个好美丽的小洋娃娃,附带着一张纸条。她的眼睛发亮!她从来未曾怀疑过神听到了她的祈求!她仰头望着我说:我可以和你一起去探望那位小妹妹吗?并且我也想亲手把这个主耶稣送给她的小洋娃娃交给她,又告诉她主耶稣好爱她。我回答:当然可以!当我事后回想这件事,每次总是热泪满眶;对于神的创意、拣选、安排和时机的拿捏,我真是佩服得五体投地。这个包裹是在五个月以前就透过海运寄出,是由我从前主日学当中的一群学生寄给我的。他们有几个人听见神吩咐他们要寄个热水袋给我,他们完全无法明白我住在赤道,怎么可能用得着热水袋?就在打包的时候有个小女孩坚持神告诉她,要把自己手中的小洋娃娃也放进去,以便‘送给一个非洲的小女孩!这群学生在打包时,就把他们想破脑袋也无法了解的吩咐,临时写在一张纸头上丢进包裹里面。这些事乃是发生于五个月以前,而目的就是为了要回应,一个十岁女孩子路得的祷告:她求神在那天下午’把这两件东西送到!

 

上面这个故事特别的美妙,不是吗?而美妙的地方在于:第一,神早已在五个月以前就已预备好,当时机成熟,祂就要回应路得将要提出的祷告。第二,对于这个事件的主角,那位医生而,神却要她经历一件超越她信心范围、神所要作的事,好向她显明,神何等喜悦并且重视所交托在她手中的服事。让她可以经历那种神时刻与她同在的确据:他们还未呼求,我就应允,他们还在说话,我就垂听。(赛六十五24) 这样,他们所感受到的喜乐,已经远远超越了某个祷告蒙应允,而是让我们了解神乃是守约施慈爱的神,我们每一个属于祂的儿女,真正时时刻刻都在祂的心中,而且我们将来还会见到祂。耶稣基督安慰祂那十一个门徒的心,告诉他们当圣灵来了,他们就要被带领进入一个新的时代,随时可以在祷告中与神同行,也与神同工。

 

门徒要分散

 

在他们继续前往客西马尼园之前,耶稣基督再次提醒他们,前面几个小时所要发生于他们当中的事情他们将要分散,各人到自己的地方去,只留下祂独自一个人。耶稣,这位活神的儿子,祂清楚地知道将要发生什么事。这些事祂提早告诉他们,是要他们知道:祂对他们的爱是跟他们在祂受到最大试炼的时候,有没有忠心地和祂站在一起无关。因为祂知道仇敌很快就要使用罪咎感为借口,来指控他们在与祂同行的道路上大大地失败了。先知撒迦利亚早在五百多年前就已预言这时所要发生的事,说:

 

刀剑哪,醒来吧!攻击我的牧人,(就是与我最亲近的同伴),要击打牧人,羊群就分散。”(亚十三7)

 

仇敌在今日依然一再地使用这样的策略来控告基督徒,叫我们一旦失败就误以为神不再爱我们,而开始自暴自弃。牠的策略不曾变过。撒但向来被称为那控告弟兄的,其实原因就是在此。然而日子要到,圣经说:我们神的救恩、能力、国度和祂所立的基督的权柄,现在都已经来到了!因为那昼夜在我们神面前控告我们弟兄的控告者,已经被摔下来了!(启十二10) 仇敌希望我们会认为一旦我们又在罪中跌倒了,那么我们就不再有任何前途了。撒但所说的话带着定罪和绝望,牠会在我们耳边细语:你已经犯了这么大的罪,是绝对不可原谅的;你没有顺服耶稣基督,甚至你有可能已经完全丧失了信心,这是神已经不再爱你的明显证据。这样的游说乃是来自地狱的谎言,要奉耶稣基督的名加以弃绝。主耶稣基督知道当事情变得艰难,门徒的信心就要陷于崩溃;然而当圣灵来了,他们的信心得到坚固,那么情况就会好转。耶稣基督所看见的,已经超越了他们的跌倒离散,而进一步看见他们将成为得胜者,不管所面对的患难有多艰辛,他们依然能够胜过这个世界邪恶的体系。就像圣经所说的:但靠着爱我们的那一位,我们在这一切事上就得胜有余了。因为我深信:无论是死、是生,是天使、是掌权的,是现在的事,是将来的事,是有能力的,是高天的、是深渊的,或是任何别的被造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主耶稣基督里的。(罗八37-39)

 

耶稣基督要他们尽管放心而继续说:“其实我不是独自一个人,因为有父与我同在。”(约十六32) 有些人抓住这句话,就认为耶稣基督所说的话自相矛盾;因为他们立即指出,当祂在十字架上受苦的时候,圣经记载:从正午到下午三点钟,遍地都黑暗了。大约在三点钟,耶稣大声呼叫:以利,以利,拉马撒巴各大尼?意思是我的神,我的神,祢为什么离弃我?(太二十七45-46) 那么神岂不是离开祂么?这事的解释如下:先知哈巴谷论到神如此说:“祢的眼目纯洁,不看邪恶。”(哈一13) 保罗说明耶稣基督在十字架上背负全部世人的罪孽:“神使那无罪的替我们成为有罪的,使我们在祂里面成为神的义。”(林后五21) 当耶稣基督的身上承担了全部世人的罪孽,父神的临在并没有离开祂,只不过父神太痛苦了,而不得不对祂掩面不看。事实上,耶稣基督清楚说过:“你们举起了人子以后,必定知道我就是‘那一位’,并且知道我不凭着自己作什么事;我说的这些话,是照着父所教导我的。那差我来的和我同在,祂没有留下我独自一人,因为我常作祂喜悦的事。”(约八28-29)

 

在世上的患难平安(约十六33)

 

耶稣基督对门徒说:

 

我把这些事告诉你们,是要使你们在我里面有平安。在世上你们有患难(或灾难),但你们放心,我已经胜了这世界。”(约十六33)

 

有时我会遇到一些人,他们主张基督徒不会遇到灾难。他们视灾难为一种从神而来的惩罚,然而神并没有预定我们活在祂的震怒底下。这种讲法非真正合乎圣经的教导。圣经并没有说到教会时期之后才有灾难,而把灾难等同于神的震怒和惩罚。事实上,在教会时期将开始,耶稣基督早已警告门徒,说:在世上你们有患难。患难(或灾难) 这个字在原文中是希腊字thlipsis。同样这个字也用来描述主耶稣基督荣耀再来之前的时期,在那时候神要差派使者,把祂的选民从四方,从天这边到天那边都招聚来。正如圣经所记:

 

那些日子的灾难刚过去:太阳就变黑了,月亮也不发光,众星从天坠落,天上的万象震动。那时,人子的征兆要显在天上,地上的万族都要哀号,并且看见人子带着能力,满有荣耀,驾着天上的云降临。当号筒发出响声,祂要差派使者,把祂的选民从四方,从天这边到天那边都招聚来。”(太二十四29-31)

 

因此在我看来,我们最好不要存着一种心态,想象着我们可以无灾无难地过这一生,等候被主接走。反过来我们所蒙的呼召乃是,在这邪恶世代作个神国度中的得胜者。这岂不是耶稣基督降世为人之时所作的么?祂在上十字架之前所给的最后指示乃是说:祂已经胜了这世界。(约十六33) 随着圣灵的赐下,我们在这邪恶的世代中,也可以像耶稣基督那样胜过这世界。我们蒙召就是要像耶稣基督和祂那些初代的门徒一样,在这邪恶的世代中活出得胜者的见证。正如圣经启示录中让我们看见的:

 

弟兄胜过牠,是因着羔羊的血,也因着自己所见证的道,他们虽然至死,也不爱惜自己的性命。”(启十二11)

 

不管我们必须经过何等的患难,主耶稣基督清楚明白地保证,说:你们在我里面有平安。(约十六33) 祂那些初代的门徒就是这样经历过来的,那夜尚未过完他们已经开始跌倒,而且仇敌的指控有如波涛汹涌而来;然而耶稣基督已经预先告诉过他们,祂知道而且谅解这些事一定会发生,所以他们继续在祂里面有平安,他们继续存着信心等候并且期待着事情的进展,知道神在这一切患难中仍然掌权。

 

你能够想象得到吗?耶稣基督不仅必须经历祂定意为我们忍受的痛苦;祂还必须经历那种心灵上的煎熬和孤单;他所经历的不仅仅是肉身上的痛苦,在十字架上因承担你我的罪而完全被弃绝的经历更令祂痛苦无比。

 

曾否为着某种不是你作的事情被指控?你曾否为着某种不是你的错误而受到惩罚?如果可以,请简短分享一下你的经历。

 

耶稣从来没有犯过罪,然而一步又一步地走向那命定中患难的时刻,背负起整个人类人性当中,包含过去、现在以及未来一切的罪孽!也许我们很难想象这样一件事情是怎样发生的,然而记住,神祂自己从来不会被时间所限制。耶稣被悬挂在十字架上、立于天地间的时候,因着背负全人类的罪,祂乃是完完全全地被弃绝了,正如圣经所描述:祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。(赛五十三3-4) 然而圣经说到耶稣基督因为那摆在祂面前的喜乐,就忍受了十字架,轻看了羞辱,现在就坐在神宝座的右边。这位忍受罪人那样顶撞的耶稣,你们要仔细思想,免得疲倦灰心。(来十二2-3) 因为祂知道透过祂的死,生命就要涌流出来;忧伤也要被喜乐吞吃。照样,我们也要定睛于摆在我们面前的喜乐,那么不论所经历的是何等的患难,我们有耶稣基督与我们同在同行,我们就会有祂的平安。

 

今天是否遭遇什么情境,让你需要支取从神而来的平安?让我们花点时间来为彼此祷告,或者为任何你所认识而现在需要得到神平安的人祷告。

 

祷告:谢谢祢,父神,我今天的祷告就是,在我们作为信徒在人生的道路上所遭遇的任何患难中,求祢赐下祢的平安。我们何等切望能够见祢面的那日来到。阿们!

 

Pastor Keith Thomas.

Email: keiththomas7@gmail.com

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